№40. ИНВЕНТАРИЗАЦИЯ СВОЕГО ВНУТРЕННЕГО МИРА

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

От прошлой темы тринадцати уровней к практике здесь и сейчас [00:00:00]

«Смотрите, в прошлый раз у нас была замечательная тема, я надеюсь, всем понравилась. Мы говорили о тринадцати уровнях, о процессе, обождении. Но, разумеется, я уловил некоторые такие ощущения, мысли ваши. Где я и где самадхи были такие мысли, где я и где Дхьяна. Это все, конечно, классно. Мир форм, мир без форм. Нирвана с усилием, Нирвана без усилия. Но это оно уже все далеко, а здесь-то сейчас что делать?» 00:00:00 «И сегодня мы это исправим. И сегодня поговорим о абсолютно таких практичных вещах, вплоть до того, что вы, даже слушая сегодняшнюю эту беседу, вы можете уже практиковать эти вещи до такой практичности. То есть это даже не медитация как таковая, хотя это приведет к правильной медитации в итоге. Все приводит к правильной медитации. Но это вот такая практика-практика. Самая-самая повседневная жизнь, любой человек может это выполнять. Но, конечно, проблема в том, верит в этот человек, не верит, хочет, не хочет, есть ли намерение.» 00:00:32

Практика как инвентаризация ложного «я» и пяти накоплений [00:01:07]

«Но это уже дело другое. Значит, смотрите, что такое практика, если сказать просто вот земными вещами, современными словами. Это такая инвентаризация своего ложного «я», своих пяти накоплений. Ошибка, в которую впадают все люди, это попытка стабилизировать внутренний мир за счет внешнего. То есть жилье, деньги, люди, связи, знакомство важное, еще что-то. Вот зацепиться за что-то внешнее, чтобы стало хорошо внутри, это ошибка.» 00:01:07

Роль внешнего: только условия для практики, отражение внутреннего [00:01:40]

«Внешнее может, оно имеет право на существование, но, во-первых, оно отражение внутреннего, как вы понимаете, оно иллюзия. А, во-вторых, внешнее, оно необходимо только для того, чтобы обеспечить условия медитации. То есть нужно место для сна, место для медитации, нужна еда, одежда, никто этого не отрицает. Но на этом внешнее у духовного практикующего оно заканчивается. Почему? Потому что даже в обычном сне, в состоянии обычного сна, мы не пользуемся внешними вещами,» 00:01:40 «мы не пользуемся интернетом, деньгами, мы переходим в свой внутренний мир. То же самое происходит в медитации, и самое главное, это происходит момент смерти, то есть момент смерти отбрасывается все. Поэтому внешнее, да, оно существует, окей, но, во-первых, оно проявление внутреннего, во-вторых, оно существует только для того, чтобы заниматься практикой, то есть это такое место для практики. Да, и не более того, и не более того, и оно является проявлением внутреннего мира. И вот когда мы говорим о, скажем так, решении каких-то проблем, о каких-то процессах,» 00:02:15

Работа с внутренним миром: три глубокие скандхи при закрытых глазах [00:02:49]

«вот надо что-то изменить, ну, допустим, в жизни, в мышлении, в сознании, в восприятии, в намерении, то работать здесь необходимо со своим внутренним миром, не с внешним, не феншуем заниматься в доме, а работать со своим внутренним миром. Значит, внутренний мир — это очень просто, вы закрываете глаза, и появляются три вещи в разной последовательности, с разными оттенками, но три — образы, желания и данные как таковые в виде мыслей.» 00:02:49 «То есть три глубокие скандхи — представление, сформированный опыт, развлечение. А снаружи существует физическое тело и органы чувств. Органы чувств, ощущения, то, что связывает тело, и вот это условно назовем душу, то есть развлечение, волю и представлением. Так? И работа, вот духовная практика, это такая инвентаризация вот этого ложного «я», вот этого внутреннего мира. И, значит, еще важный момент, я о нем говорил, ну еще раз, я хочу повторить.» 00:03:21

Данные накоплены нами самими, а не внешним миром [00:03:53]

«Значит, это данные, данные, информация, опыт, которые накопили исключительно мы сами. То есть еще одна ошибка — мы виним внешний мир, мы виним других людей. Вот они виноваты, я плохо живу — это он виноват, разные люди, не знаю, правительство, страны, климат, все что угодно. Это вот они все виноваты, я поэтому плохо живу, ну или, наоборот, я живу хорошо, потому что. Да, и снова хватаемся за какой-то внешний мир, за какие-то внешние воздействия, нет.» 00:03:53

Аллегория ангара-склада: внутренний мир как хранилище данных [00:04:25]

«Все проявляется из внутреннего мира, это наши данные, вот что накопил, то проявится. Вот это такой фундаментальный момент. Значит, теперь вот внутренний мир. Представьте такой ангар, большой склад, да, много всяких полок, стеллажей, там вот много-много-много всего напихано, наложено, разложено. Значит, вот это внутренний мир и данные, которые там накоплены. Вот внутренние скандхи — образы, опыт, информация. И вы туда, в течение всей жизни, в течение бесчисленных прошлых жизней, вы туда напихивали разного.» 00:04:25 «Там есть откровенный мусор, откровенная такая грязь, есть какие-то ценные вещи. Может быть, на этом складе вы найдете какие-нибудь драгоценные металлы или деньги, или, я не знаю, умные книги, раритетные, там, старинные иконы. Да, есть какие-то полезные вещи. Там есть все. То есть нужно признать, что там есть все. И это накопили исключительно вы. Дальше. Очень важный момент. Ну, здесь, наверное, уместна аллегория с таким, я не знаю, с поездкой. Вот как, если ехать, например, на поезде, да, вы отправляетесь вот в некое такое путешествие и хотите, чтобы оно было хорошим, приятным, радостным, романтичным.» 00:04:59

Аллегория поезда: невежество и сомнение в практике [00:05:00]

«Вы отправляетесь от начальной станции. Начальная станция, она замечательная, солнышко светит, люди веселые, тепло, хорошо, лето. Вы отправляетесь, у вас хорошее настроение. И следующая остановка тоже замечательная. Вы вышли, купили фруктов, порадовались, посмотрели на солнышко, все чудесно. И едете дальше. А вот третья остановка, там уже начинается, ну, например, дождь с градом, с ветром, там все очень плохо. Вы насторожились. На четвертой остановке вообще все очень плохо. Вокзал, там, не знаю, снесли, реконструируют, поезд еле едет, там, грязь, пыль, вообще, как будто зона боевых действий, а не какая-то мирная жизнь.» 00:05:37 «И вот тогда у невежественного человека возникнет мысль. Я-то хотел наслаждаться поездкой, но вот уже второе место, которое я посещаю, оно ужасное. И если я поеду дальше, наверное, будет все тоже так же ужасно. Может быть, я лучше вернусь, но его нафиг. Не получилось сегодня поездка, не получилось никакой романтики, не получилось никакой радости. И человек возвращается. Вот это пример невежества и сомнений в практике. Значит, наше сознание имеет многослойную структуру.» 00:06:15

Многослойность сознания и временной разрыв между причиной и плодом [00:06:47]

«Даже если в поверхностном сознании все замечательно, все хорошо и спокойно, то это не значит, что в более глубоких слоях, в подсознании, в сверхподсознании, там еще много-много всевозможных уровней и слоев, так вот не обязательно, что в этих более глубоких уровнях, на которых мы сейчас не существуем. Мы ведь существуем на том уровне, на котором сейчас. И вот при погружении в более глубокие слои, это не значит, что все будет так же хорошо и прекрасно. Будут проявляться данные. Вот это нужно учитывать.» 00:06:47 «И еще один момент. Многие не учитывают временной разницы. То есть вот человек занимается практикой, и он страдает. Ну, может быть, испортились отношения, а может быть, деструктивные мысли, а может быть, здоровье, а может быть, все вместе. И он задается вопросом, ну как же так? Я занимаюсь практикой, я хороший, я соблюдаю заповедение, я вообще мирный человек, ни с кем не ругаюсь, я правильно питаюсь, у меня режим дня. Ну и почему же я страдаю тут, черт побери? Ну что же такое-то? Ну обещали же, что счастье будет, да? Счастье в мирской жизни, здоровье, там, не знаю, просветление.» 00:07:19 «А я вот страдаю и страдаю. Может быть, это все неправда. Но это ошибка во времени. Настоящая проекция прошлого. То есть те заслуги, то терпение, концентрация, медитация, изучение учения, все, чем мы занимаемся сейчас, оно формирует будущее. Оно проявится, плоды, они проявятся в будущем. А настоящее — это проекция прошлого. То есть наших прошлых действий, слов, работы сознания. И вот этот временной промежуток, он может быть очень большим.» 00:07:57

Настоящее как проекция прошлого; данные прошлых жизней [00:08:27]

«Потому что вот этот ангар, наш внутренний мир, он очень замусорен, и отыскать там что-то очень тяжело. И бывает, что сейчас проявляются данные 10-летней давности, 20-летней давности, данные прошлой жизни, данные позапрошлой жизни. И те данные, которые мы вообще не помним, ведь зачастую память, она нас подводит. Мы не помним, что было вчера. А уж детально вспомнить, что, чем точно занимался, о чем думал, ну, допустим, 15-20 лет назад, достаточно сложно. Так вот, сейчас проявляется прошлое, настоящая иллюзия прошлого. Вот это нужно учитывать. И проводить вот эту самую инвентаризацию. Ну, давайте, если уж мы взяли вот этот пример с ангаром, значит, смотрите, постараюсь сегодня наглядно и просто рассказывать, без миров и без цитат из древних сутр.» 00:08:27

Предварительная практика: подготовка ангара перед погружением [00:09:14]

«Значит, вот есть ангар, да, и много лет вы в него не заходили, да, на этот склад, в это здание. Там повреждена, скорее всего, электропроводка, там нет света, там, скорее всего, мыши-крысы, половина из них, может быть, поумирала, там соответствующий запах будет, там будет темно, грязно, пыльно. То есть, понимаете, да, глупо туда просто нырять сразу. То есть, сначала нужно починить свет, чтобы было светло. Наверное, вымести как-то оттуда этих крыс, да, эту грязь, пыль, проветрить, чтобы вы не надышались никакими ядовитыми газами, которые там могут отстояться со временем, типа метана, да? И только тогда туда входить, правильно? Чтобы не зацепиться за что-то, не упасть в потьмах. Вот это предварительная практика. Опять-таки ошибка. Многие ее проскакивают.» 00:09:14 «Или, наоборот, многие занимаются только предварительной практикой, но в сам ангар не входят, не пытаются там сделать инвентаризацию. Понимаете, да? То есть, нужна вот эта предварительная практика. Очищаем, проясняем, да, чтобы спокойно, безопасно туда можно было зайти и что-то там делать. То есть, что такое духовная практика? Это перемещение от поверхностного сознания в более глубокое сознание, в подсознание, в сверхподсознание. То есть, духовная практика позволяет переместиться и существовать в более глубоких слоях сознания.» 00:09:59

Три вида практики: заслуги, изучение Дхармы, техническая практика [00:10:30]

«Затем идет осознание этих слоев, их остановка и продвижение дальше. Вот что такое практика. А в этих слоях существуют данные. Вот этот вот ангар с полками со всяким хламом. Существуют данные. И должны быть условия для безопасного, спокойного погружения и метод остановки, искоренения вот этих данных. Вот это и есть практика. Значит, дальше. Ну, сама практика, вы, я думаю, помните из предыдущих наших лекций, встреч, что есть основные три вида практики.» 00:10:30 «То есть, это добро заслуги заповеди, первый такой поток. Да, изучение и практика дхармы, второе. И третье, это техническая практика. То есть, будь то асана, цигун, кинхин, ниямы. Вершиной всего является медитация. То есть, ведя вот эти три вида практики, с одной стороны, мы очищаем свой вот этот ангар, формируем нормальные условия для того, чтобы там работать. И с другой стороны, мы заходим в этот ангар, погружаемся в более глубокие слои. И еще вот есть важный момент.» 00:11:04

Учение как опытный кладовщик-руководство для инвентаризации [00:11:34]

«Ну, опять, представьте, вот большой какой-то склад там всего наваленный и так далее. Вы не понимаете, что там, где находится. У вас даже нет малейшего представления, что с этим делать. То есть, зайти-то вы туда зашли. Что там делать дальше? И вот есть некий там, допустим, человек или какое-то пособие, которое вам объясняет, как провести инвентаризацию, да, где примерно что находится. Этот человек вряд ли вам скажет конкретно, что где. Но он скажет, что вот здесь вот у вас такие-то товары лежат. Вот здесь, скорее всего, что-то уже просроченное, скорее всего, это сразу нужно будет выбрасывать, да? То есть, такой более опытный кладовщик.» 00:11:34

Основной фон данных: шесть миров и чакры от муладхары до аджни [00:12:08]

«И вот этот вот более опытный кладовщик, вот это руководство — это учение. Это изучение учения. То есть, необходимо изучить и хотя бы в теории понять, как это устроено, как это работает и что делать на каждом из уровней. Окей. Значит, это вот такие предварительные вещи. И еще, конечно, одна, что, значит, ну понятно, данные, которые мы накопили. В основном, понятно, у нас есть данные Каузального мира. Там состояние пустоты. Есть, не знаю, данные не без брахма. Есть.» 00:12:08 «Мы когда-то там были. Где-то в Каузале мы эти крупицы когда-нибудь отыщем. Но основной фон, да, как вот, знаете, аккорды, ноты, да, вот есть там... Песня исполняется в тональности ля-минор, да, то есть основная нота будет ля, основной тон, основной аккорд будет ля-минор. Но на одном аккорде песня это будет не песня, а пытка, да. То есть там хотя бы два-три аккорда в песне должно быть. То есть есть основной аккорд, и к нему есть дополнение, да. Так же, как и в аккорде, есть основной тон, вот ля-минор, там есть ля, да, основной тон.» 00:12:40 «Есть, по-моему, там еще ми, уже не помню, давно не играл, но да, есть основная нота, и к нему есть дополнительный. Так же и здесь. Основные тона - это вот шесть миров межастростей или чакры с муладхары до аджни. Понятно, что все это намешано, понятно, что в нас есть все. Есть что-то преобладающее, к нему подмешивается что-то соседнее. Значит, разница между обычным человеком и практикующим, что у человека действительно все перемешано и проявляется абы как. И человек не понимает, что с этим делать, что это.» 00:13:13

Различие обычного человека и практикующего: последовательность проявления [00:13:46]

«Он не верит, что это его данные, он верит, что это всего лишь внешние воздействия, что это мир вокруг неправ и все плохие, а не он сам. У духовного практикующего не так. У духовного практикующего есть последовательность проявления вот этого опыта. Духовный практикующий понимает, что это за опыт, что с ним делать, какой практикой необходимо заниматься. И у духовного практикующего, да, есть некая последовательность. Хотя, повторюсь, данные могут и чаще всего они проявляются в совокупности. Ну, не бывает так, чтобы можно, конечно, на одной струне пытаться играть, да, и вот одну ноту извлекать, но это уже такая не игра будет, да, это как настройка инструмента.» 00:13:46 «Также и в практике, ну, вряд ли это надо быть, ну, я не знаю, кем, чтобы проявлялась только жадность и только к материальному. Ну, это какое-то, согласитесь, очень ограниченное состояние, да. Даже если основной тон – это жадность, но будет жадность к этому, к этому, к этому. А еще это будет перемежаться все с какой-нибудь гордостью или завистью, да, или с невежеством, или будет невежество плюс привязанность, то есть это будет в совокупности. Но, тем не менее, все-таки есть последовательность снизу вверх по чакрам. И еще, значит, вот нужно понимать и не нужно удивляться в практике.» 00:14:22

Непостоянство сознания: не цепляться за стабильное состояние [00:14:58]

«Из-за невежества мы хотим какой-то стабильности, да, что вот мое состояние, оно одно, вот это есть я, и я вот в неком правильном, таком благоприятном состоянии сознания нахожусь. Вот это невежество, это ошибка, я об этом сегодня расскажу. Сознание непостоянно, сознание непрерывно меняется. То есть человек, который был такой благостный, хороший и правильный, может внезапно измениться и стать очень злым и раздраженным.» 00:14:58 «А человек, который был таким замкнутым, злющим, вдруг раскроется и начнет совершать какие-то добродетельные поступки. То есть сознание многослойно и не нужно удивляться. И мы постоянно перемещаемся, особенно в практике, мы перемещаемся по различным уровням сознания. Как вот по этому складу, да, где много-много стеллажей, там очень много всяких вещей. И мы берем разные вещи. И сегодня мы взяли какую-то грязь, да, с какой-то полки, что-то прокисшее, а в следующий момент мы нашли что-то очень ценное.» 00:15:29

Чакры и пять направлений проявления данных (тело, образы, опыт, мысли) [00:16:01]

«То есть не нужно удивляться, нужно это все принимать. Сейчас я подробно про это, собственно, и начну рассказывать. Значит, смотрите, ну, вы все знаете чакры, мы об этом очень много раз говорили, значит, Муладара, Свадистана, Манипура, Анахата, Вишуддха, Аджня. Ну и, соответственно, обычно говорится Муладара – ненависть, Свадистана – невежество, Манипура – жадность, Анахата – привязанность, Вишуддха – гордость, хотя это не совсем так, лучше сказать жажда власти. Ну, Аджня, скажем, исполнение желаний. Окей, это всем известно.» 00:16:01 «Но вот сегодня я хотел бы рассказать конкретно, то есть со всеми обертонами, как проявляются данные, и еще данные проявляются по пяти направлениям. Вы знали об этом? Существует пять накоплений, то есть то, что мы ошибочно считаем собой, и будут данные, относящиеся к телу, ну, тело, ощущения, они идут в связке. То есть тело – это та иллюзия, которую мы воспринимаем, ощущаем органами чувств. Есть поток данных в виде образов, есть поток данных в виде прошлого опыта, который формирует желания, тенденции.» 00:16:32 «И есть развлечение как таковое, то есть мысли, идеи, данные как таковые. И вот то, что накоплено, его можно классифицировать по этим пяти категориям. И плюс уровень, то есть вы берете одну полку, и на ней классифицируете предметы по пяти категориям. Ну, давайте поконкретнее, я думаю, сейчас все встанет на свои места. Значит, мы начинаем снизу вверх, и опять-таки не бывает освобождения из муладхара чакры. То есть все равно есть последовательность, наше сознание точно как лифт поднимается вверх.» 00:17:06

Последовательность снизу вверх: сознание как лифт по этажам [00:17:38]

«Лифт не может остановиться, он, конечно, может застрять, но это получается такая неудача или авария. А если все идет окей, то значит лифт останавливается на этажах, так ведь? И он не может остановиться, абы где. То есть есть первый этаж, есть второй, есть третий. Лифт не может телепортироваться с первого на пятый или на седьмой. Да, он должен пройти и второй, и третий. Другое дело, что остановки могут быть недолгими. Это другой разговор. И вот мы начинаем снизу. Значит, смотрите, вот есть муладхара чакра.» 00:17:38

Муладхара: ненависть, проявление как боль и раздражительность [00:18:09]

«Что такое муладхара? Ненависть, да? Ну, конечно, кто-то скажет, я же не маньяк, я не гоняюсь по парку с топором за людьми, правда? Какая ненависть? Почему вы мне говорите о какой-то ненависти? Ну, давайте задумаемся. Значит, что касается тела? Как это вообще проявляется? Что, значит, проявляются данные? Вот есть тело, вы занимаетесь, ну, например, асану делаете, или вы пытаетесь медитировать, или вы занимаетесь ходьбой, да или просто вы идете по улице или сидите в комнате. Значит, ненависть – это боль. То есть проявляться будет в виде боли.» 00:18:09 «Если говорить совсем конкретно, то обычно от коленей до ступней. Это болит ад. Это вот карма-убийство, карма-ненависть. Боль. Значит, это по поводу ощущений. То есть вы сели, у вас заболели голеностопы. Это ад. Это проявление вашей прошлой ненависти. Прошлой ненависти. А что будет в образах? А в образах будут всплывать, причем опять-таки, повторюсь, это проявляется все не только в медитации. Ну, допустим, у кого-то нет возможности медитировать,» 00:18:41 «кто-то медитирует мало, еще не может так исследовать свой внутренний мир. Это может проявляться в повседневной жизни. Ведь образы постоянно сопровождают нас. И вот представьте, образы злые. Вы вспоминаете прошлые какие-то нехорошие события. Может быть, что-то с насилием связано, что-то с руганью. Да, вы послали, вас послали. Была очень-очень неприятная ситуация. И вот она прицепилась, она проявляется. Вы можете бояться, можете ненавидеть, можете сожалеть. Там очень много будет оттенков.» 00:19:11 «Либо вдруг начинает моделироваться какое-то будущее в образах. То есть вы начинаете, скажем, моделировать, представлять какую-то встречу с кем-то. Человек неприятен. И возникает так, а он ведь может сказать так, а я ему вот так. И да, вот это ненависть. Что касается сформированного опыта желаний, ну, это желание причинить кому-то боль. Опять-таки говорю, не обязательно быть маньяком и желать кому-то смерть. Это, может быть, просто вас раздражает какой-то человек. Вы мысленно начинаете с ним говорить, спорить, оскорблять его, ставить на место.» 00:19:41 «Ну и самое такое вот типичное, это последнее, развлечение данные, мысли как таковые. Что это? Как это проявляется в практике? Как это проявляется в повседневной жизни? Это раздражительность. То есть вы раздражены. Ну не нравится вам. Вот жара сейчас, вот жарко. Всех ненавижу. Вот я постоянно с кем-то не поговорю, все заканчивают разговор. Всех ненавижу, жарко, противно. Вот это и есть ад. Не надо быть маньяком, не надо никого убивать. Это раздражение, это неприязнь, это ненависть, это негатив. Вот так будет проявляться ад.» 00:20:14

Свадхистхана: невежество, сомнение, сексуальные желания [00:20:47]

«Первый уровень по вот этим пяти категориям. Проявляться он будет в повседневной жизни, в медитации, в какой-то простейшей практике, в сложной практике и так далее. Теперь, допустим, ну у вас мало кармы-ады или, может, ее вообще нет, хотя это очень редкий случай. Значит, ну, допустим, она исчерпалась. Что будет дальше? Дальше будет Свадистан. То есть исчерпался ад, будет мир животных следующий. Значит, обычно Свадистан, Чакра, ну это что-то с сексом связано. Да, сексуальный центр, Свадистан и Чакра.» 00:20:47 «Но опять-таки это игра на одной струне. Если говорить, что Свадистан - это секс. Может быть, у кого-то, извините, банально либидо понижено, да, и ему секс неинтересен. Может быть, такое. Дело здесь не только в сексуальных желаниях, хотя они, конечно, сюда включены. Значит, как проявляются проблемы Свадистаны, прошлые данные, соответствующие уровню Свадистана, Чакры, как они проявляются в повседневной жизни, как они проявляются в медитации. Значит, в теле это проявляется боль в коленях, боль в пояснице, в тазобедренных суставах, проблемы с кишечником.» 00:21:19 «Вот то, что в ведении апана-вайю. Ну, про медицину я сегодня не буду сильно отвлекаться. Может быть, когда-нибудь сделаем отдельную такую медицинскую лекцию, потому что иначе мы очень сильно отойдем. Значит, в физическом теле вы сидите, урчит кишечник или болят колени. Колени могут болеть и в случае ненависти, и в случае прошлой кармы невежества. Ну да, в основном это сексуальное желание, то есть это усиленное апановое. Как правило, по моему опыту, колени болят, когда в кармасексуальных желаниях карма невежит. Значит, это тело.» 00:21:51 «Что будет с образами? А с образами будут глупые фильмы, глупая музыка, бесцельные, пустые, глупые образы. Вот вы захватываетесь и мысленно смотрите кино. Кто-то хорошо сказал, он не медитирует, он мультики смотрит. Да, вот это вот смотреть мультики. Это Свадистана. Это проявляется Свадистана. В желаниях будут, да, желания примитивных удовольствий. Там будет еще то, что называется сомнением. Значит, сомнения – это, во-первых, желание бросить практику, а во-вторых, сомнения – а вообще, что я делаю?» 00:22:21 «Вот это все правильно или неправильно? Что-то вот я ничего не понимаю. Вот это будет связано с четвертым накоплением, с сформированным опытом. А вот что касается мышления как такового, здесь очень интересно. Я говорю, здесь очень даже каждое желание, не то что и наше сознание многослойно, но и каждый уровень еще имеет разбивку, и каждое желание – это тоже такой многослойный пирог. Значит, что касается вот невежества, сомнений, как они будут проявляться в виде мыслей, в виде вашего мышления? Вы будете забывать, с памятью будут проблемы.» 00:22:54 «Вот в практике это удивительно проявляется, например, читаешь мантру, и вдруг забываешь ее текст. Или делаешь медитацию, даже, в общем-то, несложно, четырех изложений. Да, то есть рассматриваешь тело, ощущения, и потом напрочь забываешь, что такое третья тема. Вот не помнишь, вышибло. Это проявляются данные невежества, накопленные в прошлом. Плюс невнимательность, плюс забывчивость повседневной жизни. Что-то перепутали, недопоняли. Вот так проявляются данные невежества.» 00:23:27

Карма алкоголя как невежество, связанное со свадхистханой [00:23:59]

«Это у вас свадхистхана лезет наружу, на этом уровне. То есть вы сейчас на уровне свадхистхана, она проявляется. Вот так она проявляется. И еще, обычно алкоголь относят к миру асуров, к Вишуддхи Чакри, но это не совсем так. Алкоголь – это невежество. Это примитивная, легкодоступность и минутное удовольствие. Потому что карма-алкоголя, употребление алкоголя очень хорошо вяжется со свадхистханой чакрой. Это когда даже по-трезвому человек начинает делать кучу ошибок. Вот карма, употребление алкоголя, наркотиков проявляется в том,» 00:23:59 «что человек постоянно в чем-то ошибается, даже будучи в трезвом состоянии. Итак, значит, вот свадхистхана. Неопределенность, неясность, сомнения, забывчивость. Может быть, да, могут быть сексуальные желания, да. Но это очень просто. Каждый уровень намного шире, намного многограннее. Значит, это что касается свадхистхана чакра. Манипура. Следующее. То есть прошли свадестану, то есть утихли вот эти сомнения, может быть, сексуальные желания, да. Прояснилось сознание, да.» 00:24:32

Манипура: жадность, голод, мысли о деньгах и покупках [00:25:03]

«Что будет дальше? Вообще вот эти данные, о которых я сейчас говорю, вот они были получены в интенсивной практике. То есть в повседневной жизни все-таки это идет в перемешку. И где-то энергия выше, где-то энергия ниже, где-то падает, где-то поднимается. Вот если входишь в интенсивную практику, то начинаешь с ада, будет раздражение, злость. Будет больно. Потом начинаешь тупить, забываешь, проявляется невежество. А потом входишь в жадность манипуры чакры. Значит, разжигается огонь. Самый простой пример.» 00:25:03 «Начинаешь хотеть есть. Просто тупо. Вот хочу есть. Это манипура полезла. То есть сознание и энергия поднялись до манипуры. Она проявляется. Вот вдруг хочу есть. Значит, здесь можно проверить, насколько все плохо. Да, допустим, вы хотите есть, вынуждены поесть, что же, не в голодный же обморок падать. Но если, например, такому человеку предложить сделать какое-то пожертвование, оказать какую-то бескорыстную помощь, то он это, если легко сделает,» 00:25:35 «вы легко расстанетесь с чем-то, с деньгами, с какими-то вещами, значит, не все так плохо. А если человек жадно ест и при этом говорит, что это я буду помогать, мне же на еду не хватит. Вот это тогда большой блок. Это тогда нужно серьезно на этом концентрироваться, о чем я скажу позже. Значит, это манипура. Но в физическом теле это, как правило, желудок. Если правее, понятно, печень, желчный пузырь, левее - поджелудочная. То есть сурья справа, чандра слева. То есть вот этот уровень, это манипура,» 00:26:05 «будет проявляться в физическом теле. Но в медитации, самый банальный пример, сели, начал лопчать живот, что-то скрутило, что-то заболело. Это манипура. Значит, в образах, в желаниях, в мыслях, ну, здесь можно дальше эту четкую разбивку и не делать, то есть то, что относится к потоку ума. Вот смотрите, жадность с жадностью, да, есть какие-то желания, но вот вы допустим медитируете, ну или просто вы вот дома что-то делаете, да, и возникают мысли, так, завтра получу деньги и поеду, завтра мне надо купить это,» 00:26:38 «это, это, это, это, ой, а здесь не хватит, я сэкономлю или я сейчас перезайму вот это, это, это. Вот это блокировка в манипуре. То есть это сейчас наружу лезет жадность, которую вы накопили в прошлом. То есть это не значит, что вы вдруг стали жадным, вот на вас навели порчу, и вы стали жадным. Эта энергия поднялась до манипуры, вы вошли в более глубокий слой, и там были данные жадности, и они сейчас лезут наружу. И у вас образы, образы, вы идете в торговый центр, сейчас я куплю себе одежду,» 00:27:09 «потом куплю себе это, это, это, я вот куплю, куплю, куплю, вы не можете ничего делать, вы не можете медитировать, да, это такая реальная помеха к медитации. И что самое смешное, даже если вы на следующий день едете в этот торговый центр, все у вас покупки занимают минут 10. И возникает вопрос, что думал-то? Вот вчера ночь не спал, вот думал, думал, думал, деньги, деньги, сейчас буй. Десять минут я все купил, и все. Вот так проявляются данные жадности. Окей, значит, что будет на следующем уровне? Что такое анахата?» 00:27:40

Анахата: привязанность, эмоции, гордость, мечтательность [00:28:12]

«Здесь уже, конечно, все начинается, начинает становиться более тонким. Обычно это привязанность, да, то есть, ну, вдруг нахлынут чувства, может быть, какая-то несчастная любовь в прошлом, может быть, там, еще что-то, какие-то воспоминания, может быть, так. Ну, в физическом плане это легкие сердца, то есть, может быть, сердцебиение, может быть, проблемы с легкими, может быть, там, что-то как отдышка, что-то не может вдохнуть, вот, анахата, анахата забита. Что касается сознания, значит, помимо всех этих любовно-романтических штуковин,» 00:28:12 «анахата очень интересная, начинают проявляться эмоции. И даже не обязательно в отношении людей. Вы посмотрели какой-то фильм, ах, и вас полностью это захватило, вы вот, вы вот прям там, вот вы вместе с героем спасаете мир, и мурашки по коже, и слезы. Или какая-то песня, ах, какая песня, я ее завтра всем спою и тоже слезу пущу, и пусть все пустят слезу. Вот это анахата. То есть у вас проявляется вот, ну это эмоции, да, это эмоции в жизни,» 00:28:47 «может быть, что-то такое произошло, и вот вас так это вот захватило, вот какие-то положительные, отрицательные вот эмоции, это анахата. И с анахатой еще связана такая вещь как гордость, я про это рассказывал, ну скажу, потому что иногда путают с вишудой. Нет, гордость это в первую очередь анахата, это когда гордиться нечем, но из-за привязанности гордимся. То есть сам, моя работа самая престижная, моя одежда самая модная, моя жена самая красивая, мои дети самые умные и так далее, со всеми остановками. То есть гордиться нечем, сам ничего не сделал, но начинаешь гордиться связями, знакомствами,» 00:29:18 «ты знаешь с кем я вчера общался, ты знаешь кому я сейчас могу позвонить. Вот это вся билиберда мира людей. Как я всегда вспоминаю, все в советские времена гордились какими-то чехословатскими, по-моему, стенками, вот, покупали вот эти дрова, но они же чехословатские, а вот что было, когда у людей появлялись видеомагнитофоны. Вот у меня-то есть видеомагнитофон, а у вас-то нет. Вот это вот анахата. И подобные мысли, то есть начинаешь мечтать, то есть здесь обычно анахата, она такая мечтательная, мечтательный уровень. Вдруг у вас начинаются мечты,» 00:29:52 «вы сидите и мечтаете, как вот вы там с кем-то, не знаю, познакомитесь или встретитесь, или что-то вот такое вау сделаете, и эмоции, эмоции. Понятно, вы не можете медитировать, вы не можете сосредоточиться на тех вещах, которые сейчас необходимы в повседневной жизни. Значит, это анахата. Дальше, вишуддха выше, то есть анахату преодолели, вот на интенсивной практике, просто у меня был такой опыт, я по сути сейчас рассказываю данные о своем опыте.» 00:30:24

Вишуддха: жажда власти, зависть, асурическое планирование [00:30:55]

«Значит, преодолели анахату, дальше будет вишуддха. Значит, ну, может проявиться в повседневной жизни, насколько речевой центр, может быть, вы вдруг, вдруг стали не сдержаны в речи, что-то у вас либо пустословие, либо вы что-то наболтали какой-то глупости, или вдруг кого-то обругали, что-то как-то понесли на кого-то, это вот вишуддха, проблема с этим центром. Дальше, как это будет проявляться? Ну, вишуддха, болезни вишуддха, проблема вишуддха, это щитовидная железа и гланды, вот у меня с детства потом их в итоге отрезали.» 00:30:55 «Что касается в мыслях, в образах, то есть здесь такая интересная будет картина. Ну, во-первых, может появиться гордость, но она гордость все-таки от достижения, то есть я чего-то достиг, и это объективно, то есть здесь нет уже вот этих иллюзий привязанности. Я чего-то достиг, но могу загордиться, вот это вишуддха. То есть сидишь и думаешь, ай, я-то, я-то сделал, ну вот. Вот это, значит, вишуддха проявляется. Значит, может возникнуть зависть или беспокойство.» 00:31:29 «Начинаешь думать, а вот он-то меня не опередит, вот надо бы как-то его вот оттеснить, вот я-я-я, вот я на переднем плане, а он вот пусть отойдет. Вот такие мысли, такие эмоции. И самое такое ассуристическое, вот это просто у меня было очень сильно развито в свое время, оно и хорошо, и плохо одновременно. Это планирование. То есть асуры - это такие очень сильные, очень такие четкие существа. Все должно быть по плану, все должно быть по моей воле.» 00:32:00 «И начинаешь планировать. Вот это дикое, поверьте, это дикая проблема к медитации, препятствие к медитации. Большая проблема. То есть завтра нужно сделать ряд важных дел. Окей, прекрасно. Составил список и действуешь по четкому таймингу. Великолепно. Это говорит о силе воли, о концентрации. Это вообще образ действий и мыслей духовного практикующего. Но ты этим захватываешься. И в медитации, вместо медитации начинаются мысли. Завтра я встану в 5 утра, сразу вот это.» 00:32:31 «Нет, я встану без 15 утра, чтобы успеть вот это. Так, значит, нужно выехать тогда-то, а если не успею? Надо сейчас вот ему позвонить, чтобы он точно был. И вот эти мысли идут в раздрае. Они причем почему-то очень сильные. И идешь в раздрае и уже все, медитацию бросаешь. Ну, невозможно медитировать. И невозможно ничем заниматься. Ты планируешь, ты должен быть лучше других. У меня должно быть все четко по плану, по моей воле. Вот я захвачен этим. Это проблемы Вишуддхи. Значит, дальше. Самый веселый уровень – это Аджни Чакра.» 00:33:01

Аджня: намеренное невежество Дэв, захваченность информацией [00:33:34]

«Ну, это Дева, это такое намеренное невежество. Аджни связано с информацией. Ну, можно сказать, с философией, что ли. Значит, смотрите, о чем идет речь. Если начинаются проблемы с Аджни, если она начинает фонить, проявляться данные, данные прошлого уровня Аджни Чакра. Как они проявляются? Мы, во-первых, начинаем захватываться некой высокой, интересной, серьезной информацией. И из этой информации мы пытаемся слепить некую счастливую реальность. Ну, грубо говоря, понять смысл жизни.» 00:33:34 «Вот прочитав некий текст, может быть духовный, может быть псевдодуховный, может быть бредовый, может быть, наоборот, научный, умный, мы захватываемся, и вот мы начинаем гонять мысли по кругу. То есть мы впадаем в иллюзию, что можно за счет данных, за счет знаний и за счет компоновки полученной информации, определенной компоновки, можно стать счастливым. Можно улучшить свое вот это бытие. Ну, философия – понять смысл жизни. Вот я сейчас пойму формулу, выведу формулу счастья, формулу бессмертия, да?» 00:34:06 «И буду счастливым. Ну, это, конечно, такое невежество. Невежество тонкое, да, невежество дэвов, но это невежество. Дело в том, что сознание непостояно. И даже если вы, я просто все это проходил, и вот делюсь сейчас своим скромным опытом, даже если вы вывели, как вам кажется, такую формулу, ну, например, самое главное – это состояние сознания. Ну, правда, самое главное – это состояние сознания. Значит, вот что бы ни случилось, я должен быть там в состоянии концентрации.» 00:34:43 «Прекрасно. Замечательно, что ты это понял. Но только сознание непостоянное, и завтра вот этой формулы, твоей формулы счастья начинает не хватать. То есть обстоятельства меняются, сознание меняется, и твоя формула уже не работает, этот ключик уже не подходит. И ты в панике начинаешь опять собирать данные и что-то из них лепить, какое-то следующее состояние сознания, которое будет тебя удовлетворять, которое даст тебе иллюзию стабильности. Это невежество. Тут сразу может возникнуть вопрос.» 00:35:16

Разница между захваченностью аджни и концентрацией: намерение и эгоизм [00:35:47]

«Я ранее рассказывал, что об опыте остановки сознания и о том, что я 24 часа в сутки концентрировался на учении, и что был, по сути, захвачен учением, но в итоге сознание остановилось. То есть в чем разница между проблемной аджней-чакрой и концентрацией на какой-либо теме, на каких-либо данных? Разница в намерении. Разница в том, есть ли эгоизм или нет. То есть если вы хотите получить нечто внешнее, некое состояние за счет информации, это будет захваченность в аджней-чакре.» 00:35:47 «А вот если вас не интересуют никакие внешние вещи, вы пытаетесь добраться до сути, то есть добраться до своей изначальной сути. Вот тогда это будет концентрация, тогда это будет таким дзеном, тогда это будет махамудрой, тогда это приведет к просветлению. В начале, да, могут быть проблемы с аджней, да, в начале может быть захваченность информации, но должна быть именно основа. Потому что беда еще вот аджней-чакре – это разрозненность знаний, то есть человек разбрасывается и не обладает скромностью.» 00:36:20 «Он просто нахватался знаний и из этого пытается лепить некую картину мира, которая ему приятна и выгодна. А духовный практикующий не так, он очень четко последовательно изучает учения, да, может быть в какой-то момент он захвачен этими знаниями и они не дают покоя, он пытается расставить законы. Это окей, но в основе лежит не эгоизм, я хочу для себя некую картину мира, я хочу прорваться сквозь этот мир, я хочу превзойти этот мир, это другое намерение.» 00:36:54

Псевдодуховность Дэв: стабилизация себя через красивые внешние вещи [00:37:24]

«И поэтому это будет не проблемой в итоге с аджней-чакрой, а будет просветлением. И еще самый популярный момент, связанный с аджней-чакрой, и он фонит, и он проявляется, и я просто вспоминаю, недавно разбирал архив с фото у меня. Вот эта комната, она была таким просто храмом, у меня все было вот в таких танках, в статуях Будды. Значит, о чем идет речь? Это попытка стабилизировать свой внутренний мир за счет каких-то возвышенных прекрасных внешних вещей.» 00:37:24 «Вот это намеренное невежество Дэвы в чистом виде. Девы любят красивые всякие штуки, формы. Ну что это значит? Это значит сесть в каком-то тихом, чистом, красивом месте. Может быть, это комната ее, наставить статуй, воскурить благовоний. А может быть, поехать, я не знаю, на Гуа, или куда там все ездят, в Гималаи, в Шри-Ланку, жить в монастыре. И вот сидишь ты такой самый замечательный, правильно одетый, такой весь из себя умный. Книжку умную прочитал на досуге. Благовоний воскурил целую пачку, и чай зеленый пьешь.» 00:37:54 «И так тебе хорошо, и ты понимаешь, вот оно, вот я того, а все остальное - это уже так. Как же мне хорошо. И вот это вот и есть практика. Вот она, дхарма, вот я же все знаю. То есть такой раздутый шар. Но он лопается, ребятки. Дело в том, что если... Да, условия нужны, да. И нужно хорошее, чистое место для медитации. И замечательно, если есть заслуги, и можешь поехать в Гималаи. Замечательно. Я ничего не имею против, сам жил в Шри-Ланке, и в Гималаях был, и в Лаосе жил.» 00:38:28 «И у меня здесь вроде как алтарь, что-то какие-то условия. Но проблема в том, что нельзя зависеть от этих условий. Нельзя захватываться. Нельзя считать, что это состояние и есть я. То есть пытаться получить некое, пускай и очень хорошее, очень чистое состояние, но за счет объекта. Практика — это не объект. Объекты в виде алтаря, благовоний, умных книг, каких-то там, не знаю, одежд,» 00:38:58 «ритуалов, я не знаю, условий. Это просто такие условия для практики. Они могут быть очень хорошими. Но это не сама практика. Практика — это не захваченность какими-то красивыми вещами и объектами. То есть если эта проблема Аджни, она у очень многих, если практика стала красивой вещью, которая радует органы чувств, радует сознание, то вы потерпите неудачу. Знаете почему? Потому что, во-первых, любые вещи непостоянны. То есть придется уехать в какой-то момент из Гималаев.» 00:39:28

Непостоянство вещей и сознания: все надоедает, падение с аджни в ад [00:40:01]

«В Шри-Ланке начнется революция. Сейчас все монахи побежали назад в Россию, кстати. Мне вот пишут. Все такие сидели в Шри-Ланке. Все у них было чудесно. А сейчас все в Россию прибежали. То есть все эти вещи, они непостоянны, это нужно понимать. Но еще страшнее другое — сознание непостоянно. И вам обязательно надоест. Вот представьте вкусные такое манго. Вот есть такой зеленый сорт, мой любимый. Такие они здоровые. И они чуть-чуть, если не доспелые, в них не появляется вот этого специфического запаха и сладости манго.» 00:40:01 «Ну те, кто ел, знают, о чем я говорю. И они очень легко чистятся и не текут, а внутри очень сочные. И вот на завтрак два-три съедаешь — ну все, больше ничего не надо. И чайку или какую-нибудь соку, кокосик выпить, да? И думаешь — ну все, вот оно счастье. Но поверьте, через месяц этот манго будет для вас той же самой русской картошкой. Ничего не будет. То есть будет просто еда. Вот точно так же и все вот эти благие условия, замечательные вот виды. Да, вот алтарь, благовоние, зеленый чай, одежда красивая, четкие мантры, астральная музыка — все это надоест.» 00:40:36 «И вы скажете — а че это я вот все сижу и сижу, ну что я? Какой-то сектант, получается. Вот жизнь мимо проходит. Я все сижу, тут благовоние жгу, и умные книжки такие, так поверхностно пролистываю там. Оттуда фразы себе в соцсеть закидываю. Че-то мне это уже как-то надоело, хочу чего-нибудь другого. И вот как только возникла мысль, хочу чего-то другого, вы падаете с уровня ажни, и в итоге падаете в ад, поверьте опыту. То есть духовная практика — это незахваченность с какими-то даже очень красивыми, чистыми, замечательными вещами.» 00:41:12 «Вещи, пожалуйста, не надо их отрицать, ни от чего не надо убегать. Вещи надо использовать, если они действительно хорошие вещи. Удобная одежда, удобное место для медитации, зеленый чай, который прекрасно питает, какие-то замечательные фрукты. Пожалуйста, все это есть, можно использовать, все прекрасно, но только это не практика. Это просто маленький-маленький такой элементик, который формирует просто хорошие условия для практики, для медитации. Значит, это что касается ажни чакры. Да, и проблема ажни чакры, что полностью из духовной практики полностью убирается сущностная часть,» 00:41:42

Несоленая соль: без просветления и освобождения практика пуста [00:42:19]

«а сущностная часть духовной практики — это просветление и освобождение. Получается такая несоленая соль. Что сделает, если убрать из соли силу? Что сделает ее соленой? Как из ножен вытаскиваете меч. То есть суть. Остаются красивые ножны, богато украшенные, позолоченные, но меча в них уже нет, они бессмысленны. Вот так же и практика. То есть просветление — это независимость от какой-то красивой информации или красивых вещей. Просветление — это остановка сознания. А когда мы захвачены красивой информацией, красивыми вещами, то это псевдодуховность, это уровень Дэв.» 00:42:19

Как относиться к проявившимся данным: радоваться как ранней диагностике [00:42:54]

«С него обязательно падаешь. Значит, вот эти шесть пунктов, они проявляются. У духовных практикующих это более или менее последовательно. Вы можете это видеть, наблюдать вот эту работу сознания, эти мысли, эти желания, эти образы и эти ощущения в теле. Вот хоть здесь и сейчас, вот в повседневной жизни, вот вы куда-то едете, вы куда-то идете, или вы занимаетесь цигуном. Ага, сегодня у меня вот так. Ну-ка, ну-ка, интересно. Сегодня я какой-то тупой-тупой.» 00:42:54 «Ой, а сегодня мне что-то хочется, не знаю, есть. Или какая-то отчаянная нехватка. Вот мне кажется, мне сейчас вот не хватит денег, и я вообще умру с голоду. А сейчас что-то у меня эмоций. Ой, вспомнил песню. Ой, слезы, мурашки по коже побежали. Ой-ой-ой. Да, это будет происходить. Окей, теперь вопрос. Ну, это что это такое? Во-первых, как к этому всему относиться? Радоваться или печалиться? Ну, вообще это в принципе то же самое, что и болезнь, которая была выявлена на ранней стадии. То есть надо радоваться.» 00:43:25 «Что-то где-то кальнуло, и вы, будучи мудрым человеком, пошли к врачу и терпеливо, спокойно прошли дисконцеризацию. Сейчас это быстро происходит. И врач говорит, да, у вас вот тут небольшие нарушения, но ничего страшного. Вот вам курс, пропейте такой-то препарат, вот он устранит, потом сделайте повторное. Все хорошо, вы молодец, что пришли. Вот это такой принцип. А не тогда, когда закинутся анальгетиками. Что-то болит, я закинусь анальгетиками, а потом становится очень поздно, и на реанимации увозят со Склифосовского.» 00:44:04

Первая ступень практики: осознание данных здесь и сейчас [00:44:36]

«Так вот, это первая ступень. То есть вот четыре ступени практики. И вот первая ступень, о которой мы говорим уже 55 минут, она называется осознание. То есть мы ежесекундно, это не какое-то осознание в мире форм, вы вошли в Дхьяну, у вас головной мозг начал излучать дельта волны, вы там что-то увидели, мысли формы, и там с ними что-то надо делать. Нет, это здесь сейчас. Вот вы занимаетесь ремонтом, вот вы едете на машине, вот вы еще где-то находитесь. Вы ежесекундно практикуете осознание.» 00:44:36 «Это называется удерживать свой внутренний взор на самом себе. Вот на этом ангаре с полками. И аккуратно, спокойно брать каждую вещь и осознавать, что это. Конечно, опорой здесь должна служить харма учения, то есть не абы что. То есть это первое, осознание. Оно проявилось, окей. Что с этим делать? Вторая ступень называется отрицание или отрешение или пресечение. Но мне больше нравится пресечение.» 00:45:10

Вторая ступень: пресечение через отрицание и отрешение на основе учения [00:45:42]

«В этом мы много раз говорили. Вот у нас было два или три занятия. Три вида работы сознания. Отрицание, отсутствие отрицания и утверждения. Мы говорили об этом. Сейчас я хочу немножечко по-другому сказать, чтобы это стало таким вашим инструментом. То есть вот проявилось раздражение или глупость ошибки для мутности, спутанности какая-то. Или прижатность, или эмоции, или гордость, или вот такой глупость дэвов. Я что-то захвачен информацией, я гоняю мысли, я ищу философский камень.» 00:45:42 «Оно проявилось, не надо думать, что с этим делать. То есть оно проявилось и очень хорошо. Теперь нужно это пресечь. Как? Первый инструмент, первая таблетка обезболивающая. Да, это отрицание. Вот здесь недавно мне один человек задал очень хороший вопрос. И я сейчас в развернутой форме на него отвечу, чтобы у вас тоже было это понимание. Да, есть отрицание, отрешение. Значит, первое. Что это такое? Это не тупое, вот знаете, все плохо, я от вас уйду. Это на основе учения. Это когда есть понимание. Значит, вот давайте представим. Самое простое - спорт. Человек хочет заняться спортом.» 00:46:17 «Ну, кстати, человек занимается не спортом, а физкультурой. Потому что спорт - это всякие высокие достижения, рекорды. А физкультура - это культура движения. Физическое тело мы укрепляем, да, обретаем здоровье, физкультуру. Но обычно говорят спорт. Ладно, человек хочет заняться спортом. Но он выкуривает две пачки сигарет в день и выпивает там по пять бутылок пива. Ну и будет он заниматься спортом? Сможет ли? Нет, не сможет. Это глупо. Да, то есть он должен отказаться, да, отрешиться, пресечь это, убрать эти вредные привычки. Как?» 00:46:58 «Если он не поймет, что это по-настоящему вредно и мешает занятию спортом, ну это такое будет очень на силе воли и это очень нестабильное будет состояние. Согласитесь, да? То есть необходимо понимание, необходимо намерение. А из чего оно формируется? Из правильной информации, да? То есть не так же и в духовной практике. То есть да, нужно отдалиться от каких-то дестабилизирующих вещей, да, соблюдать заповеди. Но это должно основаться на понимании. А понимание будет, когда мы изучаем учение, так?» 00:47:30

Отрешение — необходимое, но не достаточное условие практики [00:48:04]

«И тогда есть намерение, то есть я понял, мне это вредит, окей, сила воли, я концентрируюсь, я пресекаю, я отдаляюсь, да, тогда это будет. То есть понимание, сила воли, да? И это такое необходимое условие, но тут самый, самый важный момент, просто вот говорю, недавно задали вопрос, что? Что же получается? Духовная практика - это без всяких удовольствий, то есть вы отказались от всех удовольствий, сидите, вы такие вот практикующие, что-то, какой-то примитив. Ну ведь правда примитив. А давайте задумаемся. Вот человек выкуривал по две пачки в день, выпивал, развлекался, и вот он это пресек.» 00:48:04 «И что? Он стал из-за этого, благодаря этому он стал великим спортсменом? Вот сразу перестал курить, и сразу мышцы силой налились, растяжка вандамовская появилась, спринтер такой стал? Нет. Нужны тренировки, правда? То есть бросить пить и курить - это одно из условий необходимых, без которого ты не сможешь тренироваться. То есть ты не будешь тренироваться. То есть отсутствие вредных привычек, их пресечения - это не равно хорошая физическая форма и что человек спортсмен.» 00:48:43 «Вот нельзя поставить знак равенства. Вот так же и в практике. Да, мы отдалились от каких-то вещей, да. Мы отдалились, ну, допустим, от насилия, да, или там от злословия, пустословия, или отдалились от каких-то, не знаю, от беспорядочных половых связей, или да, от того, чтобы есть по пять раз в день, или смотреть всякую ерунду в интернете. Да, мы отдалились, но это не значит, что мы стали просветленными, и это не значит, что это и есть духовная практика.» 00:49:15 «То есть сесть в пещере или запереться в квартире и ни с кем не общаться - это и есть практика, это и есть просветление. Вот давайте это не путать. То есть отрицание, отрешение - это необходимое, но всего лишь одно из условий. И более того, оно должно основаться на понимании учения, а не на каких-то, знаете, одержимости обетами и заповедями, когда сказали, вот ты должен отрешиться, и человек, все, я отрешаюсь, все, простите, был неправ, виноват, я отрекусь. Нет, это не так делается.» 00:49:45

Понимание учения как основа осознания данных [00:50:18]

«Но тем не менее первое такое условие, да, когда проявились данные, ну, действительно их пресечь, опираясь на понимание учения и на силу воли. Здесь еще такой момент, что без знания, без понимания учения вы не сможете даже осознать свои данные. Так ведь? То есть это как, ну не знаю, прием витаминов. Если человек не понимает потребности организма в витаминах, он не будет принимать витамины. Ну сводит вот мышцы, да, вот, было такое, это магния не хватает.» 00:50:18 «Но если вы об этом не знаете, если вы не понимаете этого принципа, вы не будете пить магний, вы скажете, это какая-то фигня, это наверно на меня навели порчу. Так вот, необходимо изучать учения, тогда можно провести вот это вот осознание, да, и когда осознал, первое, что делаешь, это действительно пресекаешь, отдаляешься за счет силы воли, контролируешь. Окей, это первый принцип. Ну а далее сама практика, да, сама практика. Значит давайте приведем такой веселый пример,» 00:50:54

Аллегория спам-звонков: признать данные, но не реагировать [00:51:25]

«вот просто наглядный, это не то, что он непосредственно иллюстрирует работу сознания, он просто наглядный. Вот наверно у вас тоже есть такой опыт, очень часто есть такой телефонный спам, это называется. Да, вот, ну очень часто, мне постоянно что-то звонят, интернет мне хотят провести, я говорю, да, у меня 100 мегабит кабель оптоволокно. Нет, мы вам сейчас сделаем 500 мегабит, вы только вот послушайте, не кладите трубку.» 00:51:25 «Вот эти звонки, представьте, что это данные, которые проявляются, данные, которые накопили вы в прошлом, да, и они сейчас проявляются из более глубоких слоев вашего многослойного сознания. Вот эти звонки. Значит, ну можно, конечно, материться в трубку, можно, конечно, орать, можно телефоном запустить в стену, но это будет контрпродуктивно. Вы игнорируете. То есть вы занимаетесь своим делом, например, работаете за компьютером, вам звонят алло, мы хотим вам предложить спасибо, я вас благодарю, но мне ничего не нужно. Говорите вы и просто кладете трубку.» 00:51:58 «Они могут позвонить снова, вы всех в черный список не внесете, у них программа подмена номера стоит, но в итоге им надоест вам звонить, потому что они отмечают номера, и если вы там с третьего, с четвертого раза никак не реагируете, они вам больше не звонят. То есть вот эта организация вам уже больше не позвонит. Она позвонит тем, кто клюнул. Вот то же самое с данными, которые проявляются. Да, они проявляются, вы взяли трубку. Да, окей, здравствуйте, я вас слушаю. Но далее ничего не происходит. Вы просто продолжаете делать то, что вы делали. Если вы делаете ремонт, вы делаете ремонт. Если вы медитируете, вы медитируете.» 00:52:31

Аллегория искры и пламени: не давать данным топлива для проявления [00:53:07]

«Если вы делаете асан, вы делаете асан. Если вы едете на машине, вы едете на машине. Данные проявляются, вы их признаете, но дальше вы ничего не делаете. Все-таки давайте вспомним предыдущее занятие. Там вот, я считаю, замечательная вот эта аллегория с искрой. То есть вот искра, она отлетела от какого-то нагретого такого чана. Она отлетела и упала на землю. И на земле она попала на большую кучу хворост или соломы, да, и сотворила пламя, возникло пламя. Что это такое?» 00:53:07 «Пламя из каузального мира спустились в астральный мир. И в астральном мире произошло развлечение, появилось желание и возникли образы. И это пламя начало пожирать все вокруг. Оно вот пожирает лес, который был вокруг этой кучи соломы. Но вот дойдя до края леса, это пламя, не получив нового топлива, оно потухло. О чем это говорит? А это говорит о том, что вы не дали этим данным, которые вас полыхают в астральном мире, вы не дали им спуститься сюда на уровень действий.» 00:53:38 «То есть в астральном мире полыхнуло, проявилось невежество, жадность, эмоции, страх, сомнения, гордость. Да Бог знает чего, там очень много намешано, да, и осознанное, и неосознанное, что-то мы помним, что-то не помним, оно проявилось, а вы ничего не делаете с этими данными. Вы не позволяете им сюда подпалить этот мир, вы не переносите их на действия, не бежите их удовлетворять и не пытаетесь их анализировать, вот знаете, сейчас я пойду к психологу, к психиатру, к экстрасенсу из соседнего подъезда, пусть меня почистят чакры лазером, поскольку он лазарь Моисеевич.» 00:54:10 «То есть вы глупостями не занимаетесь, вы ничего не делаете, вы как медитировали, так и медитируете, как вот едете на машине, так и едете. И тогда, когда вот этим данным не давать больше топлива, то они не сотворят пламя, они сюда не спроецируются. Вот это и есть принцип практики, хоть в дхьяне, хоть в повседневной жизни. Почему я сказал в начале, что сегодня мы поговорим о том, что вы можете практикать вот немедленно, здесь и сейчас. То есть это не думать и не думать.» 00:54:51

Замена захваченности концентрацией: пример с дурными привычками [00:55:25]

«Но, опять-таки, это надо тренировать, это не один раз вот что-то мне захотелось там чего-нибудь такое сделать, но нет, я не буду, я умный, я не буду. Нет, это не один раз. Это вы знаете, представьте, ну давайте еще один наглядный пример, чтобы было понятно, потому что когда я говорю не думать и не не думать, у людей немножко стопорится мозг. Вот представьте, есть такие привычки глупые, там, грызть ногти или семечки. Ну вот у меня такой нет, потому что я не могу представить, чтобы грязный палец засунуть в рот, то есть это для меня что-то вот.» 00:55:25 «Но некоторые вот совершенно спокойно что-то в зубах ковыряют, что-то грызут, вот привычка. Вот как отучить? Ну можно, конечно, бить током каждый раз, но это очень радикально. На мой взгляд лучше занять руки и вот есть там боксерский мешок, да, надеть накладки, чтобы руки не разбивать и отрабатывать удары. То есть покуда ты отрабатываешь удар, грызть ты не будешь, у тебя рука занята и сознание занято. И если вот эта фиксация памяти на ударах, на отработке ударов перевалит, перевесит, превзойдет ту фиксацию, которая была вот на том, чтобы грызть ногтем, ты перестанешь грызть ногтем.» 00:55:57 «Эти данные опустошатся. Понимаете принцип? То есть когда бьешь по мешку, не будешь грызть ногти физически, не получится. Или когда делаешь отжимания на кулаках или там жмешь, не знаю, штангу от груди, ну не получится грызть ногти или там семечки или в носу ковыряться. Не получится. Да? То есть мы переключаем. И здесь, кстати, важный секрет. Ногти когда грызем, мы захвачены, да? А вот когда мы, ну, условно, тренируемся по боевым искусствам, неважно, можно делать асаны, цигун, пранаяму, мы меняем захваченность на концентрацию.» 00:56:33 «Подумайте над этим моментом. То есть была захваченность, не знаю, тем, чтобы грызть семечки. Ведь захваченность – это бессознательные действия. То есть я вот грызу и не могу отлипнуть. Это захваченность. Но эту захваченность за счет понимания и силы воли я преобразую в концентрацию на неком благом объекте. То есть я делаю асаны, я делаю пранаяма и занимаюсь боевыми искусствами. И тогда вот эта захваченность потухнет. Этому пламени я больше не даю топлива. И оно тухнет. Вот это духовная практика. Вот еще раз, еще раз подумайте, прочувствуйте этот момент, пожалуйста.» 00:57:05

Резюме первых двух ступеней: осознание и пресечение [00:57:39]

«Итак, первая ступень осознания. Проявились данные. От муладхары до аджни. Там много, много всего намешано. Надеюсь, сегодня я более или менее вам смог показать и в практическом таком разрезе, что не просто какие-то абстрактные сексуальные желания. А вы банально забываете. Вы в тамасе. Да, и не просто там, не знаю, какая-то гордость, ассуристичество некое абстрактное. А вы, например, вот жутко-жутко запланировали, застроили себя и окружающих. И вообще не можете от этого отлипнуть. Это вас полностью захватило.» 00:57:39 «То есть как это проявляется? Это осознание. Второе это пресечение. И в пресечении есть два сущностных пункта. Первое, да, это такое вот, ну, наверное, запомните, как обезболивающее, как первая такая скорая помощь. То есть понимание на основе учения и отдаление, отрицание за счет силы воли. Нет, я не буду выпивать. Тем более перед медитацией я не буду, потому что это неправильно. Я это понимаю. Окей, это силу воли, отдаление. А дальше не думать, не не думать. Как звонки? Спам-звонки. То есть я концентрируюсь на том, что я делаю.» 00:58:15

Третья ступень: проявление как спокойствие и созерцание [00:58:50]

«А они пускай звонят. Я вежливо говорю, что мне не нужно. Они перестанут звонить. Пламя не получит нового топлива. Значит, это вторая ступень. Пресечение. Но есть еще две ступени. И они не менее важные. Значит, как понять, что пресеклось или не пресеклось? Практика принесла результаты или не принесла? А вот это должно проявиться. А как это проявляется? Что значит проявление? То есть пресечение вот этих всплывших данных должно проявиться и во внешнем, и во внутреннем мире. Как?» 00:58:50 «Это проявляется в виде спокойствия и созерцания. Опять-таки получается абстракция. Давайте конкретику. Значит, была навязчивая идея. Ну, не знаю, у вас вот шопинг-шопинг-шопинг. Вы должны купить это, это, это, это. Вы не можете отлипнуть. Но вы начали концентрироваться на другом. То есть с этой захваченности вы перешли в режим концентрации на чем-то. Вам при практике ходьбы делаете. В какой-то момент. Может быть через час, а может быть через неделю. Мало ли что всплывает. Могут всплыть, понимаете, какие-то поверхностные относительно данные.» 00:59:22 «Ну, просто вот захотелось, что я перевозбудился сегодня. Бывает такое. Это можно легко плесеть. А бывают глубинные. Ваши такие убеждения. Вы не можете согласиться с чьим-то мнением и ненавидите вот эту концепцию этого человека. Это вас свербит. Вы об этом думаете, вы мысленно ходите и спорите с этим человеком 24 часа в сутки. Если вы действительно научились концентрироваться, то в какой-то момент это исчезнет. Ну, вот просто оно было и все. Вы помните, останется факт памяти, вы помните о том, что были не согласны с этой концепцией.» 00:59:56

Опустошение данных: память остается, но мучение исчезает [01:00:32]

«Что вы спорили до хрепоты. А сейчас нет. То есть вы помните, как вам вот хотелось чего-то. Или как вас мучило какое-то воспоминание. А сейчас все. Вы помните, но больше не мучают. Обнулилось, опустошилось. То есть другими словами, сознание перестало циклиться на этом. Двигаться в эту сторону. То есть вы спокойно на это смотрите. Вообще есть два состояния, когда вы спокойно на что-то смотрите. Либо когда совсем все плохо.» 01:00:32 «То есть сознание настолько замутнено, что даже на откровенную такую плохую карму вы смотрите спокойно. Ну да, я ему дал по голове. Ну да. Ну я вот его вот бросил там, послал. Ну да, ну и что? А он сам виноват. Ха-ха. Это когда совсем все плохо. А у практикующего не так. У практикующего, когда сознание наконец-то в отношении этих данных остановилось. И тогда да, вы вспоминаете, что да, совершили какой-то плохой поступок. Но он себя исчерпал.» 01:01:05

Спокойствие как полный покой сознания, прекратившего выцеплять данные [01:01:35]

«Больше вот так делать не собираетесь, потому что это пусто и бессмысленно. Вы были идиотом, да, вы это признаете. Но все это опустошилось. Была какая-то тенденция, были какие-то желания, были какие-то страсти, эмоции, сомнения, гордость. Вот это все, что я рассказывал. Я помню, что они были. Но а их больше нет. Вот так это проявляется. Вот это есть спокойствие и созерцание. Спокойствие – это полный покой сознания. То есть когда сознание перестает… Почему данные проявляются? Потому что сознание активно. Сознание активно, и оно выцепляет данные из накоплений, из образов, из опыта, из информации.» 01:01:35

Головные боли как проблема аджни; рак мозга при игре с информацией [01:02:10]

«И они проявляются в виде образов, в виде желаний, в виде мыслей. Или если спускаются в мир явлений, то в виде проблем с физическим телом, ощущений, в виде ощущений в физическом теле. Кстати, проблема аджня чакры – это головные боли. Знаете, бывают такие люди, от которых начинает болеть голова. Они очень любят грузить окружающих открывшимися им истинами. И от них очень сильно болит голова. Забивается. То есть головные боли. Ну и в итоге там могут быть серьезные последствия, кстати, от вот этого невежества,» 01:02:10 «когда вы играетесь с информацией, коллекционируете знания и пытаетесь какую-то картину мира с них состряпать. Это заканчивается, если это совсем все запущен – это рак мозга. Это я просто вспомнил к словам. Так вот, спокойствие – это совершенно покой сознания, когда оно больше не выцепляет данные, которые выцеплял до этого. Было раздражение. Вот вы выходили на улицу, и вас раздражали люди, или ваш микрорайон, или, не знаю, там, я говорю, 72 тысячи мирских желаний, да?» 01:02:41 «80 тысяч состояний сознания и 84 тысячи кармических ограничений, которые формируют все это. Да? Представляете, сколько комбинаций? Так вот, вот вас раздражало, но вот сегодня вы выходите, а перестало раздражать. Или вы очень волновались перед встречей с неким человеком. Ну, например. Завтра предстоит важный разговор. Перестали волноваться. Не потому, что вам все стало все равно, да? А потому что данные опустошились. Почему опустошились? Вы не дали этому огню нового топлива, и он не распространился дальше, он потух.» 01:03:11 «Вот это называется проявлением. То есть проявление предыдущей стадии, пресечение. То есть данные сначала возникли, вы их осознали. Затем вы их пресекли. И дальше вот это пресеченное состояние, так скажем, оно проявилось в виде спокойствия и созерцания. То есть проявление должно быть абсолютно четким. То есть раньше вот я закипал, когда мне вот о том-то о том-то говорили, а сейчас я ничего не чувствую. Вот это проявление. Здесь все окей, это понятно?» 01:03:43

Четвертая ступень: овладение и фиксация проявленного состояния [01:04:13]

«Дальше. Четвертая стадия. Самое важное. Это называется овладение или фиксация. Ну, здесь можно привести такой пример. Вот если мы всю жизнь едим ложкой-вилкой, то мы так и продолжаем есть ложкой-вилкой. И если один раз попробовал есть палочками, ну это маленькая очень фиксация, незначительная, и, скорее всего, в следующий раз опять возьмешь ложку-вилку. То есть если научился есть палочками и предположим, что это правильно, я не говорю, что правильно есть палочками или руками или еще чем-то,» 01:04:13 «ну допустим, что мы должны научиться есть палочками. Мы переехали жить в Японию. Нужно овладеть палочками, значит нужно всегда есть палочками. То есть вот сознание возвращать к палочкам. Вот эти палочки есть проявление. Мы фиксируем то состояние, которое у нас проявилось. Состояние спокойствия. То есть обычное состояние – это когда сознание движется, оттождествляется, различает, желает, не желает, и мы страдаем. Вот это обычное состояние. То есть что-то раздражает, значит это так и есть. Оно раздражает. Я что-то хочу, я ничего не могу с этим сделать, это сильнее меня.» 01:04:46 «Что же это, я в стрессе буду? Вы что вообще? Нет, я должен удовлетворять свои желания. Это вот моя свобода, моя воля, вот эта вся психологическая фигня? Нет, не так. То есть когда проявилось спокойствие и созерцание, то есть вот мы были в обычном состоянии, различали, желали, бесились, эмоции, удовлетворение. И вдруг эта часть этого опустошилась, обнулилась. Мы поймали спокойствие и созерцание. Вот теперь его надо зафиксировать.» 01:05:22 «То есть как один раз поели палочками, вроде бы у нас пошло, у нас получилось вот это движение. Теперь мы должны его каждый раз фиксировать. И большую часть пребывать именно в нем. Потому что опыта обыденного состояния сознания у нас в десятки, в тысячи раз больше, чем опыта спокойствия и созерцания. Понимаете, в чем дело? И если его не зафиксировать, если не зафиксировать обретенное или реализованное спокойствие и созерцание, вот эту искру первого просветления, то она так и потухнет.» 01:05:53

Фиксация нирваны архатами; малые и великие сатори Хакуина [01:06:26]

«И мы вернемся к обыденному состоянию. Даже архаты фиксируют память на нирване, на спокойствии и созерцании. То есть один раз увидеть нирвану, это еще ничего не означает. Нужно научиться в любой момент всегда входить сначала в дхьяну, потом в самадхи, потом переживать состояние каузале и уходить в нирвану. И если можешь это легко делать, вот тогда ты архат, тогда ты можешь уйти в нирвану. А если один раз был опыт, ну да, был в самадхи, дыхание остановилось потрясающе. Но это еще ничего не говорит. Это нужно зафиксировать. Один раз испытал прекращение мышления. Замечательно, но только это надо зафиксировать.» 01:06:26 «То есть 24 часа в сутки в нем надо пребывать. Но начинается все, как говорил мастер Хакуин, существует 18 великих и бесчисленное множество мелких сатори просветлений. Вот эта мелкая сатори — это когда была какая-то эмоция, а я не давал ей пищи, и она угасла. Было какое-то желание, я не давал ему пищи, и оно угасло. И вот это «оно угасло» — это вот маленькая сатори, маленькое просветление, маленький такой опыт спокойствия и созерцания, что вы можете контролировать сознание.» 01:07:03 «Данные могут остановиться. Сознание может не зависеть от данных. Может. Это не сказки. Обычно мы из-за невежды думаем «это сильнее меня». Вот точка. Только можно замазать другой мыслью или сидеть в философствовании бесконечном. Но нет, мы получаем опыт, что данные можно остановить. Сознание можно остановить. И вот из этой искры здесь уже нужно раздуть пламя, да. То есть здесь уже нужно развернуть это состояние, зафиксировать его, овладеть им.» 01:07:36

Полная инвентаризация ангара: четыре ступени многократно [01:08:06]

«И последовательно-последовательно осознание. Проявились данные — окей, я увидел, есть учения, я прекрасно понимаю, что это за данные, как они были накоплены, что нужно делать, я это понимаю. Осознание. Затем отказ или пресечение. Да, я им не даю подпитки, они опустошаются. Потом они опустошились, проявилось проявление спокойствия и созерцания. Стабильность появилась. Все. Можно опустошить. И затем я фиксирую это состояние. Осознание, пресечение, проявление, фиксация или овладение.» 01:08:06 «И вот если последовательно, многократно-многократно-многократно вести вот эту практику, в итоге вы проводите полную инвентаризацию вот этого огромного-огромного замусоренного ангара, который есть ваш внутренний мир, который проявляется вовне. И ничего другого у нас, кроме этого ангара замусоренного, нет. Мы можем сколько угодно обложиться книжками умными, благовониями, красивыми одеждами и сколько угодно ездить в Гималаи, в Шри-Ланку или еще куда-то.» 01:08:45 «Но внутри хлам. И если его не инвентаризировать при помощи осознания, пресечения, проявления и овладения, то он так и останется хламом. И этот же хлам будет проявляться хоть в Гималаях, хоть в храме, хоть в красивых каких-то вещах, где угодно. И духовная практика, вы заходите на этот склад, все готовите, у вас светло, чисто, безопасно, вы знаете, как проводить инвентаризацию, у вас есть планшет, куда вы заносите все данные.» 01:09:16

Книга учета: упорядоченные данные как состояние пустоты и просветления [01:09:50]

«Часть вы сразу куда-то инвентаризируете, выкидываете. Часть вы откладываете, что-то на авито продаете. И вот в итоге вы проходите весь этот склад и выходите с другой стороны. Что у вас остается? У вас остается планшет или по старинке какой-то журнал, книга учета. Эта книга учета означает, что все данные в ваших пяти накоплениях приведены в порядок, а фиксированные желания и идеи отсутствуют. Вот это и есть состояние пустоты, состояние свободы, состояние просветления.» 01:09:50

Освобождение как фиксация и расширение просветления [01:10:24]

«Данные приведены в порядок, вы можете ими пользоваться. Можно использовать свой опыт, он не обнуляется, не подумайте, что вы потеряете память. Наоборот, вы много чего вспомните. Вы можете пользоваться, но он влияния не оказывает. Он не формирует новых желаний, не формируются новые фиксированные идеи. Вот это и будет состоянием просветления. А далее идет освобождение, которое является фиксацией или расширением состояния просветления. Освобождение – это фиксация просветления. Еще раз обращаю внимание, что это то, чем можно и нужно заниматься вот right now.» 01:10:24

Заключение: дхьяна и серебристо-белый свет недоступны сразу [01:11:02]

«Вот прямо сейчас и вы можете. Обычно я в прошлый раз очень остро почувствовал, что вот Дхьяна, первая Дхьяна, контролируем мыслеформу, потом подсознание остановилось, и тогда будет серебристо-белый свет. Вы входите в серебристо-белый свет и дальше расширяете это состояние и входите в каузальный мир. Это все очень здорово звучит. Я постарался вам расшифровать сутры буддизма и йоги. И я надеюсь, вы тоже это как-то не то чтобы оценили, а извлекли. Это было полезно.» 01:11:02

Итог: четыре практики для путешествия по слоям сознания [01:11:35]

«Но не каждый, к сожалению, пока что может так свободно входить в Дхьяну, серебристо-белый свет. Пока что мы вот в этом мире. А что делать в этом мире? А вот есть четыре практики – осознание, пресечение, проявление и фиксация. И, пожалуйста, поймите, что наше сознание имеет многослойную структуру. И действительно мы совершаем большое путешествие. Жизнь тоже это путешествие, но оно очень разрозненное, оно такое без карты, беспорядочное. И вы не очень понимаете. Вас везут, по сути. А духовная практика – это когда вы сами едете. Вы четко понимаете куда и зачем, и вы прекрасно понимаете, что на одной остановке у вас будет все очень красиво и чисто.» 01:11:35 «На другой у вас будет мусор, грязь, боли, страдания. И не нужно думать, что благодаря духовной практике вы вдруг сразу станете счастливыми. Вот это ошибка. Проявляется прошлое. Сначала должно проявиться прошлое. А те заслуги, те усилия, которые вы накапливаете сейчас, прилагаете сейчас, они проявятся в будущем. Вот это нужно очень хорошо понимать. И нужно понимать, что данные мирских желаний существуют в гораздо более глубоких слоях сознания, в которых вы сейчас еще не существуете.» 01:12:14 «А практика позволяет туда погрузиться, проявить и все это остановить. И причем сделать это безопасно. Не просто ухнуть в подсознание и сойти с ума, а именно сначала произвести предварительную уборку, а потом погрузиться. И постепенно проявлять каждое, осознавать, останавливать и идти дальше. Инвентаризация ложного «я». Вот это есть правильная духовная практика. Согласитесь, она абсолютно применима и в наши дни, и в повседневной жизни. И я надеюсь, что вы будете вести эти четыре практики.» 01:12:46

Заметки к транскрипту

• [00:00:00] — «о процессе, обождении (пробуждении / освобождении?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:11:04] — «хинпра (пранаяма? искаженный термин в ряду техник)» — неоднозначное распознавание.
• [00:23:27] — «медитацию четырех изложений (четырех основ памятования?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:09:16] — «Гималайи (форма множ. числа)» — неоднозначное распознавание.