№24. ПРАНАЯМА – детальное объяснение

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Учения, вырванные из контекста; духовная практика как непрерывный процесс [00:00:00]

«предвариловки будет много, значит, я сразу просто такой момент сказать, что к сожалению и к величайшему современная наша эпоха, это такая эпоха вырванных из контекста учений интернет, да, все доступно, вот сейчас любую пранаяму вы захотите там сахита, кумбхака пранаямы, вы вбивайте, пожалуйста а вот что идет до нее и что идет после нее, там не говорят, то есть вырвано как боевые искусства, сейчас любой у нас диванный эксперт, мастер боевых искусств» 00:00:00 «он будет обсуждать, как правильно и неправильно двигался Брюс Ли, Чак Норрис да, и вообще как каждый у нас, значит, эксперт по самадхи, по сверхъестественным силам но все это вот вырвано, а духовная практика - это такой непрерывный последовательный процесс это как занятие, ну, я говорю, профессиональное занятие спортом, да, или там боевые искусства там не может быть случайных каких-то вот моментов движений, да, значит, окей, пранаямы первая, ну, я в прошлый раз сказал, прана - это энергия, то есть это та энергия, которая» 00:00:32

Что такое прана и пранаяма: контроль дыхания как контроль сознания [00:01:07]

«появляется или формируется из-за работы души, работа души - это развлечение, желание, представление помните, вот этот астральный слой, то есть мы различаем все предметы и явления на основе прошлого опыта информации, у нас возникают желания и нежелания мы, соответственно, представляем, как оно будет, или как нам хотелось бы, как не хотелось и потом все это проецируется на наш мир явлений, то есть мы удовлетворяем свои желания» 00:01:07 «стремимся что-то получить или оттолкнуть, и так далее, и так далее и вот чтобы вот это тонкое, то есть желание и образ спроецировались вот в это грубое, в материальное нужна энергия, и вот эта энергия есть прана, а прана-яма - это техника контроля этой праны за счет контроля дыхания, мы контролируем прану, а значит мы контролируем сознание вот это есть прана-яма, значит в прана-ямах мы очищаем каналы, мы накапливаем прану, энергию» 00:01:38 «и затем эта энергия, в данном случае под энергией я подразумеваю жизненную энергию, которая обеспечивает жизнедеятельность нашего тела, мы ее контролируем, накапливаем, очищаем каналы и затем эта жизненная энергия преобразуется в духовную энергию, то есть в кундалини, и мы вступаем в процесс энергетического освобождения, вот что такое прана-яма в двух словах, то есть это техника, практика имеющая конкретную форму, она ведет нас по процессу энергетического освобождения, но не все тут так» 00:02:09

Четыре предварительных условия: накопление, заслуги, очищение праны, очищение каналов [00:02:42]

«просто, значит об этом много раз говорилось, поэтому я постараюсь быть краток, дело в том, что, во-первых, энергию нужно накопить, чтобы пойти в магазин что-то купить, нужно сначала как-то вот получить деньги, их аккумулировать, иметь их, то есть это первое условие, и конечно сразу возникает соблазн, ну как, есть же даосские техники, есть йогические техники, мы сейчас сделаем какие-то практики, мы накопим энергии, мы ничего не накопим, в даосизме есть моя любимая поговорка, у мирян нет даньтяня, то есть это» 00:02:42 «говорит о том, что не практикующий, человек не соблюдающий заповеди, он теряет энергию, а если изначально энергии дзин, который является первосновой, если этой энергии нет, то преобразовываться попусту нечему, то есть первое это накопление энергии, и это осуществляется не за счет каких-то секретных техник, за счет заповедей, за счет соблюдения заповедей и отдаления от мирских желаний, вот такая банальщина, но она, без нее не будет технической практики, почему в начале я и сказал, что обычно техники, учения,» 00:03:15 «они вырываются из контекста, мы не видим, что до и что после, к чему относится эта техника, значит сначала мы сохраняем свою жизненную энергию, далее, нашей жизненной энергии хватает только на то, чтобы работало наше тело, мы дышим, мы едим, мы пьем, мы ходим, мы говорим, вот наша энергия, она накапливается, растрачивается, мы ее используем, этой энергии недостаточно, чтобы совершить прыжок в высокие миры, поэтому существует практика добра и практика заслуг, то есть мы накапливаем заслуги,» 00:03:52 «мы совершаем добродетельные поступки, а это энергия, то есть мы накапливаем дополнительную энергию, об этом я многократно говорил ранее, поэтому здесь я только слегка касаюсь вот этих моментов, далее, прана - та энергия, которая возникает из-за работы души, что будет, если в нашем сознании, в нашей душе будут действовать ненависть, невежество и жадность, если мы будем основываться, основывать свои действия на своих мирских желаниях, у нас будет энергия прана соответствующего качества,» 00:04:24 «и вот мы начинаем вращать малый небесный круг, о нем сегодня расскажу, или большой небесный круг, или делать всевозможные прана яма, мы будем вращать по телу яд, грязную энергию, это то же самое, что делать, например, промывание желудка какой-то грязной тухлой водой, просто еще больше себе навредить, то же самое и здесь, то есть почему существуют предварительные практики, потому что вместо мирских желаний, вместо ненависти, невежества и жадности, необходимо создать в сознании,» 00:04:55 «то есть трансформировать сознание к четырем пробужденным состояниям любовь, сострадания, похвала и безразличия к собственным страданиям, то что называется в махаяне и в отжараяне бодхичитта, четыре пробужденных состояния сознания, трансформировать свое мышление, тогда прана, энергия будет высокого качества, высокого порядка и четвертый момент, существует 72 тысячи энергетических каналов в нашем астральном теле, по ним собственно эта прана и движется, в каналах существуют закупорки, засоры, то что блокирует поток энергии, что блокирует, обычно говорится это» 00:05:28 «самскары или это кормические ограничения, но если сказать совсем просто и по-русски это наше желание, хотелки, привязки, то есть я хочу, я хочу есть, я хочу любви, я хочу наслаждений, я хочу убить этого человека или я хочу того, хочу всего, вот это есть закупорки, это наш прошлый опыт, который блокирует наши каналы и поток энергии, то есть до тех пор пока мы держимся за свои желания, до тех пор пока у нас есть привязанности, каналы мы очистить не сможем, мы можем встать» 00:06:04 «в стойку всадника и выдержать ее пять минут и вызвать сильный жар в физическом теле и энергия поднимется и каналы очистятся, но как только энергия опустится, все вернется в исходную позицию, потому что сохранились привязанности, они снова проявятся из нашего сознания, это как такой торговый центр зимой или в грязное время года, то есть уборщица помыла, через минуту пол снова грязной, потому что люди в грязных сапогах пошли, вот то же самое будет с каналами, поэтому отдаление от привязанности, отдаление от мирских желаний, это не просто какая-то религиозная такая знаете фигня,» 00:06:40 «что все религии говорят ну надо вот быть скромным, отдалиться, вот умиротворить страсти, это не ради галочки делается, это энергетический процесс освобождения, это очищение каналов, значит если собраны вот эти условия, то есть накопили энергию, ее не растрачиваем, накопили больше энергии за счет добродетелей и заслуг, очистили энергию за счет трансформации своего мышления и очистили каналы за счет отдаления от привязанности, вот четыре условия, тогда техническая практика будет» 00:07:13

Когда практика становится практикой: три составляющих смрити [00:07:46]

«работать. И еще, значит как вы думаете, вопрос знатокам, как вы думаете, когда при каких условиях практику, духовную практику, действительно можно назвать практикой, когда это становится настоящей полноценной практикой, а не просто полезными упражнениями, вот как вы думаете есть такое вот важное условие и в буддизме, и в йоге, и в даосизме, это везде, когда от практики есть эффект, но это уже наверное все-таки следствие, то есть это важный момент безусловно, эффекты развития, если практика» 00:07:46 «не дает эффекты развития, то смысл будет в практике, да это верно, а вот при каких условиях практика даст это самое развитие, что необходимо, какой момент соблюсти, концентрация, концентрация, так Павел, вовлечение, вовлечение, но смотрите это называется на санскрите, то есть почему я термина потребил, потому что там есть три момента, вот Дима сказал, значит концентрация, но вовлечение, да, но там три» 00:08:20

Учение и намерение; три вида дыхания (нижнее, среднее, верхнее) [00:08:50]

«последовательных момента, я сегодня впервые об этом говорю, вот такую последовательную схему, постарайтесь ее осознать, хотя элементы этой схемы мы много раз обсуждали, значит первое, изучение учения, правильный взгляд и соответственно намерение, то есть для чего я практикую, если я сяду, подышу 15 минут, холотропное дыхание, внутриутробное дыхание, это все классно, это будет здоровье, терапия, терапевтический эффект, но не будет продвижения, для чего я практикую, намерение, сознание формирует мир, одно и то же действие в разных условиях будет иметь разные результаты,» 00:08:50 «то есть если есть намерение достичь просветления и освобождения, разумеется, да, тогда это будет практика, тогда это будет продвижение, то есть что лежит в основе, тогда вы не свернете, второе, вот мы сегодня будем говорить о дыхании, давайте значит тогда ближе к дыханию, вот есть нижнее дыхание, есть нижнее, среднее, верхнее, нижнее, это когда на вдохе живот естественно подается вперед, наполняется энергия нижняя, на выдохе он естественно возвращается в исходную позицию, это единственный способ правильного дыхания, то есть это единственно правильное дыхание, есть» 00:09:25 «дыхание грудью, то есть на вдохе живот остается на месте, грудь наполняется воздухом, на выдохе назад и верхнее, когда только плечи работают, живот, грудь на месте, а плечи поднимаются вместе с шеей и опускаются, верхние отделы легких работают, значит если в технической практике, в пранайами, в цигуне, в медитации, в каком-то техническом элементе, если отдельно не обсуждается дыхание, то тогда используется по умолчанию только нижнее дыхание, но мы-то изначально дышим неправильно,» 00:09:58

Памятование и многократная фиксация; концентрация против захваченности [00:10:31]

«то есть до знакомства с практикой мы ж дышим грудью все, особенно женщины, но мужчины как-то иногда бывает я даже вот посматриваю на людей, мужчины иногда как-то вот живот задействует, но в основном-то грудь работает, а по восточной медицине, по даосской традиции, это то же самое, что отдышка, вот представьте, отдышка, да, это вот то же самое, что дыхание грудью, то есть это вообще-то вредно, вредно для здоровья, то есть надо же это переделать, то есть с неправильного перейти на правильное, нужно смрити памятование в данном случае, памятование и многократное повторение,» 00:10:31 «фиксация памяти, это тоже смрити, то есть если я пять минут посижу, подышу животом, а потом опять пойду дышать как раньше, то толку большого не будет, то есть практика становится практикой, когда есть многократная, многократная наработка, повторение, это как удары в боевых искусствах, да, мы нарабатываем так, чтобы это стало на автомате, как мышечная память, да, также как медитация, когда мы многократно, многократно повторяем, она уже автоматом происходит, тело не есть я, ощущения не есть я, это автоматический взгляд, многократная фиксация памяти, это второй аспект,» 00:11:07 «и третий аспект – концентрация, да, это приводит к контролю сознания, то есть если мы дышим животом, вот самая простая, да, пранаяма, вдох через нос, выдох через нос, да, живот на вдохе подается вперед, на выдохе возвращается, это просто дыхание животом и ничего более, то есть чем хорошо пранаяма, что наше двойственное сознание здесь ничего не может особо накрутить, тут не может быть страстей, желаний, фиксированных идей, это просто дыхание, мы дышим всегда, но особо подчеркивается, что мы, во-первых, присутствуем здесь и сейчас, то есть не думаем, что было вчера, и не мечтаем о» 00:11:38 «том, что будет завтра, а здесь и сейчас мы просто дышим, и при этом мы не вовлекаемся в процесс, то есть не захватываемся, мы именно концентрируемся, есть захваченность, есть концентрация, захваченность – это когда движение, отождествление, развлечение, желание, а концентрация – это когда я просто дышу и ничего больше, когда сознание остановлено в отношении объекта концентрации, это есть подлинная концентрация, которая возвращает наше сознание в изначальное состояние, так вот если есть три этих момента, а одним словом санскритским это называется «смрити», а на пале это называется «сати», по японски» 00:12:12 «это называется «нэн» в дзэне, если есть вот эти три составляющих «смрити», тогда практику можно назвать практикой, то есть учение и намерение лежащее в основе, многократная фиксация повторения и концентрация при этом, тогда это будет практикой, и вот ко всему к этому, то есть это следует перед пранаямой, если нет этого, то это может быть полезным таким терапевтическим упражнениям, то есть мы будем хорошо себя чувствовать, окей, я не буду спорить, есть, я говорю, тысячи типов дыхания, откройте YouTube, там, значит, каждый диванный эксперт и мастер ближайший Чебуречный вам расскажет,» 00:12:46

Основы освобождения: яма и нияма, парамиты, восьмеричный путь [00:13:22]

«как правильно дышать, как правильно не дышать, но если нет таких основ, это недуховная практика, и вот эти основы мы обретаем, вот помните, я рассказывал, восьмеричный благородный путь, 7 видов, 37 элементов освобождения, 6 парамит Махаяны, 10 парамит первоначального буддизма, в йоге, о которой мы говорим, в восьми средствах йоги, это яма и не яма, отдельно поясню, что в буддизме эта бесформенная практика описана подробнее, четче, и самое главное,» 00:13:22 «выстроена очень-очень логическая последовательность, в йоге это перечислено через запятую, 10 ям, 10 не ям, типа отрабатываем, можно и так и так, но если бы эти практики были неважны, то йога начиналась бы с аса на прана яма, по-моему, все логично, но она начинается с яма и не яма, и это не просто какие-то дань традиций, а как я объяснил, без этого не будет эффекта, потому что вы не накопите энергию, энергия будет растрачиваться, энергия будет грязной,» 00:13:52

Асаны и даоинь как контроль тела и закладывание фундамента [00:14:22]

«каналы будут забитыми, прана яма будет просто упражнением, и все, на дыхалку, это не будет практикой. Теперь, значит, параллельно с ямой и не ямой мы практикуем асаны, значит, шире мы начинаем контролировать физическое тело, опять-таки об этом много раз говорилось, я сегодня просто хочу более подробно объяснить прана яма уже непосредственно сами техники, но что такое контроль тела? Надо для практики нам делать цигун 2 или 3 или 4 часа мы делаем, а потом надо сесть в лотос и 6 часов медитировать,» 00:14:22 «мы садимся и медитируем, вот это есть подготовка тела, это есть контроль тела, для этого созданы в йоге асаны, в даосизме даоинь, это примерно то же самое, что асаны, там есть более динамические упражнения, многие перекочевали в боевые искусства, есть просто боевые искусства, вот я ежедневно тренируюсь, значит, по несколько часов для того, чтобы тело было в форме, чтобы оно не отвлекало, не мешало медитации, вот это важный момент, в даосизме это называется закладывание фундамента, то есть бесформенные практики, они цигун у них называются, и даоинь - это физическое тело,» 00:14:55

Внешние и внутренние нади; малый небесный круг [00:15:29]

«мы закладываем фундамент. Дальше, значит, на прошлой нашей встрече я упомянул, что прана ямы, они задействуют тонкие нади, тонкий внутренний слой каналов, в первую очередь пингалу, иду, сушумну, да, но у нас еще есть внешний слой нади и внешний ветер, если внешний нади забитый, если внешний ветер слаб, то внутри делать нечего, это как пытаться снять рубашку, не сняв верхние куртки, вот какая-то такая ситуация получается, в йоге я также говорил,» 00:15:29 «что этот вопрос решается за счет асан с задержками дыхания, прана ямами во время ходьбы, ну там сурья-намаскар такие комплексы, которые задействуют внешний нади, но более детально вопрос проработан в даосизме, вот из тех техник, что я давал, это цигун, понятно, это практика ходьбы, кинхин, и к этой же системе стоит отнести малый и большой небесные круги, вот они как-то в даосизме так отдельно обособляются, стоят отдельно, подчеркиваются, это важные хорошие техники,» 00:16:02 «но я бы конечно не сказал, что это прям вот альфа и омега, и что вот кроме них ничего не надо, значит давайте вкратце я поясню, чтобы не было лишних заблуждений и была подготовка к прана ямам, значит малый небесный круг, на вдохе, значит вдох через нос, дыхание нижнее, значит точка в носоглотке, где заканчивается носовая перегородка, и воздух из двух ноздрей соединяется, там создается вибрация, вот это начало, мы делаем вдох и ведем энергию по переднесерединному меридиану,» 00:16:35 «вишуддхи чакра, анахата чакра или средний даньтянь, то есть сама область это даньтянь, посредине центр анахата чакра, он наполняется больше, манипура чакра над пупком, вот если на пупок вот представить, что вот это пупок, и вот так вот сверху положите на пупок ладонь, вот здесь у вас будет манипура чакра, понимаете, да, ну вот если круглый да, вот круглый пупок, и вот сверху на него мизинчик положите, вот здесь у вас будет манипура чакра, она над пупком находится, манипура чакра, затем свадхистхана» 00:17:05

Смешанная ци (прана-вайю) и апана-вайю; рождение ян-ци и подъём кундалини [00:17:37]

«чакрана очень важна, это область нижнего даньтяня, то есть свадхистхана чакрана рождает сексуальную энергию, да, а нижний дянтьянь переплавляет эту энергию, переплавляет энергию, но здесь сразу давайте я поясню и мы вспомним этот момент, что дыхание это так называемая смешанная цы или в йоге прана ваю, от сердца до кончика носа, ее область действия, она вбирает энергию при дыхании, она ответственна за движение легких и за сердечную деятельность, да, вот это наша такая энергия, смешанная цы, и за» 00:17:37 «счет нижнего дыхания и за счет вот этого малого небесного круга мы ее опускаем вниз в нижний даньтянь, а снизу у нас работает цын или сексуальная энергия или апана вая, фундаментальная энергия, воспроизводительная энергия, да, и они смешиваются в нижнем даньтяне, когда они смешиваются под каталитическим воздействием самана ваю или элемента огня, они превращаются в ян цы, и вот это ян цы опускается в муладхара чакру, молодаро чакре находится кундалини, ян цы наполняет кундалини или как» 00:18:13 «кундалини называется в даосизме дзин цы, и вот тогда кундалини начинает подниматься вверх, поэтому все вот эти техники малый небесный круг, нижнее дыхание, большой небесный круг, пранаяма, все это заточено на то, чтобы соединились цзин и ци в нижнем даньтяне, появилась ян цы и в итоге поднялась дзин цы или югически апана снизу, прана ваю сверху, под каталитическим действием самана ваю это смешивается, активизируется кундалини в муладхара чакре, энергии из пингалы и да и сушумны также» 00:18:43 «приходят в молодару и все эти ветра поднимаются вверх, то есть на это все ориентировано и в даосизме в йоге, итак мы привели на вдохе энергию, значит да, мы вращаем тепловую цы, не нужно выдумывать кого-то нектара бессмертия, каких-то там серебристы белых штуковин, эликсиров и так далее, мы ведем тепловую цы, нашу жизненную энергию, это она называется джин цы или истинная цы, то что питает наше тело, то за счет чего мы функционируем, мы ее вводим в кругах и в цигуню, да и первым» 00:19:16

Траектория малого небесного круга по меридианам; назначение круга [00:19:48]

«делом мы ее чувствуем, значит вот она наполнила нижний дянтьяне, там больше всего должно такой быть наполнение как анимение, вот нужно это почувствовать и опускается в муладхару, промежность между извините анусом и половыми органами, нижняя точка туловища, здесь заканчивается вдох, и на выдохе мы ее начинаем вести по заднесерединному меридиану, которая идет по позвоночнику снаружи, к задне от позвоночника, понимаете да, вот это если позвоночник, тыльная сторона моей ладони, то меридиан вот здесь будет,» 00:19:48 «то есть он за позвоночником, к задне от позвоночника, значит заднесерединный меридиан от промежности поднимается по голове, малый родничок сахасрара чакра, передний большой родничок брахмарандхра или отверстие брахмы, небесный затвор как в даосизме называется, аджня чакра, центр верхнего дянтьяня, да, и выдох заканчивается в носоглотке, в точке с которой начали, вот это малый небесный круг, значит секрет этого круга, важный момент, для чего, чего же они тогда осы его все-таки проповедуют,» 00:20:22 «да, на нем акцентируют внимание, передний серединный меридиан, это море всех иньских меридианов, то есть он управляет всеми иньскими меридианами, внешними меридианами нашего тела, то есть если мы очистим передний серединный меридиан, то очистятся и на полной энергии все внешние иньские меридианы, а задний серединный меридиан точно также управляет всеми янскими меридианами, то есть если мы овладеем малым небесным кругом, мы очистим внешние меридианы, то есть тело станет крепким, сильным, сможет выдержать вот это преобразование энергии, поэтому и как» 00:20:56

Большой небесный круг и разгон апаны; пробуждение кундалини [00:21:33]

«для здоровья, и как для подготовки к пробуждению кундалини, малый небесный круг это очень классная эффективная техника, но на мой взгляд ее хорошо вращать во время ходьбы, этого будет достаточно, то есть вряд ли нужно сидеть в позе лотоса и два часа вращать малый небесный круг, гораздо эффективнее будет медитация чандали или те же пранаяма, но малый небесный круг надо иметь в виду, кстати когда засыпаете, ложитесь в шавасану, вращайте малый небесный круг, тоже будет польза, так с этим разобрались, с малым небесным кругом, дальше большой, то же самое но с ногами,» 00:21:33 «на вдохе доводим до нижней точки тела, разделяем на две, на два потока и продолжая вдох ведем по задней поверхности ног, до середины стоп, здесь заканчивается вдох, и на выдохе два потока по передней части ног с внешней стороны, поднимаются вверх промежности и продолжая выдох, снова входим в задний середины меридиан, получается восьмерка, значит для чего большой небесный круг, апана,» 00:22:07 «сексуальная энергия работает от пупка до ног, мы ее разгоняем, мы даем дополнительный разгон и она поднимается лучше вверх, понимаете да, то есть в йоге, йоге похитрее, йоги сразу нас сажают в падмасану, в падмасане блокируется это апана и она автоматом начинает подниматься, все, а в даосизме мы сначала ее как бы опускаем на вдохе, а на выдохе заставляем подняться, давая ей дополнительный разгон, поэтому большой небесный круг в лотосе вращать глупо, потому что лотос автоматом поднимает энергию, а вот во время ходьбы большой небесный круг вообще идеально, то есть» 00:22:37 «делайте практику ходьбы, вращайте большой небесный круг, в итоге когда ветры, когда ян-ци все-таки соберется у нас, да, в нижнем даньтяне, в какой-то момент энергия пробьется из муладхара чакры и войдет не в заднесерединный меридиан, а в сушумну или как он называется в даосизме чжун-май, чжун-май, да, меридиан страсти, это будет пробуждением кундалини и еще отдельно даосские техники, то есть цигун, вот то что я даю, автоматом заставляет вращаться большой небесный круг за» 00:23:12 «счет сокращения расслабления тех или иных частей тела, то есть у вас автоматом проходит этот цикл и в итоге кундалини пробуждается, значит вот это первые два момента, малый небесный круг, большой небесный круг, цигун, малый большой небесный круги, они очищают внешние каналы и начинают очищать внутренние и вот здесь если мы их подхватим пранаяма, это будет наилучший путь, то есть мы сделали кинхин, сели делать пранаяму или мы сделали цигун, сели делать пранаяму, вот это будет идеальная практика, если мы просто с улицы пришли вот да или с кухни, пришли делать пранаяму,» 00:23:44

Три основных канала пранаямы: пингала, ида, сушумна [00:24:20]

«это хорошо, но будет эффективнее и продуктивнее, если сначала сделать либо кинхин, либо цигун, а потом приступать к пранаяме, а потом к медитации, понимаете, да, то есть внешний ветер, внешние каналы, внутренний ветер, внутренние каналы, в итоге центральные каналы в медитации, вот это вот процесс правильной технической практики, так, значит теперь наконец-то, наконец-то пранаяма, значит пранаяма задействует каналы пингала, канал ида и канал сушумна, значит это основное, основное» 00:24:20 «трио, три основных канала, значит до пробуждения кундалини это пингала, ида, сушумна, после пробуждения кундалини это сушумна и семь чакр, в общем-то больше ничего нам из этой конструкции не надо, канал пингала начинается с правой стороны муладхара чакры, по синусоиде поднимается, входит в свадистану, потом делает еще виток манипура, анахата, вишуддха, ажня, с правой стороны в аджня чакру, входит канал пингала, и его конец это правая ноздря, то есть правая ноздря это» 00:24:53

Канал пингала: раджас, ян, ненависть по чакрам [00:25:24]

«называется вдыхать пингалой, да, это канал пингала, значит что такое канал пингала, это раджас или это ян, или это тепло, или из мирских желаний это ненависть, гнев, значит что происходит если он чист и энергия прана по нему свободно перемещается, нам на голову положили кусок железа раскаленного, то есть нас нагрели, мы злимся, мы все делаем быстро, мы суетимся, мы раздражаемся, мы горим, это канал» 00:25:24

Канал ида: тамас, инь, невежество по чакрам [00:25:56]

«пингала, значит дальше канал идда проходит зеркально, с левой стороны муладхара чакра он начинается, свадистану манипура анахата вишуддха, и с левой стороны аджня чакры он приходит и заканчивается в левой ноздре, то есть когда мы работаем левой ноздрей, мы работаем с каналом идда, значит канал идда - это противоположность, это инь, это луна, это холод, это невежество, это тамас, если он очищен нам холодно, мы медлительные, мы хотим спать, нас опустили под воду, что происходит если энергия перемещается,» 00:25:56 «тогда возникает вопрос, может быть лучше чтобы они были закрыты и чтобы там ничего не было, но это хуже всего, тогда получается гнев справа, невежество слева самых низких уровней, то есть что такое ненависть муладхара чакры в канале пингала, это убийство, это убийство ненависти, то есть ненависть помноженная на ненависть, если ненависть будет в свадхистхана чакре, ненависть помноженная на сексуальное желание, сексуальная неудовлетворенность, злоба, зависть, вот эти вот вещи, раздражение,» 00:26:33 «если это манипура чакра, то это использование науки со злым умыслом, манипура это наука, науки, таланты, вы будете использовать свои таланты чтобы вредить другим, а на хата привязанность помноженная на ненависть, привязанность со злым умыслом, но это сразу детективы вспоминаются, когда там жены используют мужей, в душе их ненавидят, но привязаны к ним и так далее, вишуддха с правой стороны, злословие клевета, аджня с правой стороны, гнев направленный против всего общества, есть такое» 00:27:05 «выражение, не знаю, я что-то в последнее время часто его слышу, я всех ненавижу, вот это вот с правой стороны в аджне, если забит, значит если ида слева, муладхары, ненависть помноженная на невежество, друга считаем врагом, врага другом, то есть не понимаем, невежество это неопределенность, неясность, неспособность к пониманию, к видению, свадхистхана, невежество в квадрате, сексуальные желания, прожигание жизни, вообще без понятия, что хорошо, что плохо, что полезно, что не полезно,» 00:27:39 «то есть просто прожигать жизнь и стремиться к седьминутным удовольствиям, вот это вот если в иде в районе свадхистхана будет блокировка, если в районе манипуры, мы не будем понимать, какая еда полезна, какая вредна, какая наука, какие знания полезны, какие вредны, блокировка в иде, в манипуре, анахата, привязываемся к тому, что вредно, не привязываемся к тому, что полезно, вишуддха, лоша, пустословие, ажня, чакра, здесь интересно, попытка удовлетворить свои желания при помощи смутной» 00:28:10

Поза лотоса и базовая стойка пранаямы; фиксация на аджня-чакре [00:28:40]

«и неясной информации, поэтому сначала нам нужно очистить каналы пингала и канал ида, очистить и поднять гнев и невежество на самый верхний уровень, а затем за счет технической практики перебросить эту энергию, она должна перейти в центральный канал сушумна и пробудиться в виде кундалини, вот это есть сущность энергетического процесса и сущность пранаям, значит с чего мы начинаем, самая простая пранаяма, первая во всех пранаямах, лучше всего все пранаямы делать в» 00:28:40 «позе лотоса, это контролирует апана ваю, апана ваю начинает подниматься, это раз, и еще пятками мы давим справа слева, блокируем пингалу, блокируем иду, то есть это уже, но на начальном этапе, это еще не переброска энергии из пингала и иды в канал сушумна, это так скажем тенденция, то есть мы показываем энергией куда в итоге надо прийти, вот скажем так, если вы не можете сложить падмасану, садитесь в сиддхасану, полулотос, одна нога сверху, но не можете это, значит одну ногу к паху, другую» 00:29:12 «на землю, перед собой, только не по турецки, садитесь в сукхасану, то есть одна нога к паху, другая перед, значит дальше, во всех пранаямах, вот о которых сейчас будет идти речь, мы делаем вдох, на вдохе сначала нижнее дыхание, живот подается вперед и дальше среднее, грудь, на выдохе сдуваем грудь, сдуваем живот, значит вдох, живот, грудь, выдох, грудь, живот, вот этот принцип, дальше правая рука, только правая, и для правшей, и для левшей, указательные и средние пальцы ставим на» 00:29:46 «аджня чакру, аджня чакра выше межбровья, вот сюда, значит это нужно для, это такая фишка для концентрации сознания, то есть в пранаяме мы сначала концентрируемся на дыхании, на ощущении энергии, потом мы концентрируемся на аджня чакре, это приводит в порядок мышления, аджня чакра это чакра мышления, и вот здесь нам помогают вот эти пальцы, а в итоге прана дойдет до сахасрары чакры, до чакры освобождения, и тогда сознание остановится, это один, одно из тайных значений пранаяма, так что вот это вот это важно, есть пранаяма и есть способы, вот я даже так сложить не сразу могу, когда вы вот» 00:30:21 «так зажимаете, но вот я считаю, что вот так эффективнее, большой палец, правая ноздря, безымянный мизинец левая, так, локоть, значит ошибка, когда локоть опускается, когда горбится, спина прямая, плечи расправлены, напряжения нет, это не стойкосмирно, напряжение как у вешалки, только для того чтобы держать эту позу, локоть чуть отведен, голова строго вперед, вот отцентруйте, перед зеркалом сядьте, то есть голова не отклоняется к руке, голова никуда не отклоняется, голова строго вперед, вот на цепочке» 00:30:56 «к небу, помните этот даосский принцип, замокушку вас подвесили немножко к небу и вы вот шейные отделы вы распрямили, то есть у вас не запрокидывается, не перекореживается, вот это основная стойка, сидел ровно, за цепочку меня подвесили, правую руку положил на аджня чакру, вот это пранаяма, напряжение только для того чтобы держать вот эту позицию, то есть никаких вот судорок, эпилептиков, ничего здесь не нужно делать, значит с этой пранаямой делаем полный выдох, живот, грудь, ну забросили, значит первая» 00:31:28

Анулома-вилома: вибрация и очищение каналов ида и пингала [00:32:05]

«базовая практика анулома-вилома, вдыхаем идой, то есть вдыхаем левой ноздрей, открыта у нас левая ноздря, вдыхаем, вдохнули, закрыли, открыли правую-правой, выдохнули, правой вдохнули, закрыли правую, открыли левую, левой выдохнули, вдох-выдох, вдох-выдох, вдох-выдох. А в процессе вдоха и выдоха мы замыкаем? Нет, нет, нет, пока ничего здесь не делаем, вот это базовая техника, кихон, это базовая техника, значит» 00:32:05 «что здесь происходит? Дыхание - это внешний ветер, он заставляет вибрировать каналы, канал - это астральный мир, мир вибрации, если есть вибрации, то есть тепло, образы астралов, что я сначала сказал, образы астралов перестаются в мир явлений, да? За счет чего? За счет энергии, мы вдыхаем левой ноздрей, вибрирует канал ида, если он вибрирует, в нем появляется энергия, энергия поднимается, возникает тепло, тепло сжигает засоры,» 00:32:36 «очищается канал ида, выдохнули через правую, вдохнули через правую, то же самое с пингалой, завибрировал пингала, пошла по нему энергия, возникло тепло, канал почистился, понимаете принцип? Вдох левая, выдох правая, вдох правая, выдох левая, вдох левая, выдох правая, понятно, да? Никаких задержек не делаем, пропорция один к одному, там смотрите 5 секунд, 10 секунд, но так чтобы не было из-за напряжений» 00:33:07

Балансировка состояния: сурья-бхеда и чандра-бхеда пранаяма [00:33:37]

«никаких, чтобы у вас не было, чтобы значит там какие-то силовые дела пошли, да? Теперь, смотрите, если вас знобит, то есть если у вас энергия в иде слева, а пингала скорее всего блокировано, то есть вас будет знобить, мутить, вас погрузили под воду, вы хотите спать, вас такой тамас, это называется, ходячий тамас, да? Вы вот, значит что нужно сделать? Здесь нужно слева отобрать,» 00:33:37 «справа прибавить, правый канал, добавить нужно ян, раджасу, это сурья-бхеда пранаяма, вдох через правую, выдох через левую, вдох через правую, выдох через левую, вы добавите тепла и уберете холод, вдох через правую, выдох через левую, вдох через правую, выдох через левую, вы добавите тепла и наоборот, если вам жарко, вы заболели, температура или вы просто вне себя от ярости,» 00:34:08 «вы злитесь, раздражаетесь, у вас пингала, в пингале перебор, а выйдет недобор, значит вы вдыхаете через левую, выдыхаете через правую, вдыхаете через левую, выдыхаете через правую, понимаете, да, то есть добавляем слева, убавляем справа, чандра-бхеда пранаяма, то есть если у вас вот такая разбалансировка, просто последите за своим состоянием, можете использовать, да, то есть увеличить либо плюс, либо минус, да, если у вас все более или менее окей, значит вы вдыхаете» 00:34:40

Сукха-пранаяма: задержка дыхания и пропорции кумбхаки [00:35:11]

«через левую, выдыхаете через правую, вдыхаете через правую, выдыхаете через левую, то есть баланс, за счет этого мы начинают у нас вибрировать пингала и ида, дальше, хорошо что они почистились, но нам нужно накопить энергию, нашу жизненную энергию, чтобы она дальше преобразовалась в кундалини, для этого мы практикуем сукха пранаяма, сукха значит легкость, но легкость здесь не в плане порхания, а в плане того, что ее легко делать, так же как сукха сана, легкая поза, легко сесть, значит все то же самое только с задержкой дыхания, вдох через левую ноздрю, задержка, зажали обе» 00:35:11 «ноздри, без бантах пока, просто, зажали, открыли правую, выдохнули, вдохнули через правую, задержали дыхание, выдохнули через левую, понятно, да, то же самое только с задержкой, с кумбакой на вдохе, это накапливает энергию, значит здесь уже пропорции идут веселые, сначала один-один-один, то есть ну попробовали там пять секунд дыхать, пять задержка, пять выдох, пошло, да, потом один-два-два, пять вдохнули, десять задержали, десять выдохнули, если идет хорошо, один-четыре-два, это высшая» 00:35:48 «пропорция, в Йога-таттва-упанишаде дана, значит пропорция вот я даже себе выписал, пять-двадцать-десять, первое, чего нужно добиться, потом шесть-двадцать-четыре-двенадцать и потом семь-двадцать-восемь-четырнадцать, а высшая, которая в Йога-таттва-упанишаде дана, что если вы можете сделать эту пранаяму шестнадцать-шесять-четыре-тридцать-два и при этом сделать ее восемьдесят раз подряд, значит вы вот освоили пранаяму, вы сконцентрированы, то есть вот к вопросу о фиксации памяти, то есть» 00:36:22 «а сколько надо делать, я вот тут что-то подышал, вот шестнадцать-шесять-четыре-тридцать-два, восемьдесят раз, тогда окей, тогда вы сделали пранаяму, шестнадцать вдох левой ноздрей, задержка дыхания шестьдесят четыре секунды, выдох правой ноздрей тридцать две секунды, вдох правой ноздрей шестнадцать секунд, задержка шестьдесят четыре секунды, выдох левой ноздрей тридцать две секунды, вот так восемьдесят раз, да, это дело тренировки, да, делать надо на голодный желудок, соблюдать заповеди, отдаляться от желаний, потому что дыхание и сознание, это синхрон, да, чем спокойнее» 00:36:58

Джаландхара-бандха: перекрытие каналов и опускание праны вниз [00:37:37]

«сознание, тем спокойнее дыхание, ну и наоборот, чем спокойнее дыхание, тем спокойнее сознание, то есть взаимо, как это, сообщающиеся сосуды, вот как, так, дальше, если мы это хозяйство освоили, мы делаем все то же самое только с джаландхара-бандхой, значит, подбородок опускаются в еремную ямку, значит, поскольку у нас идет задержка на вдохе, а вдох у нас живот, грудь, то есть грудь у нас подалась вперед, она наполнилась воздухом, да, наполнилась, вот так мы опустили, значит, для чего мы это опустили, да, ну можете размять шею перед этим, то есть» 00:37:37 «из даоинь, упражнение простейшее, вдох, выдох, продолжая выдох, поворот, вдох, выдох, продолжая выдох, поворот, другую сторону, разомните шею, значит, шею размяли, и вот эта джаландхара-бандха, для чего она нужна, это подготовка к смешиванию энергии, значит, джаландхара-бандха, во-первых, перекрывает пингалу и еду в районе вишуддха чакры, то есть это уже предпосылка, чтобы прана пошла в центральный канал, так, и джаландарабанда опускает пранаяму, которая отвечает за дыхание, опускает ее вниз, то есть за счет вот этой банки мы контролируем пранаяму и ее опускаем в нижний даньтянь, чтобы они там начали смешиваться, значит, пропорции те же самые, сначала 1-1-1, 1-2-2, 1-4-2, я так говорю, значит, все, я надеюсь, да, люди взрослые, опытные, то есть вы просто посмотрите, нужно уметь» 00:38:13 «как-то себя слушать, чувствовать. То есть поделайте там, например, сегодня анулома-вилома, самую базовую, вдох-выдох, вдох-выдох, вдох-выдох. Посмотрите, как у вас будет работать. Окей, все работает, все вибрирует, тепло поднимается по позвоночнику, легкость такая. Ну окей, делайте завтра с задержкой. Посмотрите, у вас там 7, 28, 14. Ну окей, значит, делайте с джаландхара-бандхой. То есть, как любое упражнение, вот мы там отжимания какие-то делаем, растяжки, чтобы вам комфортно.» 00:39:12

Трайбандха и сахита-кумбхака: мулабандха, уддияна, пробуждение кундалини [00:39:42]

«То есть, когда у вас хорошая растяжка, ну вы почти на полный шпагат встали, мышцы не болят, то есть, вам комфортно. Значит, идем дальше, садимся ниже, пока полностью не сядем. Вот примерно так отработает. То есть, здесь рвать-метать не надо, ускоряться не надо, то есть, смотрите. Когда освоили джаландарабанду, это уже сахита-кумбхака пранаяма. Делаем трайбандху, то есть, собираем весь комплекс вместе. Вдохнули левой, живот, грудь, задержали дыхание, опустили джаландхара-бандху, горло, перекрыли пингалу и идду и пранаяму направили вниз.» 00:39:42 «Дальше, ну они практически одномоментно зажимаются, но все-таки раз-два-три, то есть, джаландхара-бандха, горло. Дальше, мулабандха, сжали мышцы ануса и я рекомендую, чуть-чуть сожмите ягодицы, как бы зафиксируйте больше, втяните словно в себя все это хозяйство. Значит, за счет этого поднимается апана-вайю. Вы сидите в лотосе или в полулотосе, за счет этого начинает подниматься апана-вайю. И за счет вот этой мулабандхи, сжатия ануса, апана еще больше поднимается вверх и первое ощущение апана-вайю, кстати, будет тепло по ногам, это раз, во-вторых, боль в ногах, это тоже поднимается апана, имейте в виду.» 00:40:18 «Третье, это по заднесерединному сначала пойдет тепло, это апана, поднимается апана. Потом она пойдет по сушумне, прочищая сушумну перед пробуждением кундалини. Вот эти вот моменты с подъемом апана-вайю. Значит, зажали мулабандху и втянули живот, уддияна-бандха втянули живот. Без наули, то есть прямые мышцы у нас не выпирают, просто мы втянули, подтянули все органы. Значит, это активизирует самана-вайю, наш огонь. И вот этот огонь, это огонь трансформации мирских желаний, это катализатор.» 00:41:03 «Апана снизу, прана сверху, огонь, они смешались. И за счет этого, в результате полученная смешанная энергия, она уходит в муладхару и пробуждается как кундалини. Значит, по вот этим пранаямам есть вопросы? Но вот эта сахита, она больше для того, чтобы, ну как в даосизме, переплавить дзин в ци, для того, чтобы сварить вот этот эликсир, то есть она больше на это направлена. Ну, я, например, пробудил кундалини за счет даосских техник. После этого использовал йогические для продвижения. То есть, если я делаю вот эту трайбандху, у меня сразу возникает жар, поднимается кундалини, и дальше я уже могу входить в глубокую медитацию.» 00:41:38

Пранаяма как остановка поверхностного сознания; дальнейшие стадии [00:42:21]

«Вот вкратце, наверное, видите, прям за 50 минут уложился, основы пранаям, для чего они нужны. Только прошу вас, если будут вопросы, понятно, пишите в личку, пишите на почту, но там пересмотрите видео, не вырывайте из контекста, это последовательный процесс. Одно не в этой шестеренке. Выбейте одну шестерню, другие не перестанут вращаться. Не совершайте таких ошибок. Значит, и если наша кундалини пробудилась, вот тогда мы входим в процесс радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи, взгляд правди и водосконального знания, отрицание этого мира, отрешение от привязанности, освобождение. Процесс кундалини йоги, процесс бессмертия в даосизме или возникновение, закон возникновения условий, как его проповедовал Будда Сакьямуни.» 00:42:21 «То есть пробуждение кундалини, вот эти вот все штуки, равно как и малый небесный круг, все это только начало, это такой вот первый уровень, для того чтобы собрать энергию и пробудить ее как кундалини. Если кундалини пробудилась, остается канал сушумна и 7 чакр, которые последовательно кундалини открывает. Это и есть стадия освобождения. И как сказано в Хатха-йога-прадипике, что главный канал, важнейший канал сушумна, остальные бесполезные. То есть это действительно так, ось всей системы сушумна после пробуждения кундалини.» 00:43:09 «Ну а дальше, наверное о следующих процессах лучше поговорить в следующий раз, потому что иначе сегодня будет слишком много всего. Ну за счет, например, пранаяма останавливается поверхностное сознание, то есть вы можете испытать чит таврити ниродха или остановку поверхностного сознания или первое просветление за счет практики пранаяма. То есть дыхание это идеальный объект для концентрации. Думать не надо, трудно что-то накрутить, вы ничего не накрутите, да? Соответственно вы дышите, вы концентрируете, в какой-то момент бац все остановилось, все пусто. Да еще и кундалини пробудилось, вот два в одном.» 00:43:42

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о контроле сексуальной энергии и возбуждении [00:44:15]

«И потом будет, да, Пратьяхара, Дхарана, Диана, самадхи. Но, наверное, об этих стадиях есть смысл поговорить в следующий раз, потому что, наверное, сегодня будет перегруз. Или, как вы считаете, задавайте вопросы. Может, я такой бешеный ритм взял, вам трудно? В принципе, все это понятно, все это работает реально, я вот чем дальше, тем больше ожидаюсь, но я больше применяю все-таки тайбанхи. Еще вопрос о фасизме, там контроль сексуальной энергии, да, дзенцина. Нет, просто трын.» 00:44:15 «Трын, да. Там есть какие-то, просто сейчас немножко возникает возбуждение такое, действительно, мне даже вот недавно приснился сон, да, что я, во сне у меня возникло такое большое сексуальное желание. В то же время я его каким-то образом сумел поднять. Я не знаю, как это произошло, но это были какие-то очень необычные ощущения, то есть оно у меня преобразовалось, какое-то поднятие чего-то. Ну, значит, мы и близки к пробуждению кундалини. Такие видения обычно перед пробуждением бывают к кундалини.» 00:44:47

Два пути работы с желанием: созерцание и тантрические техники [00:45:20]

«Значит, есть два пути. Есть классический буддийский созерцание, да, то есть концентрация, остановка ума и наблюдение. Тогда нет желания. Есть просто пустой объект, который невозможно желать или не желать. Он пуст. Это методики тхеравады или дзэна, то есть спокойствие и созерцание, о котором мы много говорили. А есть методики йоги, да, сизма, тантры, когда действительно существует желание, но за счет техник это желание, то есть энергия, ведь сексуальная энергия самая сильная, она основа и нашей жизнедеятельности, и соответственно это основа кундалини.» 00:45:20 «И вот за счет техник мы начинаем ее поднимать. Значит, сразу скажу, что нужны оба пути, потому что всю жизнь вы не сможете сидеть и поднимать энергию. Вот, с другой стороны, вы не сможете все время созерцать. Поэтому у вас должно быть и так, и так, и сознание спокойно, и уметь поднять энергию. Поэтому нужна техническая практика. Но тут понимаете еще какая беда, что полная сублимация сексуальной энергии возможна только после пробуждения кундалини. То есть, собственно, само пробуждение и есть сублимация. То есть, когда энергия преобразуется, она автоматом становится кундалини.» 00:45:58 «И даже после нее, по своему опыту могу сказать, сексуальное желание-то оно исчезнет. Ну, во-первых, ты в этом мире загрязняешься, оно снова появится, поэтому нужно вращать и вращать, и поднимать, и поднимать. Но именно, вот, есть техника, это Гухьясамаджа-тантра, когда даже вызывается образом сексуальное желание, возникает сексуальное желание, при этом делается визуализация и при этом созерцание. То есть, нужно объединить пустоту сознания, остановку сознания и поднимающийся вот этот сексуальный жар. И когда они объединяются, получается самадхи.» 00:46:32 «То есть, сексуальное желание исчезает, оно просто поднимается, оно трансформируется в чистую энергию блаженства. Поэтому нужно объединить сознание и энергию. То есть, нет какой-то одной техники, что давайте сожмите анус, у вас не будет сексуальных желаний. Ну, да, ашвини-мудра, ритмичное сокращение ануса, оно способствует преобразованию подъема сексуальной энергии. Но это не панацея. Хорошо, а что делать, вот, допустим, возникло сексуальное возбуждение, да? Я ментально понимаю, что это потеря энергии, что, ну, нужно как-то это трансформировать, да? Вот. И что делать вот в этот момент?» 00:47:05

Что делать при возникшем сексуальном возбуждении: кинхин, трайбандха, чандали [00:47:39]

«По ситуации, значит, смотрите, если совсем все плохо, ведь сексуальное желание бывает как? От радости, ну, просто хорошее настроение, да? А бывает как стресс. Ну, я не знаю, то есть, оно бывает, может же внезапно возникнуть. То есть, допустим, просто смотришь какие-то новости или там... Да, девушки красивые, да. ...видел девушку, да, и все. Значит, в зависимости от вашего состояния сознания. То есть, если совсем все плохо, только кинхин помогает. Потому что когда совсем все плохо, все кипит, это нужно быть очень опытным таким йогином, вот просто, я не знаю, каким-то обладать какой-то приверженностью на уровне сверхподсознания, чтобы сразу сесть и прям вот сублимировать.» 00:47:39 «Ведь раздрай это. Сексуальное желание такое раздрай. Вот лучше все идти на кинхин. То есть, оно и проветрится, и сознание, и тело, и дыхание, вы подождите, и энергия поднимется. И при этом концентрация. То есть, и вот поймать этот момент, что вот есть сексуальное желание, а вот сознание остановилось, и его нет. Вот есть сексуальное желание, энергия поднялась, и нет. И внизу все расслабилось, кстати. Кровь оттуда утекла, то есть сексуальное желание, энергия апана направляется к половым органам, туда же приливает кровь, возникает эрекция, возбуждение, вот эти все дела.» 00:48:22 «Когда энергия поднимается, бац, все падает. Кровь оттуда уходит, и тепло, блаженное тепло поднимается по сушумне. И думаешь, как интересно. Вот оно есть, а вот бац, и его нет. Есть, нет. Вот значит, сначала кинхин просто, чтобы стабилизировать, как говорится, полет. Потом можно поделать трайбандху, вот как я показывал, а потом повращать чандали. При этом вроде как есть сексуальное желание, но вот на нем нужно сконцентрироваться. Но только не захватиться и пойти удовлетворить, а именно остановить сознание в отношении вот этого вот объекта.» 00:48:56 «То есть, вы как бы концентрируетесь, да, оно есть, да, есть возбуждение, и вы начинаете при этом поднимать вот этот огонь из красного треугольника по спине. И тогда вот этот дзин, она превратится в дзин ци. Это тантрический способ. И на выдохе, на выдохе, на выдохе она поднимается, поднимается, и у вас возбуждение снизу пропадает, все, подняли. И потом нектаром капаете, капаете, капаете, внизу максимально мощная, с свадхистхана чакры нектар, в огне он растворяется, вроде как снова появилось сексуальное желание, а вы его снова подбрасываете наверх, снова огнем пошли.» 00:49:32 «Но для этого нужно поднять как минимум энергию. То есть в идеале иметь пробужденную кундалини, то есть поднял спину, раз поднялось все, и исчезло сексуальное желание. Если нет, то поднять энергию. Но, повторюсь, если это как стресс, как такой вот раздрай, да, что я хочу, а может я практики хочу, а может это как, там, у Султыкова щендрина, то ли конституции, то ли севрюжины с хреном, вот, он не знал, что он хотел, так и здесь, то ли я практики хочу, то ли я секса хочу, то ли я расслабиться хочу, то ли мне все надоело, да, вот такой раздрай. Вот здесь кинг-хин, потому что если вы сядете делать медитацию, вы сорветесь. Ну, не захочется делать. Замучили вы меня своими практиками.» 00:50:04

Фиксация памяти на сублимации; комфорт во внутреннем мире как результат [00:50:45]

«Мучить не надо, это неправильная будет фиксация памяти. Но, если, значит, сделали кинг-хин, сделали трибандал, и вот на Чандали удалось сублимировать, вот это нужно многократно-многократно фиксировать. То есть вращать вот даже в шавасане, лежите, вот уже засыпаете, вот опять представляете, вращайте. Это как энергетическое подкрепление, подпитка, когда мы вот фиксируем. Это знаете, как этих алкоголиков, когда кодируют, им делают провокацию, и они чуть не умирают, их потом с того света возвращают уколом, то есть очень опасная, жесткая штука, но такая фиксация памяти мимо не проходит, то есть алкоголь и я несовместимы, то есть жесткая фиксация.» 00:50:45 «У нас это не в таком ключе, но тенденция та же, то есть вот было желание, а потом, бац, оно поднялось, и во-первых, возникло внутреннее блаженство, намного более интересное и продолжительное, да, и плюс мы фиксируем, что можно вот так, всю жизнь мы фиксируем, что можно вниз излить, а здесь мы фиксируем, что можно вот так, оказывается, вот у нее еще один путь у этой энергии есть, не наружу миг счастья, жизнь в муках, а вовнутрь, и будет радость. Но нужно зафиксировать, поэтому смотрите, поэтому практика становится практикой. Не только тогда, когда есть правильное памятование, фиксация памяти, то есть один раз мы поговорили, это ничего не изменит, но вот если поймать это, то с этим уже можно поработать, вам уже станет интереснее, вообще, я говорил в прошлый раз, что вот вся практика, она еще нацелена на то, чтобы нам во внутреннем мире было интересно, хорошо, комфортно, интересно, тогда, кстати, это вот то, о чем Дима, ну вот Дима отсоединился, он предупредил, но, что практика должна давать результат, а первый результат - комфорт во внутреннем мире, то есть и в сознании, и в спокойствии.» 00:51:22

Проверка понимания: все энергии собираются в сушумну как кундалини [00:52:22]

«И энергетически хорошо, вот сознание энергии, сознание энергии, тогда практика называется практикой. Так, ну что, с сексуальным желанием разобрались? Более-менее. Более-менее. Принцип понятен. Чисто для теста могу спросить, чтобы вы самого поняли, понял ли я? Мы по сути все упражнения и движения делаем для того, чтобы все энергии, которые у нас есть в теле, мы их направили именно на падание в сушумну. Восемь ветров переходят в сушумну, как в танте говорится, то есть пингала, ида сушумна, и пять воев. Все собирается и разом поднимается, это и есть кундалини. То есть кундалини - это суммарная энергия всех наших мирских желаний, а мирские желания - это наша энергия, обычная жизненная.» 00:52:22

Можно ли раскрыть чакру без подъёма кундалини; опасность шизофрении [00:53:06]

«А вот говорят еще, что любую чакру можно раскрыть, и через нее будет, не знаю, просветление или освобождение. То есть если это так, то тогда кундалини не обязательно поднимать, можно первые чакры просто раскочекать или как? Что это имеет в виду? Значит, ну это будет процесс освобождения, то есть процесс раскрытия чакр - это процесс освобождения. Он зависит от кундалини, это энергетический процесс. Значит, освобождения без просветления не существует. Если просто поднимать кундалини и открывать чакры, вы сходите с ума. Потому что вы перемещаетесь в астральный мир, и весь прошлый опыт вываливается на вас.» 00:53:06 «А прошлый опыт обычного человека - это шесть миров мира страстей. То есть вывалится ад, ненависть, животные, голодные духи, вот это вот все. И если постоянно видеть такие видения, а там еще беда в том, что на уровне Свадистана чакры нижний астральный мир, в котором содержатся образы наших мирских желаний, и вот этот мир, который мы считаем реальностью, они накладываются, они совмещаются. И в итоге человек начинает видеть, ну гонять чертей в буквальном смысле. То есть у него совместилось, и он не понимает, откуда он получил информацию. То есть ему видятся его же собственные глюки, загрязнения, а ему кажется, что они во внешнем мире, в реальном.» 00:53:43 «Так начинается шизофрении. Поэтому освобождения я энергетического без просветления не бывает. То есть начало идет читта-вритти ниродха, то есть остановка сознания, и плюс замена данных. То есть мы меняем образы, меняем опыт, меняем информацию. Чтобы когда мы вошли в подсознание, там было вот то, о чем мы сейчас говорили, чтобы во внутреннем мире было хорошо и спокойно. То есть если мы закрываем глаза, и нас начинает беспокоить, нас начинает колбасить, это никуда не годится. То есть нужны изучения учения, заповеди, заслуги, терпения, упорные усилия.» 00:54:17

Открытость и закрытость чакр; блокировка прошлым опытом [00:54:47]

«Если это соблюдено, тогда пробуждается кундалини. И кундалини начинает открывать чакры. Но тут, значит, смотрите, у обычного человека чакры и открыты, и закрыты одновременно. И у достигшего они и закрыты, и открыты одновременно. У обычного человека внутри чакры забиты прошлым опытом. То есть свадистана, самое понятное, сексуальное желание. Вот я хочу, извините, секса. У меня забита свадистана. Моя жизненная энергия, даже не кундалини, моя жизненная энергия поднимается до свадистана, упирается в этот опыт, и я хочу секса.» 00:54:47 «То есть у меня чакра закрыта, блокирована. Но наружу-то энергия выливается, значит, в чакре дырка, энергия выливается. Значит, если я пробудил кундалини и при этом ввел ментальные правильные практики, она блокирована прошлым опытом, но открытая, потому что наружу утекает энергия. То есть можно так сказать. А вот когда я пробудил кундалини, если я пробудил кундалини, и ввел правильные ментальные практики, я, во-первых, в сознании остановил прошлый опыт. Раз.» 00:55:17 «Во-вторых, моя энергия пробила засор в свадистане. Поэтому нам нужен и ментальный процесс, и энергетический. То есть мы и от желания отдалились в сознании за счет спокойствия и созерцания, и энергетически пробили свадистану. То есть она открылась, энергия прошла, она открылась. Но наружу она закрылась, у меня нет сексуального желания, у меня дзин не утекает. То есть она у меня закрыта наружу, открыта внутри. А у обычного человека внутри блокирована наружу дырка. Вот здесь нужно понять, что такое открытие-закрытие. Но, значит, по моему опыту, да, собственно, об этом говорится и в йоге, что чакры, они не банки с газировкой, они сразу так не открываются.» 00:55:49

Чакры раскрываются постепенно; мирские блага манипуры [00:56:27]

«Это как многократное повторение. То есть кундалини много раз поднимаются и опускаются. И каждый раз по-разному задействуют наши чакры. То есть активизируя все больше и больше и больше. Потому что одно дело, например, ну, не знаю, открыть там, ну, зацепить манипуру чакру. Вот прошла кундалини. Значит, что? Уменьшается аппетит. Можешь питаться один раз в день. Прекрасно. Можешь там контролировать элементы огня, поднимать, опускать температуру тела. Классно. Вот первые такие блага манипуру чакры. Кстати, знаете, почему она с наукой связана?» 00:56:27 «Потому что то, что тратилось на переваривание пищи, та энергия, она больше не тратится на переваривание пищи, она поднимается к мозгу и начинаешь хорошо думать. То есть манипура связана с наукой. Соответственно, появились какие-то таланты, да? Но в процессе подъема, опускания подъема, в какой-то момент кундалини снова активизирует манипуру чакру. И мы обретаем способность барда йоги. То есть мы входим в самадхи, покидаем физическое тело и получаем опыт смерти и следующего рождения. Но согласитесь, это разные уровни. Есть один раз в день и спокойно покидать тело и испытывать опыт смерти и перевоплощения.» 00:57:00 «Ну, явно разные. Но и то и то связано с манипурой чакры и ее активизацией. Поэтому когда говорят, у меня открылась, ну, ребят, возможно, кстати, вот говорят там, у него он был таким там человеком, не знаю, высотский, вот он поэт и любимец женщин. У него открытое свадхистхана, не открытое. Его жизненная энергия была накоплена, он был очень энергичный такой товарищ. Я просто был одно время высотско ведом, просто хорошо знаю тему. Значит, и у него энергия, жизненная энергия, не кундалини, жизненная энергия дошла до свадхистхана и из нее начала утекать.» 00:57:34 «Он связался с нижним астральным миром. Мне его друзья рассказывали, как он видел духов там. Он вообще такой довольно мистичный был высотский там. Он даже инициацию от Калуримпочи получал. Вот, соответственно, в нижнем Астралии он черпает поэтический талант, к нему приходят образы. Вот у Есенина образность, да, безумная в Пугачеве. Вот, помните эти? Монолог Хлопуш, то, что высотский читал. То есть это свадхистхана чакра. Она активизирована, но активизирована не кундалини, а обычной энергией. И мы получаем, с одной стороны, блага, то есть поэтический талант, любовь женщин.» 00:58:08 «С другой стороны, и неуемное сексуальное желание, и энергии вытекает, и связь с нижним астралом. Вот эти все, мне снятся черти хобота и крысы, там вот эти вот все. Это вот свадхистхана чакра. То есть нельзя сказать, что она у него была открытой и высотский был достигшим к кундалини йоги. Да нет, конечно. Просто энергия поднялась. Есть ученые, которые поднимают энергию, жизненную энергию до манипуры чакры, да? И инштейны, да, сахаровые, басовые академики, да? Энергия поднялась. Вот талант к науке, да? Человек видит потрясающе все.» 00:58:42 «Анна Хата, если, да, поднялась, еще больше накопили энергии, не утекает, дошла до Анна Хаты, и из нее начала утекать. Тогда будет благородство, тогда будет уважение других. Актеры очень старой школы, вот я со многими общался. Вот человек небогатый, вот не какой-то там супер красавец, там что-то в нем, да? Вот просто человек, но вот он завораживает, у него вот благородство, и его уважают. Вот это Анна Хата. Это вибрация Анна Хата. Поднимется энергия выше.» 00:59:17 «А почему, кстати, он небогатый? То есть если он прокачал до Анна Хаты, например, у него, по идее, предыдущий чакр тоже должна быть... Ну он прокачал, а у него энергия просто поднялась. То есть он может быть богатым, может быть небогатым. То есть даже если он небогатый, вот Игорь Кваша, например, вот мы общались, или Алексей Хмельев. Но они небогатые люди. Они у нас, в моем видео, там телевизоры, дайте скидку, дайте то, ну видно. Но мы с ними сидели часами общались. Я просто к ним ходил, вот у нас рядом столешников перевелок, и все вот эти актеры жили.» 00:59:47

Мирской и духовный аспекты чакр на примере артистов и учёных [01:00:17]

«Я просто ходил, мы там кофе пили, общались, вот благородство, вот, и с ними интересно. Вот с Якубовичем мне интересно было общаться, а вот с ними было интересно. Вот благородство такое, ну вот понимаете о чем я, да, вот такие вот. А выше поднимется Вишуддха, во-первых музыка попрет, да, но она астральная чакра, звук, речь и плюс власть, чакра власть. Вот, а сюда это исполнение всех желаний, но это в мирском плане. И вот чакра нужно открывать снизу вверх, потому что если вдруг откроется Аджня, в ней содержится все желания этого мира, и человек начнет их удовлетворять.» 01:00:17 «Представляете какое дьявольское состояние будет, какая захваченность будет желаниями. Если чакра открывает снизу, то он знает, что такое карма, что такое дьявольское состояние, какие плюсы, какие минусы. И он не будет пользоваться чакрами необдуманно, он не будет пылить, глупости делать. То есть чакры постепенно открываются снизу вверх. И в процессе подъема к кундалини мы получаем, как такой мирской что ли аспект чакры, то есть муладар это здоровье, корень элемента земли.» 01:00:51 «Мы активизировали муладар и чакру, мы стали здоровыми. Свадхистхана - поэтический талант, любовь в противоположном полу, наука, благородство, власть, исполнение желаний. Мирские обретаем вещи. Но если мы их не просто активизируем обыкновенной энергией, потому что обыкновенная энергия, она блуждает об и как. Ведь люди теряют и поэтический талант, и власть теряют. И вот было и нету, вот что-то вот оп и здоровье потерял, вот энергия ушла.» 01:01:21 «А у практикующего не так. Он обретает и мирской аспект, и духовный. То есть если это муладара чакра, это радость, это подъем к кундалини сразу по иди пингале и сушумне, это непередаваемая экстаз. Это начало отдаления от этого мира явления, начало освобождения от этого мира явления. То есть это уже немножко другое. То есть там имеется внутренний такой сущностный аспект. Не просто я стал здоровым, да здоровым можно и в качалке стать по-хорошему. Но это внутренний аспект, когда я отдаляюсь от этого мира.» 01:01:53

Возможность деградации; нельзя останавливать практику после достижения [01:02:25]

«Если с свадхистхана открылось, значит это нектар бессмертия, тонкий элемент воды. Это непрерывность сознания, это соединение белой и красной бинду, способность покидать физическое тело, активизация брахмарандхры, оболочку воли начинаем видеть, оболочку образов. То есть это внутренние моменты. И вот здесь уже да, чакры может, ну скажем так, можно деградировать. Из любой ситуации можно деградировать, к сожалению. Например Будда говорил Архатам, Архатам, не пробудившим кундалини, а именно Архатам, фиксировать память на спокойствие и созерцание.» 01:02:25 «Потому что Архат тоже гикнуться может. И первая нирвана, если гуны снова воздействуют, то душа снова падает. Вот, поэтому если вы пробудили кундалини, нельзя допускать утечек, в первую очередь сексуальной энергии. Ну там дальше переедание, алкоголь, всякие вот такие нирские глупости. То есть вы деградируете. Например, если произошла полная сублимация сексуальной энергии, то у мужчин не будет эвакуляции. То есть даже если вы вступите в половую связь, у вас сперма просто будет отсутствовать, она будет выпарена, ее не будет.» 01:02:58 «А у женщин прекратятся месячные. Это если действительно выпаренная энергия. Но если постараться, она снова опустится, накопится, будет эвакуляция и месячные вернутся, все вернется. Поэтому нет, понимаете, вот есть очень часто такая очень нехорошая фиксированная идея, что есть некий такой волшебнейший уровень. Вот я его достиг и все. Я могу практиковать, не практиковать, я могу сидеть там в потолок плевать, и я уже теперь всегда достигший. Нет такого. Вот почитайте дикий плючка Куина.» 01:03:28

Вопрос о тяжёлом состоянии при подъёме кундалини и неправильной практике [01:03:58]

«Практика после Сатори. Вот у нее прям красный нищий. Что никогда не довольствоваться малым просветлению. Всегда идти дальше. То есть просветленный мастер, который испытал, которого признали, он практикал до смерти. Потому что и у него эта фраза там фигурировала, и в дзэне. Если ты перестанешь медитировать, твой свет может потухнуть. Вот. Немножечко я в сторону ушел. Можно, Вадим Иванович, вопрос? Вот некоторые люди, которые пандолии не поднимают, они потом... им плохо со мной. Если больно, они могут там 2-3 недели лежать, у них там кипяток, это странная температура. То есть чем это связано?» 01:03:58

Естественное пробуждение кундалини после очищения пингалы, иды, подъёма апаны [01:04:35]

«С неправильной практикой. Значит, если каналы забиты, если сознание на низком уровне, если нет заслуг, и вот ты физически просто, есть техники пробуждения, да. На самом деле нет вот какой-то там секретной техники. Сейчас я тебя научу пробуждать кандалинь. Она просто пробуждается. У меня она пробудилась во время комплекса цигуна. Статический внешний цигун. Я давал эти техники, они нифига не секретные. Просто пошел жар. Но перед этим, я два года, я изучал учения, я накапливал энергии, я прекрасно знал, куда, что, как движется.» 01:04:35 «Значит, вначале должна очиститься пингала. То есть мы делаем технические практики. И вдруг в какой-то день жар. Вот заболел, 39 у меня была температура. Но сознание ясное. Вот симптомов нет. Только жар. Простудных симптомов нет. Там нос, горло, вот этого ничего нет. Я ходил, я в нормальном состоянии. Но жарко. Жар. Очистилась пингала. Потом также отщается ида. Холод. Озно. Вот как будто заболел, но других симптомов нет. Очистилась ида. Потом во время цигуна апана поднялась.» 01:05:09 «Темно-красная. Вот я третьим глазом ее увидел. Она поднялась по сушумне. Я сначала подумал, что это и есть пробуждение кандалинь. Я очень расстроился. Думал, какая-то фигня. Описываю прям такое пламя, огонь, так все здорово. А здесь поднялось тепло и все. Теплая такая, как вода. Вот она пошла. И вот когда каналы готовы, готово сознание. То есть как в даосизме. Закладывание фундамента. Тело готово. Сознание готово. Энергия чистая. Все готовы. Все собралось. Тогда поднялось. Тогда человек не будет лежать пластом.» 01:05:40

Опасность форсированного подъёма; практика как трансформация, не эволюция [01:06:11]

«А если резко, но можно и, господи, за счет трайбандха, но до позеленения. Если делать ее часов шесть, пробудется. Но это будет очень печально. Очень печально. Потому что если к кундалини рождается опасность в том, что рождается сильная энергия. И эта энергия остается в замкнутом узком пространстве. И вот это замкнутое узкое пространство – это забитости наших каналов. То есть опасность, когда мирские желания блокируют поток энергии. То есть это такой же обычный человек, который хочет есть,» 01:06:11 «заниматься сексом, хочет много денег, хочет, не знаю, поколотить соседа и мечтает новую серию «Звездных войн». Посмотрите, больше его ничего не интересует в жизни. Но при этом ему шандарахнуло энергии. Ну, конечно, будут проблемы. То есть духовная практика – это не эволюция, это трансформация. То есть было одно, стало другое. Вот это духовная практика. То есть были ненависть, невежество и жадность, а стали любовь, сострадание, похвала, безразличие. Или, как минимум, никама, отдаление от мирских желаний,» 01:06:45 «соблюдение заповедей, концентрация, осознанность. То есть было одно, стало другое. Тогда практика. Также энергия. Была сексуальная энергия, она утекала. Вот, да, хочу, она у меня утекла. Вроде как это считается за счастье. А стало другое, она полностью преобразовалась, да? Трансформировалась, поднялась, пошла к кундалини тепла, потом к кундалини ветра, шея, так называемая, да? И потом пустота. Алексей, я на вопрос-то ответил, все нормально? Да, да, очень благодарен, в самом деле. Примерно так и думал.» 01:07:16

Согласие истинных учений; анонс следующих стадий пути [01:07:46]

«Ну, а нет истинных учений противоречащих друг другу. Было бы странно, если бы мы так вот диаметрально, противоположно как-то разошлись бы, начали спорить. Обычно, когда правильные учения люди изучают, могут быть терминология, что-то там вот такое вот. А принцип, вот он, ну как? Прямой удар, он есть прямой удар. То есть ничего, кратчайшее расстояние от точки до точки, да? Ничего другого мы не выдумаем ни в одном из стилей. Так и здесь. Но мы дальше поговорим, давайте тогда, про Тьяхару, про, ну мы сделаем микс, то есть радость,» 01:07:46 «удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Вот это вот мы и с точки зрения пути, то есть какие стадии мы проходим, и с точки зрения системы практики. То есть вот про Нама, вот медитация, что происходит, остановка сознания, как происходит отрыв от мира явлений, да? Контролируемый вход в подсознание. Что такое? Шок, я, по-моему, про это не рассказывал. Почему происходит шок? Синяя пресиняя капля души, на которой перемещается истинная я. Вот как там что прерывается. Вот об этом давайте тогда в следующий раз, потому что я все боюсь вас перегрузить.» 01:08:19 «Как дать много еды человеку, который уже наелся.» 01:08:50

Заметки к транскрипту

• [00:03:15] — «энергии дзин (цзин?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:18:43] — «дзин цы / дзин ци (цзин ци?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:14:55] — «сингун (бесформенные практики — цзингун?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:18:13] — «цын / снизу работает цын (цзин?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:19:16] — «тепловую цы (истинная ци?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:19:48] — «джин цы / истинная цы» — неоднозначное распознавание.
• [00:36:22] — «пропорция 1-4-2 и числа кумбхаки (5-20-10 и т.д.)» — неоднозначное распознавание.
• [00:36:58] — «шесять (60?) в пропорции» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:12] — «джейн май / меридиан страсти (чжун-май?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:15] — «тайбанхи (трайбандха?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:47] — «трын / дзенцина (цзин?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:49:32] — «она превратится в дзин ци (цзин в ци?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:45] — «сделали трибандал (трайбандху?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:45] — «кинг-хин (кинхин?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:45] — «Куина / дикий плючка (Хакуин?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:06] — «пять воев (пять вайю?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:06] — «как в танте говорится (тантре?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:32] — «гуэ-самадхи-тантра (Гухьясамаджа?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:02:25] — «Калуримпочи (Калу Ринпоче?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:49] — «не банки с газировкой» — неоднозначное распознавание.