№153. Как и почему нужно изучать Учение?

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Зачем и как изучать учение: роль информации и прошлого опыта [00:01:00]

«Итак, начнем! Сегодня важная тема, которую можно заглавить так, как и почему нужно изучать учение. Ну, конечно, можно было бы сразу начать с того, ну, скажем, поскольку раз нужно прочитывать тот или иной раздел или еще раз рассказать о правильном взгляде, о правильном мышлении, но нужно понимать под оплеку, нужно понимать, как работает информация и наш прошлый опыт.» 00:01:00

Что перевоплощается: атман, элемент, сцепленный с нами [00:01:35]

«Вот без понимания этого невозможно будет понять, для чего и как нам необходимо изучать истинную дхарму. Поэтому сначала давайте поговорим о смерти и переоплощении и о законе двенадцати стадий, которые также включают себя из смерти и переоплощения, процесс, процесс Барда и нового рождения. Прежде всего, как вы знаете, то, что перевоплощается из жизни в жизнь, это не душа, не какое-то абстрактное сознание, это мы, атман, истинное эго, истинное я.» 00:01:35 «Значит, каждый из нас обладает элементом, который с нами изначально сцеплен, который нам присущ. Этот элемент позволяет идентифицировать себя. То есть, если он движется, то подлинных самих себя мы не видим, мы пытаемся найти себя вовне. То есть, этот элемент, если он находится в движении, означает состояние запутанности, когда мы запутались, когда мы не понимаем, кто мы есть, и пытаемся найти себя вовне.» 00:02:16 «То есть, происходит смещение, происходит движение. В этом элементе существует сознание, то есть мы можем сознавать, понимать, осознавать себя. К этому же относится вот это ложное само-сознание, когда я существую, то есть некий я. Вот есть я, есть другие. Вот это тоже работает элемент, который сцеплен с нами. В этом элементе существует воля, как вы знаете, как я многократно говорил ранее. Действовать, что-то создавать, решать можем только мы, только истинное я, только Атман во всей Вселенной.» 00:02:50

Воля, сознание, представление и каузальные данные (пятое накопление) [00:03:29]

«У Гун, у Праны, у сознания таких способностей нет. Воля. Второе. И третье - это представление, то есть мы способны представлять, визуализировать. Сознание, воля, представление, элемент. Иногда он называется божественный элемент. Элемент, сцепленный с нами. Так вот, эта конструкция и перевоплощается из жизни в жизнь. И к этому подмешаны каузальные данные. Ну, что значит каузальные данные? Из пяти накоплений это накопление номер пять. Накопление номер пять - данные развлечений.» 00:03:29 «Не я, а то, что вечно. То есть вот этот ясный свет. Свет - это информация. И в этом свете существует все, что мы накопили с безначального прошлого до настоящего момента. Вот это то, что остается. Единственное, что есть в нас из прошлого. Все остальное исчезает в момент смерти. То есть мы, атман, истинное эго, отделяемся от физического тела. Проходим белая барда, выражающая привязанность, красная барда, выражающая страсть.» 00:03:59

Процесс смерти: белая, красная и черная бардо, ясный свет [00:04:08]

«Входим в черная барда. Черная барда - это кромешная тьма небытия нижнего каузального мира. Оно означает фундаментальное невежество. А видье - неспособность видеть. Ну, если мы в кромешной тьме, то мы ничего не видим. Но мы хотим себя идентифицировать. Элемент, который сцеплен с нами, он в движении. И в темноте мы не можем не двигаться. Мы хотим себя идентифицировать. И тогда возникает свет. Вот этот свет - пятая из наших накоплений. Ясный свет. То, как он описан в Бардо Тходол. Прозрачный, ясный свет. И мы направляемся к нему. Со светом контактирует наш элемент.» 00:04:29 «Элемент, сцепленный с нами. Самое глубокое наше сознание. Когда осуществляется контакт и возникает ложное самосознание "я существую, я существую в свете", вот это уже сверхподсознание. То есть, сознание, о котором обычно говорится, возникает в момент контакта с этим светом. Ну, если объяснять попроще то, что действительно оказывает влияние на нашу нынешнюю жизнь, то, что окажет огромное колоссальное влияние на жизнь следующую, и то, что является темой сегодняшней лекции.» 00:05:08

Двенадцать стадий: авидья, самскара, виджняна [00:05:40]

«Вот эти данные, каузальный слой. Ну, да, по закону двенадцати стадий. Первое - это авидья. Себя не вижу, пытаюсь найти себя вовне. Почему не вижу? Темно. Кромешная тьма. Не понимаю, где нахожусь. Да, другой перевод слова авидья - обморок. То есть, потеря. Потеря самоосознания. Утеря изначального состояния. И я пытаюсь найти себя. И вторая стадия - самскара. Ну, она называется самскара - это данные. Данные прошлого опыта. Вот все, что накоплено. Каузальный слой. Самскара.» 00:05:40 «Чтобы не путаться в терминах, поясню. Вот эти каузальные данные, их функция - это развлечение. То есть, представьте, надеты очки с очень грязными такими стеклами. И вот через эти грязные стеклы мы видим все остальное. То есть, как мы будем видеть? Искаженно. В зависимости от того, что налипло. Какая краска. Красные очки - все будет красным. Зеленые - все будет зеленым. Вот это развлечение. То есть, каузальные данные, их можно назвать самскара. Сформированный опыт. Или формации. То, что накоплено.» 00:06:11 «И функция, которая проявляется, потому что мы видим через эти каузальные данные, вот эта функция - это развлечение. Виджняна. Сознавание. Различающее сознание. Третья стадия. То есть, себя не вижу, пытаюсь найти себя вовне. Авидья. Если я пытаюсь найти себя вовне, то первое, с чем я сталкиваюсь - это каузальные данные. Вот этот чистый свет. Самскара. И если этот свет, эти данные, налиплены меня, то я все буду видеть через эти данные. Я буду различать. Поэтому есть развлечение.» 00:06:41

Преобладающие данные определяют перевоплощение; причина и следствие [00:07:17]

«Но вот то, что нас действительно должно интересовать, это что же преобладает в этих самых каузальных данных, которые мы таскаем из жизни в жизнь. То есть, тело-то будет разрушено, и наше сознание будет разрушено. То сознание, которое мы обладаем сейчас, или сознание сна, которым мы считываем данные в астральном мире, все это разрушается в момент смерти. А вот этот свет, он вечен, и мы его действительно тащим из жизни в жизнь. И вот то, чем определяется следующая жизнь, то, что предстанет перед нами в барда, это преобладающие данные.» 00:07:17 «Вот здесь такой тонкий момент. Очень важно не путать причину и следствие. Значит, допустим, ну, приведем несколько примеров разных, чтобы было понятно. Допустим, человек ведет бизнес. Вот он что-то покупает, продает, перепродает, оказывает какие-то услуги, получает за это деньги, снова их вкладывает, ведет бизнес. И можно подумать, что в следующей жизни он также будет бизнесменом. Потому что он фиксировал память на бизнесе. Нет. Скорее всего, он бизнесменом не будет.» 00:07:52 «Есть какая-то вероятность, то есть, действительно, может быть, накоплено много кармы бизнеса, и если он не растратит заслуги, то гипотетически это возможно, но практически нет. Все будет определяться тем, на основе чего он ведет бизнес. Какие желания, намерения лежат в основе того бизнеса, тех действий, которые он совершает. То есть, фиксация происходит не на бизнесе, а на желаниях, которые лежат в основе. Вот это важно понимать. То есть, допустим, он ведет бизнес из жадности, он хочет получать много денег, иметь хорошую машину, хорошую недвижимость, пользоваться деньгами, удовлетворять желания.» 00:08:25 «Он фиксирует память на своем желании. То есть, я хочу, чтобы у меня было много материальных благ. Для этого я веду бизнес. Я веду бизнес, я получаю материальные блага, получаю от них удовольствие. Но ничто никогда не заканчивается на первом опыте. Так ведь? То есть, желание удовлетворить невозможно. Это снежный ком. Я хочу больше, я хочу больше, я хочу больше, я продолжаю. И происходит фиксация. Фиксация, или фиксация памяти, памятование - это значит многократное повторение какого-то опыта.» 00:09:05

Фиксация на желании, а не на действии: бизнес и отношения [00:09:38]

«В данном случае опыта удовлетворения своих желаний. Не опыта бизнеса как такового. То же самое можно сказать и о взаимоотношениях с людьми. То есть, да, происходит фиксация на близком человеке. Вот мы встречаемся, или у нас есть семья, мы живем вместе. Соответственно, происходит фиксация, устанавливается кормическая связь с этим человеком, и когда-нибудь в какой-то из жизни, не обязательно в следующей, она может выстрелить. Вы снова встретитесь, вы будете, может быть, родителями и детьми, может быть, вы будете друзьями, может быть, вы будете злейшими врагами - эта связь сработает.» 00:09:38 «Но, перевоплощение происходит не из-за фиксации на вот конкретном человеке, а перевоплощение будет определять то, какое намерение, какое желание лежит в основе ваших отношений. То есть, желание или это обладание - моя жена, мой муж, мой ребенок, я хочу всецело обладать человеком, или это желание просто любви, желание быть вместе, или это сексуальное желание. Вот обратите внимание, так если говорить откровенно, скажем, во сне, если движут человеком сексуальные желания, то не всегда во снах мы видим образы именно своих близких, мы видим просто противоположный пол и возникает сексуальное желание.» 00:10:16 «Вот это то же самое, что барда. То же самое с бизнесом. Если человек, например, продавал мобильные телефоны, не обязательно, что это будут введения мобильных телефонов. Это будет введение ощущения того, что необходимо получить, что я могу что-то потерять, я должен получить, я не должен отпустить, я должен обладать чем-то. Будет вот это ощущение. Так же, как и в случае, скажем, с сексуальными желаниями. То есть, важны, как я всегда повторяю, важны ни вещи, ни действия. Все определяется условиями. Не существует хороших и плохих вещей. Все определяется работой вашего сознания.» 00:10:59

Считывание данных в астральном мире, мысли-формы и душа (джива) [00:11:38]

«Вот этот сформированный опыт, это самскара, эти каузальные данные, это тот опыт, который мы повторяем многократно. Опыт, который повторяется многократно. Вот то, что повторяется многократно, будет преобладать в наших каузальных данных. И именно эти преобладающие данные определяют наше переоплощение. Но, надеюсь, это понятно. И, в общем-то, здесь становится очевидно, насколько трудно изменить глубинные тенденции. Но об этом сейчас поговорим.» 00:11:38 «Значит, если сверхподсознание активно считываются каузальные данные, они перемещаются в астральный мир. Обычно, как я рассказывал ранее, отделяются одна-две крупицы прошлого опыта. Вот то, на чем производилась фиксация памяти. И эти крупицы образуют образы в астральном мире. То есть мы видим определенные видения, которые соответствуют данным нашего прошлого опыта. И эти видения мы различаем снова, различаем на основе каузальных данных. Вот те самые очки, которые надеты на нас.» 00:12:11 «И тогда возникает действительно развлечение. То есть да, это то, что я хочу, это то, что мне нужно. Решено я буду таким. Вот что я хочу получить. Я хочу испытать такую любовь. Или удовлетворить такие-то желания. Или получить такие-то вещи. Или это может быть желание самосовершенствоваться. Или достичь власти. Достишь чего угодно. Я хочу этого. Возникают вот такие мысли. И эта мысль сама по себе самая сильная. Очень-очень сильная тенденция. И снова возникают образы. Я начинаю представлять, как это будет. Я хочу, чтобы было вот так.» 00:12:41 «Все вместе это называется мысли формы. Мы их испытываем в барда. Мы их испытываем в своей медитации. То же самое происходит во сне. Вы о чем-то думаете. Появляется образ. Появляется желание и нежелание. И вот мы в барда движемые этими самыми желаниями, можно сказать движениями души. Что такое движение души? Это движение информации. Душа это развлечение. То есть что-то появился, появился образ. Я его вижу через данные прошлого опыта и говорю да, это хорошо. Я хочу этого. Дальше вот это хочу. Воля.» 00:13:16

Обретение формы в бардо и рождение физического тела [00:13:48]

«И дальше я представляю как будет. Вот это есть душа. Джива. Разлечение. Воля. Представление. И движение души. Можно назвать желание. Можно сказать работа информации. Так вот движемые своими желаниями мы обретаем в астральном мире в барда некую форму. То есть астральное тело приобретает ту или иную форму. Соответственно такая же форма проявляется далее в мире явлений. В материальном мире. Понятно что для того чтобы было сформировано физическое тело необходим генетический материал.» 00:13:48 «Обычно если мы переоплощаемся у живородящих живых существ к ним относятся животные, часть голодных духов, люди и часть асуров. Так вот нужен генетический материал родителей для того чтобы сформировалось физическое тело. А существа ада на руки и существа небес появляются чудесным образом. Чудесное рождение. Так вот физическое тело которое мы получаем в этом мире это отражение данных нашего прошлого опыта.» 00:14:25

Что мы приносим в новую жизнь; прерывание сознания и память о прошлых жизнях [00:14:56]

«Нашей кармы. Вот чего мы хотели. Такое тело и проявляется. Понятно что желания не всегда реализуются в стопроцентной точной форме. Так вот физическое тело это проявление данных прошлого опыта. Это наша карма. Так. А что мы принесли в этот мир. Вот мы рождаемся как люди. Чем мы обладаем. Ну мы это атман. То есть мы не являемся телом мы не являемся ощущениями мы не являемся сознанием мы не являемся данными прошлого опыта.» 00:14:56 «Мы это мы. Истинное я. Атман. Так. Есть элемент сцепленный с нами он в движении поэтому себя не видим и ищем себя вовне. То есть движение я хочу что-то получить. Движение. Желание. Это называется о виде не способность к само осознанию попытка найти свободу счастья и радость во внешних предметах и явлениях. Состояние когда из-за действия опыта возникает иллюзия когда я хочу получать какой-то опыт. Это называется о виде.» 00:15:29 «Дальше мы принесли каузальные данные они никуда не девались. Вот этот каузальный слой если говорить про 12 стадии это самскара. Дальше у нас понятно есть способность к развлечению то есть мы все видим на основе тех данных которые притащили. Ну и у нас есть воля представление способность представлять и снаружи физическое тело органы чувств то есть из 12 стадии при рождении мы имеем о видео фундаментальное невежество самскара сформированный опыт или каузальные данные.» 00:15:59 «Различение и элементы души и форму или пять накоплений. Вот то что рождается так скажем в этом мире то чем мы обладаем понятно мы получаем новое осознание мы получаем новое тело мы никогда не были в этих условиях мы никогда не были в этом мире. Именно в этом теле в этих обстоятельствах так то есть мы получаем новое поверхностное осознание у нас нет опыта и информации этого мира плюс из-за невежества происходит прерывание почему никто не помнит прошлых жизней.» 00:16:30 «Потому что происходит прерывание сознания то есть когда мы переходим из каузального мира в астральный мир из астрального мира физический мир происходит рождение не существует непрерывности наше сознание прерывается. Поэтому мы не помним прошлые жизни у нас новое осознание мы как с чистого листа начинаем и нам кажется что это жизнь единственная вот я я появился в действительности нами движут тенденции вот те данные прошлого опыта которые мы притащили с собой.» 00:17:00

Как работают опыт и информация; мистичковый опыт детства [00:17:31]

«Ведь обратите внимание наверное у большинства есть дети все дети разные да вот приходите в детский сад в школу или даже новорожденные вот кто-то кричит кто-то спит да кто-то там все дети разные что уж говорить о том времени когда ребенок начинает взрослеть да постепенно вот детский сад начальная школа все дети абсолютно разные почему казалось бы если все начинается с нуля все должны быть одинаковые нет карма прошлой жизни которая лежит в основе которая формирует вот это. Нынешнюю нашу жизнь то есть мы притаскиваем с собой вот эти тенденции но наше сознание действительно новое опыта и информации этого мира у нас нет вот теперь самое главное как работают опыт и информация значит мы совершаем действие мы не можем не совершать действия неважно нам там 4 года 5 лет или 55 лет да мы не можем не действовать мы не можем без опыта это называется а видео.» 00:17:31 «Фундаментальное невежество я пытаюсь получить некий опыт который даст мне некое приятное позитивное интересное состояние я не могу без опыта мы совершаем действие понятно что мы начинаем приобретать опыт этого мира да вот ребенок получает опыт но этот опыт тоже должен как-то идентифицироваться да то есть знаний об этом мире нет поэтому это такой ну скажем так мистичковый опыт. Ну что я имею ввиду но я помню вот вы может быть у кого-то есть аналогичные воспоминания я помню первый раз меня привели в детский сад значит это был по-моему 83 год значит мне было 4 года вот я очень хорошо помню мне очень не понравилось.» 00:18:29 «А потому что какое-то ограничение свободы я почувствовал то есть вот это бессмысленное занятие да еще и нельзя выйти никуда вот и потом я очень не любил детский сад не любил туда ходить то есть сформировался опыт но согласитесь такой опыт он мало на что влияет он вряд ли повлиял на мою жизнь да это мистичковый опыт это вот такая типичная функция нашего накопления номер 4 я получил опыт он был различен через данные которые притащил из прошлой жизни я сказал нет это плохо я больше так. Не хочу и в следующий раз когда приходилось когда ввели в детский сад я испытывал страдания не хотел то есть данные сработали таким образом и сформировался такой опыт но это мистичковый опыт он мало на что влияет а вот то.» 00:19:12

Информация спускается до уровня опыта: пример с фильмами [00:19:57]

«Что может определить последующую жизнь в этом мире это информация то есть мы ну вспоминайте детство мы поглощали много информации мы продолжаем ее поглощать и сейчас получаем информацию информация опять таки видится через те данные которые мы притащили из прошлой жизни. И вот здесь сущностный момент ну давайте тоже если я уж начал приводить примеры так будет просто нагляднее будет немножко забавно но как вы знаете прошлая жизнь у меня было в мире асуров я очень хорошо вспомнил в процессе практики и такой яркий пример с информацией это когда 89 году появилась возможность смотреть видео кассеты фильмы вот тот самый видеомагнитофон да вот те самые всевозможные там фильмы боевики.» 00:19:57 «И носит сразу могу сказать вот были популярны звездные войны я не смотрел толком ни одного эпизода потому что когда первый раз увидел какой-то фрагмент сейчас я понимаю что произошло но тогда мне просто не понравилось вот просто мне это не нравится не мое не хочу смотреть сейчас я понимаю почему так произошло потому что. Это подделка то есть это не мир асуров там попытались показать мир асуров да высокий какой-то мир какие-то технологии но на самом деле это очень искаженно и мир асуров выглядит по-другому и поскольку у меня были свежие воспоминания прошлой жизни я просто увидел что это подделка и мне не захотелось смотреть.» 00:20:44 «Но когда я увидел фильмы о боевых искусствах то о чем я писал в книге вот там развлечение сработало на сто процентов это мое высокие удары ногами прыжки то есть данные прошлой жизни сработали максимально четко информация я получил информацию из фильмов. Соответственно я ее различил и что информация спускается до уровня опыта да мы получили какую-то информацию неважно из фильма из книги от друга из интернета в наше время мы хотим это пережить на опыте то есть а как это мне рассказали или я что-то увидел мне это понравилось я хочу также.» 00:21:21 «Я хочу так же. Да? Я хочу пережить такой опыт. Так ведь? То есть данные из пятого накопления спускаются в четвертое. Появляются вот эти движущие силы. То есть я начал заниматься боевыми искусствами. Понятно, этот опыт мне мог бы не понравиться. То есть, ну, что-то вот переборщил я, не захотел заниматься. Нет, мне очень понравилось, я занимаюсь боевыми искусствами по сей день. Информация спускается до уровня опыта. Этот опыт снова различается, и этот опыт повторяется. И вот тогда можно сказать, что накоплена какая-то карма.» 00:21:59

Информация как исходник действий; пустота сознания и Виджняна [00:22:32]

«Вот тогда можно сказать, что сформированы некие предпосылки, тенденции, которые определяют и эту текущую жизнь. И если в этой жизни это является доминантой, преобладающей фиксацией памяти, то это перенесется в следующую жизнь. Это может определить следующую жизнь. Поэтому говорится, что мы ничего не выбираем из каузальных данных, в этой самой самскаре, все определяется тем, какой информацией мы живем. То есть, получили информацию, пережили ее на опыте, нам понравилось,» 00:22:32 «мы хотим пережить снова, переживаем снова, и это есть процесс повторения опыта. Вот это является доминантой. Вот то, что необходимо понимать о взаимосвязи информации и опыта, и как это связано с прошлой жизнью. Так, теперь, этот принцип используется всегда и везде. То есть, это такая автоматика, механика, словно законы физики, которые мы не можем отменить, ну, точнее, можем отменить, если реализуем просветление.» 00:23:05 «Но если наше сознание находится в движении, то неважно, информация осознанная, неосознанная, критически мы на нее взираем, утвердительно мы на нее взираем, или взираем с безразличием, эта информация входит в нас, и дальше спускается до уровня опыта. Нам захочется что-то попробовать. Или захочется чего-то избежать, захочется совершить действие. И вот здесь-то весь вопрос в том, какая эта информация, о чем эта информация, к какому миру соответствует эта информация,» 00:23:35 «вот такие действия мы будем в итоге совершать. Сознание, как вы знаете, прозрачный свет, пустота. Сознание изначально пусто. Сознание просто работает на основе той информации, которая накоплена в пятом накоплении. Собственно, само пятое накопление называется Виджняна. Сознание, различающее сознание, я вижу мир через ту информацию, которую накопил. И в соответствии с этим возникает та или иная работа сознания, возникают те или иные действия тела, речи и мысли.» 00:24:06

Мирская информация страдания: счастье через объекты [00:24:36]

«И я фиксирую тот или иной опыт, который предопределяет мой следующий опыт. Поэтому в исходнике всегда лежит информация. Об этом мы должны помнить. Ну и теперь, давайте подумаем, какую информацию накапливали мы до начала занятий духовной практикой, какую информацию накапливают обычные люди. Говоря кратко, это информация страдания, ведущая к страданиям. А почему можно сказать, что мы такие страдающие?» 00:24:36 «Почему можно сказать, что человек страдает? А очень просто, даже не обязательно испытывать какие-то страшные муки и потрясения. Достаточно посмотреть. Если совершается действие, значит есть неудовлетворенность. У меня нет того, что я бы назвал счастьем, поэтому я совершаю действие. Значит, я страдаю. А удовлетворить свои желания за счет внешних объектов, то есть получить что-то, вот что такое счастье, да? Ответьте себе на вопрос. Счастье - это когда нет желаний.» 00:25:06

Нирвана как изначальное состояние; ошибка поиска счастья в объектах [00:25:36]

«Вот как обычно люди говорят, я получил что-то там, не знаю, дом построил, женился, больше ничего в жизни не надо, да? Или я сейчас вот это получу? Вообще будет все равно, что происходит. Больше ничего в жизни не надо. У меня есть, я счастлив, так ведь? Только все непостоянно, да? Либо заканчивается, либо надоедает. И хочется непременно большего. А так мы все стремимся к своему изначальному состоянию, которое называется нирвана. Или состояние атмана, истинного я. Нирвана - состояние, когда прошлый опыт остановлен, а новый не формируется.» 00:25:36 «Но из-за невежества, из-за авидьи, мы ищем нирвану, ищем свободу и счастье за счет объектов. Я сейчас получу некий объект, за счет которого сознание остановится. Желания исчезнут, ничего больше не будет нужно. И тогда я буду счастлив. Проблема в том, что из-за невежества мы не видим, что все объекты непостоянны. Либо закончится, либо надоест. Произойдет пересыщение. Захочется другого, более сильного ощущения. Захочется получать новый и новый опыт.» 00:26:07

Пять составляющих страсти и отождествление с пятью накоплениями [00:26:38]

«И этому не будет конца. Так вот, это ошибка в данных. Что данные, которые мы усваивали с момента рождения, говорят о том, что нужно искать счастье в объектах. Что такое объекты? Это пять накоплений. Ничего другого нет ни во внешнем мире, ни во внутреннем. То есть отождествление с пятью накоплением. Вот хочу получать удовольствие от обладания телом, от ощущений. Хочу, чтобы были красивые образы.» 00:26:38 «Ну, например, смотреть соответствующее кино, видео контент. Хочу, чтобы исполнялись желания. Четвертое накопление. И хочу, чтобы информация меня радовала. Хочу получать хорошие новости. Хочу, чтобы были хорошие мысли. Хочу все понимать. Удовольствие от информации. Вот эти пять, как они называются иногда, пять составляющих страсти. Так вот, и данные, которые мы получаем, говорят о том, что нужно фиксировать память на этих пяти накоплениях. Просто проблема...» 00:27:08 «Все вот это заковычит, если... Только проблема в том, что есть какие-то вот плохие объекты. От них нужно отстраняться. Давайте изучим, как от них убежать. А есть какие-то очень хорошие объекты, давайте изучим, как их притянуть к себе. Может магия, может колдовство, может деньги, может связи. Может быть еще что-то. Вот как-то притянуть к себе счастье, да? На колдуйку. Нациди-ка мне в этот сосуд немного счастья. Вот примерно такая невежественная работа сознания. Это все данные. Но эти данные, если они движут человеком,» 00:27:38

Истинная дхарма как полная трансформация, а не улучшение [00:28:08]

«они неизбежно приводят к ненависти, невежеству и жадности, соответственно, к страданиям. И вот тут-то и появляется истинная дхарма. И, говоря кратко, эти данные нужно заменить. Вот еще раз. Я много раз об этом говорил и иногда даже как-то хочется извиниться, что повторяется одно и то же, но действительно в этом даже бывает трудно поверить, что вот все вокруг это ошибка. Ошибка невежества. То есть проблема в том, что истинная дхарма не прикручивается на обычное» 00:28:08 «знание. Понимаете? То есть это не попытка улучшить пять накоплений. Мы используем пять накоплений для практики, безусловно, но это не попытка улучшить то, что есть. Духовная практика - это полная трансформация того, что есть. Полная трансформация. Не улучшение. То есть если привести абстрактный пример, то вот есть, допустим, лед, что с ним необходимо сделать? Обычная мирская информация говорит сделать красивую фигурку, ее покрасить и радоваться, как переливается» 00:28:38 «солнышко, сфотографироваться, выложить в какой-нибудь нелезиограмм и радоваться жизни. Вот это обычное мировоззрение. Истинная дхарма говорит растопить этот лед, превратить его в воду. То есть перейти от элемента земли к элементу воды. Затем продолжать подавать энергию, тогда это превратится в пар, и жидкости пара - это элемент воды. Затем это превратится в плазму, перейдет в состояние огня. Затем произойдет ядерный синтез - элемент ветра,» 00:29:08

Почему семинары по випассане не работают без учения [00:29:38]

«и наконец все сублимируется в чистый свет. Это элемент пространства. Вот это духовная практика. А обычное мировоззрение - это украшательство. Ну, может быть, это несколько сложно, может быть, это несколько абстрактно. Давайте приведем конкретный пример. Семинары по випассане. Волшебные. Да, проводятся семинары по випассане, практика медитации. Это замечательно. Замечательно, что людей пытаются научить медитировать. Я бы вообще в школах ввел уроки медитации. Вот было бы» 00:29:38 «меньше убийств, было бы меньше нервных расстройств, уж там, суицида, ссоры и так далее. То есть мир бы стал чище. Уроки медитации - это прекрасно. И люди, которые ходят на уроки медитации, на семинары - тоже прекрасные люди. Потому что, ну, те, которые похмеляются утром у ларька, значит, они вряд ли пойдут на семинары по медитации. То есть и люди имеют заслуги. Все хорошо, только это не работает. А почему же это не работает? Что такое медитация?» 00:30:08

Природа концентрации: остановка сознания в отношении объекта [00:30:38]

«Суть духовной практики - это концентрация. Да? Духовная концентрация. Что такое концентрация? Можно сказать, что это изначальное состояние нашего сознания. Сначала мы имитируем, поддерживаем это состояние, а дальше реализуем. А что такое изначальное состояние сознания? Это когда в опыте и в информации нет абсолютно никакой необходимости. То есть сознание остановлено, и опыт не формируется. То есть да, есть объект, мы тренируемся на объекте, но это именно остановка сознания в отношении» 00:30:38 «объекта. Не обладание объектом, а именно остановка сознания. Спокойное внимание направлено на объект. Объект не является объектом желания. Вот эти движения сознания, отождествления, развлечения, желания в отношении объекта - все это полностью остановлено. Вот это есть состояние концентрации. Ну а чему учили до этого? Нужно обладать объектами. То есть иди ищи объект, который даст тебе некое интересное, нужное, важное,» 00:31:08

Опасность медитации без изучения учения [00:31:38]

«счастливое переживание. Так ведь? А концентрация - это то, что полностью противоположно. То есть это вот как выпить таблетку, повышающую давление, и таблетку, унижающую давление. И в итоге победит так, где больше концентрация. То есть нервная система, сердечно-сосудистая система не будет знать, что делать. Понимаете идею? То есть если в обычном состоянии, не понимая этого учения, попытаться делать, ну допустим, анапанасати, либо ничего не получится, либо будет психическое» 00:31:38 «расстройство. Вы просто сойдете с ума. Ну как? Вам дали объект, дыхание. Сказали так - отсеките внешний мир, уберите все посторонние мысли, все ваши проблемы, переживания остались за стенами этого зала. Ну примерно так говорится. Вот тишина, покой, нельзя шевелиться, нельзя разговаривать. Внутренний мир, счастье внутри. О да. Вот есть объект, дыхание. Что делает обыденное сознание, управляемое обыденной информацией? Оно хватается за объект и пытается в этом объекте найти свободу и счастье,» 00:32:08 «какое-то переживание. Объект как-то должен, ну, как сказать, покормить глаза, занять, что-то как-то развлечь, что ли. Да, дать какое-то переживание. Но, согласитесь, дыхание - это очень скучный объект. Ну какой он даст переживание? Но я еще понимаю какую-нибудь там колочакру представить, там, да, четыре головы, там, много рук, там, какие-то всякие штуки. И то это на любителя, да, и то, и то в этой ситуации сознание также зацепится и скажет, а он вообще» 00:32:38 «хороший или плохой? Чего он такой страшный? Он мои желания исполнит? Я вообще как бизнес продвину, если я вот такое себе буду представлять, вы что мне дали? Так ведь? То есть сознание будет действовать просто на основе той информации, которая была заложена, и больше ничего. И если даже перед Випассаной выходит какой-то тхера, достопочтенный монах и читает проповедь на полчасика с переводом, перевод, знаете что такое, да, это мнение переводчика» 00:33:08 «о том, что он услышал. Вот он понял, он вам скажет. Так вот, значит, вот мнение переводчика, вы послушали, что вот все непостоянно, там, четыре благородной истины, все хорошо. Но послушайте, если вам, например, там, сорок лет сорок пять, вы сорок пять лет фиксировали в памяти, объекты должны приносить мне какой-то опыт, я ищу счастье в этом мире, я ищу смысл жизни, да? И вам так за полчасика кое-как рассказали, ну, все непостоянно, вроде объекты все разрушатся, да я и так это знал. И дали» 00:33:38

Учение как первая практика: теория перед медитацией [00:34:08]

«кушный, прискучный объект дыхания. Вот сиди и наблюдай, что произойдет. Либо ничего, либо с ума сойдете. Вот вся ваша медитация будет. То есть, бессмысленно пытаться медитировать, если не изучил учение, если не заменил данные. Сначала понимается теоретически. Да, сначала чистая теория, как вот учили в школе, в институте, то есть я что-то должен изучить, понять, применить. Тогда, если это стало внутренне присущим, тогда окей, я тогда выхожу» 00:34:08 «на, как это называлось, лабораторная работа, да, когда я пытаюсь применить полученные знания. Применить полученные знания - это и есть медитация. А если знаний нет, что человек будет применять? Я все равно, что сейчас кого-нибудь заставит строить дом. Ну, какие-то представления, наверное, есть там кирпичи какие-то там, цемент. Что человек построит? Будет ли этот дом стоять вообще? Вот то же самое с медитацией. Так вот, именно поэтому в подлинных» 00:34:38

Изучение как база восьмеричного пути и семи ступеней пробуждения [00:35:08]

«учениях всегда первая практика - это изучение этого самого учения. То есть мы можем посмотреть семь видов, тридцать семь элементов освобождения, база, первоначальный буддизм, что такое восьмеричный благородный путь, первая практика, сама дети, правильный взгляд, что как правильный взгляд. Видите, все на основе Дхармы, точка. А дальше думать на основе Дхармы, а дальше говорить, а дальше действовать, а дальше жить. Понимаете? То есть если внутри нет учения, вообще все сыпется, как карточный домик.» 00:35:08 «Те же самые семь ступеней к пробуждению. Первая ступень - ступень фиксации памяти на пути к истинному пробуждению. Дальше рассмотрение и после этого усилие. То есть мы изучили какой-то закон, его рассмотрели, дальше прилагаем усилия, применяем. Это база. То же самое будет происходить и в восьми средствах йоги, падхая, изучение и памятование дхармы, или сиддханта шравана, слушание, доктрино, учение.» 00:35:38

Изучение в йоге (мати) и даосизме (Сингун) [00:36:08]

«Дальше принцип мати, который знаете, три подпункта, три перевода. Понимание, интеллект, ум, знание, суждение. То есть я зафиксировал что-то, я анализирую. Дальше намерение, замысел, цель, решимость. То есть я изучил, я понял, я осознал, сформировалось намерение. Намерение применить это на практике. И дальше воспоминание, память, сосредоточенность. То есть я повторяю этот принцип, я умею концентрироваться, мати.» 00:36:08 «В одном небольшом термине сокрыто огромное значение, это йога. В даосизме первая практика в Сингуне, в практике совершенствования сердечной природы. Первое - растворение невежества и рассеивание сомнений. То есть невежество и сомнение рассеиваются благодаря изучению учения. Изучаем учения, проясняем неясные моменты. Это основа, без которой бесполезна медитация, бесполезен цигун, бесполезна начитывание мантры. Как это работает? Давайте еще раз. Вот есть» 00:36:38

Что такое истинная дхарма: указание на реальность (сачча, сатья) [00:37:08]

«информация истинной дхармы. Да, что такое истинная дхарма? Она ничему не учит. Таблица умножения вас ничему не учит. Она не говорит вам за счет чего вы станете счастливыми. Как удачно жениться или как удачно вложить деньги. Она показывает реальность. Так же как формулы из физики. Вот они показывают, что произойдет при тех или иных обстоятельствах. То, что проясняет сознание, то, что указывает на то, каким все является. На истину.» 00:37:08 «Почему это называется сачча? Сатья. На языке санскрита. Истина. Реальность. То, каким все является. Так вот, то, что указывает на реальность - это и есть дхарма. Это и есть учение. То, что проясняет сознание, то, что проясняет сознание - это и есть истинная дхарма. А вот то, что замутняет, то, что начинает говорить "ты сделай так, тебе будет выгоднее" - вот это ложное учение. Либо просто мерзкая информация ненависти, невежества и жадности. Понимаете? То есть здесь нет религии. Здесь нет» 00:37:38

Информация спускается до правильного опыта; изменение данных [00:38:08]

«даже философии. Здесь нет теории. Здесь есть просто реальность. Дважды два - это четыре. Это реальность. Вот это истинная дхарма. Так. Есть информация. Она фиксируется в памяти. Дальше она спускается, как мы разбирали на многочисленных примерах ранее. Она спускается до уровня опыта. То есть я изучил, я это притворяю в жизнь. Да? Я это повторяю. Я совершаю действие. Если мои действия основаны на истинной дхарме,» 00:38:08

Замена данных как долгий процесс: пример с резервуаром воды [00:38:38]

«то я получаю правильный опыт. Я получаю духовный опыт. Это может быть медитативный опыт. Или это может быть опыт правильной речи, правильного мышления, правильной жизни. Я начинаю получать правильный опыт. Благодаря этому данные в моих пяти накоплениях, вот в том ложном я, который я сформировал в барды, притащил сюда. Вот эти данные начинают меняться. Это очень долгий процесс, поверьте. Это ну, как если вот тоже пример приводился. Есть резервуар с водой. Вода грязная.» 00:38:38 «Вылили черные, причерные чернила. Вода черная. И туда по капле начинают добавлять белую побелку или молоко. Постепенно белой воды становится все больше, больше и больше. В итоге все становится белым. Возникает вопрос. А может быть сразу сделать воду прозрачной? Сразу все пусто? А не получится. Просто если попытаться остановить сознание вот в этом состоянии человека, хотя наше состояние не всегда является состоянием даже человека,» 00:39:08

Почему нельзя сразу остановить сознание в грязном состоянии [00:39:38]

«в состоянии животного, голодного духа, существа ада, да. Но даже человек это очень низкое существо. Так вот, если попытаться замерзнуть в этом грязном состоянии, то вся эта грязь, вся эта плохая карма, она останется. Она просто замерзнет. Вы отрубите мир явления и уйдете в нижнеастральный мир. Увидите образы своих желаний. Захватившись этими образами, вы либо перевоплотитесь в мире нижних духов, либо исчерпаете опыт нижнего астрального мира и перейдете в небытие, с чего все начиналось. Вот в эту кромешную тьму о виде, в сверхдолгий ад.» 00:39:38

Восхождение скандх: от людей к асурам, девам и мирам форм [00:40:08]

«Понимаете идею? То есть невозможно сразу остановить сознание. Не останавливается. Сначала нужна замена данных. Ну, о взаимосвязи сознания и пяти накоплений тоже говорилось. То есть данные в пяти накоплениях, то есть первое накопление, номер пять, самое главное. Меняется информация, да. Она спускается на уровень действия. Мы совершаем правильные действия, получаем правильный опыт, меняется опыт. И образы, представления, но это мышление, то, что мы говорим, представляем, как будет, как не будет,» 00:40:08 «меняются вот эти мысли формы в астральном мире. Вот эти глубокие скандхи, они постепенно меняются. И сначала они соответствовали, допустим, на начало практики миру людей, да, человеку. Дальше они поднимаются к асурам, к девам. Шесть небес, да, в мире страстей. Потом мы превосходим мир страстей, переходим дальше в верхний мир форм. Семнадцати уровней небес преодолеваем их. И вот только после этого все становится прозрачным. Если по-другому, то получается прохождение по горизонтали.» 00:40:38 «И даже тангаж может быть отрицательным, мы падаем. Когда много мирских желаний, мы падаем в сверхдолгий ад. Небытие, кромешная тьма. А истинная практика - это очень такой положительный тангаж, резкий взлет. То есть из мира людей к асурам, к девам, семнадцать небес верхнего мира форм, и только после этого прозрачная пустота верхнего каузального мира. Но и она не является целью. Когда мы прорываемся через этот свет, мы достигаем нирваны, подлинных самих себя. Вот это духовная практика. То есть сразу отключить» 00:41:08

Замена данных меняет внешность: свет души [00:41:38]

«невозможно. Вот что я пытаюсь сказать. Поэтому происходит замена данных. Но замена данных значит меняются данные в глубоких накоплениях. Ну, кстати, это влияет на форму внешность. То есть внешность будет также меняться. Вы будете излучать свет. Вот, например, девушки, женщины, вне зависимости от возраста. Те, кто занимаются правильной духовной практикой, всегда очень красивые. Излучается свет. Просто свет души. Также тоже относится и к мужчинам. То есть глаза такие» 00:41:38 «живые. Излучают свет. Излучаются очень такие чистые, теплые вибрации. И с человеком приятно общаться. Вот он чистый. Вот возникают ощущения чистоты. То есть глубокие данные влияют на внешние, на нашу форму внешность, на нашу рупу, первую скандху. Так, но это ладно. Значит, меняются данные. И почему очищается сознание? С чего началось-то? Сознание действует просто на основе информации. Оно пусто. Ему все равно.» 00:42:08

Сознание выцепляет данные из глубоких накоплений [00:42:38]

«Оно просто выцепляет. Если оно активно, оно выцепляет данные. Откуда? Из глубоких накоплений. Поэтому вопрос в том, какие данные содержатся в наших глубоких накоплениях. Вот такие данные сознание будет оттуда выцеплять. И такое состояние сознания у нас будет. То есть можно быть раздраженным ненавеять весь мир. Можно любить весь мир. Можно быть спокойным. Можно быть воинственным или в невежестве. Или стремиться к вещам. Быть жадным. Это все информация. Этого ничего нет. Просто сознание выцепило» 00:42:38 «из глубоких скандх информацию, которую мы туда накопили, мы туда положили. И возникло некое состояние сознания. Понимаете? И если информация высокая, то состояние сознания также будет высоким. А тогда что? Тогда мы будем лучше видеть. Тогда мы будем лучше понимать и свое состояние, и внешний мир, и накопленные данные и так далее. Но первое, что необходимо, это замена данных в пятом накоплении. То есть информация. Какую информацию мы поглощаем?» 00:43:08

Правильная фиксация памяти (самма сати) [00:43:38]

«На основе какой информации мы думаем, говорим и делаем? Вот это есть изучение и учение. И оно идет первым. И значит теперь мы получили информацию, совершаем действия, получаем опыт и все это повторяется. Тогда это называется правильная фиксация памяти. Сама сати. Правильное памятование. Правильная фиксация памяти. Повторение правильного опыта. Вот то, что определяет следующую жизнь, то, что определяет жизнь в этой жизни, в этом воплощении. Так, ну теперь суть, такие уже более практичные моменты.» 00:43:38

Три принципа изучения: нераспущенность [00:44:08]

«Как правильно изучать учение? Существует три пункта. Первый - это нераспущенность. Ну самое простое значение, ну действительно нераспущенность. То есть если вам нужно что-то изучить, неважно, есть Дхарма или английский язык. Да, если вы будете развлекаться, не знаю, тусоваться, слушать музыку, отвлекаться и легкомысленно относиться, то вы ничего не изучите. Правда? То есть этому нужно посвятить какое-то время. Да? Ну согласитесь, все учились и в школе, и в институте,» 00:44:08 «и просто изучали, наверное, какие-то, занимались самообразованием. Если хочешь что-то изучить, нельзя отвлекаться. То есть я должен изучить, что-то законспектировать, что-то посмотреть несколько раз. Не отвлекаться. Да, вот первое - не упускать себя. Ну простейший принцип. А вот второй принцип нераспущенности очень глубокий. Отсекать собственные посторонние мысли. Ну смотрите, у нас в информации, которую мы накопили до сих пор, содержатся данные, о чем я говорил ранее, данные» 00:44:38 «противоположные истинной дхарме. То есть учили, что пять накоплений - это счастье. Ищи свое счастье. А истинная дхарма говорит, пять накоплений пустые. Если ты за них цепляешься, то придешь к страданию. Полностью положено. То есть мнения быть не может. В общем-то то же самое. Если мы изучаем какую-то науку или может быть что-то по работе, по жизни. Вот мы должны что-то изучить. Вот следуйте этому принципу. Отсекайте свое мнение. У вас его быть не может.» 00:45:08 «Но если я, например, начал изучать строительство домов, до этого я не знал ничего. Какое у меня может быть мнение? Я должен беспристрастно, скромно, не распуская себя, не допуская посторонних мыслей изучить. То есть что такое каркасная технология? Что такое сип-панели? Что такое газ-бетон? Что такое теплая керамика? Как делается фундамент? Я должен просто это изучить. Не должно быть своего мнения. Вот когда информация станет внутренней» 00:45:38 «присущей, когда я разберусь в различных, например, технологиях строительства, тогда я уже могу выбирать, из чего я хочу построить свой дом. Но до этого момента я не могу иметь своего мнения. Мое вот это самое мнение будет замазывать. Я перестану видеть. Я не смогу увидеть. Я не смогу понять. Я не смогу в итоге правильно понять. То есть отсекать свое мнение. Отсекать посторонние мысли. И действительно» 00:46:08 «информация должна быть зафиксирована. То есть вы должны изучать таким образом, чтобы свободно пользоваться этой информацией. Ну опять-таки, я говорю, банальные вещи. Все изучали иностранный язык. Но ходишь, повторяешь слова или фразы. Но пока не запомнишь, не сможешь использовать. Но недостаточно один раз прочитать. То есть часто возникает вопрос. Что-то я не понимаю. У меня много вопросов, много сомнений. Что-то практика не работает. А это значит учение» 00:46:38 «не укоренилось внутри. Работают именно мирские данные. Поэтому сомнения. То есть если действительно учение становится внутренне присущим, сомнений быть не может. Почему? Потому что учение абсолютно логично. Это наука. Это не чье-то мнение, не чья-то теория абстрактная. Какое-то такое очередное учение, которое может работать. Может нет. Я что-то сомневаюсь. Это то, каким все является. Не может быть сомнений или какого-то мнения, таблица умножения. Она просто есть.» 00:47:08

Скромность и раскаяние в изучении [00:47:38]

«И если вы ее изучили, тогда вы можете ее применить. Если у вас какое-то мнение о таблице умножения, скорее всего вы не сосчитаете, когда будет необходимо. Просто у вас свое мнение на этот счет. Первое это нераспущенность. Не распускать себя, отсекать собственные посторонние мысли. И из этого вытекает скромность. Собственный уровень знания, понимания еще недостаточен. Надо скромно учиться. То есть когда» 00:47:38 «начинается разговор, да я это читал, да я это все знаю. Да я там 10 лет назад ходил куда-то там на какие-то семинары. Все я помню. Барда, карма, там что-то помню. Нет. В этом нет никакого изучения. Учения здесь нет скромности. И еще надо признать, вот тоже сущностный момент. Если мы обращаемся к какому-то учению, то это значит, что мы страдаем. То есть нам плохо, мы хотим вылечиться. Так ведь? То есть это говорит о том, что предыдущие учения, предыдущий» 00:48:08 «способ мировоззрения, способ мышления, предыдущие там практики или образ жизни, были неверными. Они привели меня к состоянию, когда я не удовлетворен текущим моментом. То есть читай, я страдаю. Поэтому я ищу какое-то учение, чтобы как-то понять, что со мной происходит. Ну да, давайте называть вещи своими именами. То есть если я полностью удовлетворен, зачем мне какое-то учение? Я никуда не пойду. У меня все в порядке. А вот когда у меня что-то не в порядке,» 00:48:38 «тогда я ищу учение. То есть это говорит о том, что предыдущие учения, практики, данные, мировоззрения были неверными. Они и привели меня к состоянию страдания. То есть здесь нужно обладать скромностью и, как говорится обычно в буддизме, скромностью, раскаянием. То есть понимание, что ошибался, заблуждался, что то, что было до этого момента, привело к страданию, было искаженным. Скромность должна быть. Нераспущенность и скромность. И вот опираясь на эти» 00:49:08

Неразбросанность: последовательное изучение по разделам [00:49:38]

«нераспущенность и скромность, необходимо учиться, необходимо вбирать, так скажем, вот эти знания. Сейчас об этом еще поговорим. И третий принцип важнейший - это неразбросанность. Ну нельзя изучить все сразу. Да, я читаю книгу по доассизму, я читаю книгу по буддизму, я читаю книгу там еще по чуть-чуть, еще сверху научную фантастику и журнал наука. Наука и жизнь.» 00:49:38 «И все читаю, и голова вот такая. Нет, нет. Неразбросанность. То есть даже я вчера записал видео, выложил, наверное, посмотрели на канале, по плейлистам. Вот учение разложено по разделам. То есть изучите, что такое Вселенная, что такое атман, что такое истинное яж, такое сознание. Изучите, как следует. А потом посмотрите там, да, каков процесс духовной практики. Есть процессы просветления, освобождения. Есть энергетический процесс, да,» 00:50:08

Математика преобладания: какими данными живешь большую часть суток [00:50:38]

«чакры, кундалини, освобождения. Изучайте последовательно. Ну максимальной такой точности последования я попытался добиться в книге. На это ушло много лет и три тома. То есть вот эта последовательность нельзя разбрасываться, нельзя перескакивать. Прошу вас. Неразбущенность, скромность, неразбросанность. Так. Теперь такая дальше математика. Что будет преобладать? Значит, допустим, вы читаете» 00:50:38 «по полчасика, ну ставите там лекцию некоторые, я знаю. На Яндекс.Музыке где-то включают лекцию. И там готовят, значит, сырники на кухне. Это хорошо. Нормально так делать. Но вот вы полчасика, сколько сырники готовится или там яичницы? Вот полчаса послушали учения и вы очень довольны. Я изучаю учения. Это хорошо. Только весь вопрос в том, чем вы занимаетесь и какие данные воспринимаете оставшиеся 23 часа 30 минут, которые остались в сутках. Понимаете идею? То есть вот это» 00:51:08 «чистая математика. То есть чего будет преобладать? То есть все-таки решительно большее количество времени нужно уделять истинному учению. Может быть вы читаете, может быть вы обдумываете, может быть вы протекуете. Может быть хотя бы не поглощаете мирской информацией. Я не говорю убежать, я не говорю закопаться в землянке, отключить интернет, отрубить оптоволоконный кабель топором, чтобы не было там информации. Нет. Я нормальный человек. Но поймите вот эту» 00:51:38 «математику. Вот чего будет преобладать? Сознанию все равно. Оно пустое. Ему все равно чего цеплять? Будут данные, не знаю, фильмов ужасов и будет смотреть кошмар на улице Вязов. Да, старый, добрый Фредди Крюгер. Вот вот вы насмотритесь, сознание будет выцеплять Фредди Крюгер. Ему все равно, поверьте. Да? И это определит ваше мировоззрение и ваше действие. Вот так это работает. Теперь понятно, что мы используем вот эту математику, то есть чего преобладает сознание,» 00:52:08

Учение должно стать внутренне присущим, а не мертвым грузом [00:52:38]

«но простая зубрежка опять-таки ничего не даст. То есть необходимо действительно скорее всего несколько раз прочитать. Вот просто прочитать, чтобы слова были понятны, присущи, чтобы уже вот сознание не вздрагивало от терминов. То есть они должны быть присущи. Затем вчитаться, может быть составить какой-то конспект, может быть составить какую-то схему, обдумать, то есть включить вот это обдумывание. Вот когда это присуще,» 00:52:38 «когда это обдумано, тогда это можно использовать. То есть наша-то задача не просто нахвататься. Я просто провожу очень много консультаций. Все лекции такие, как художники с натуры рисуют. Вот я тоже как натурщик. Это все с натуры. Люди изучают множество учений, но эти учения мертвые. Мертвый груз. Бессмысленный. Оно неприменимо, оно не работает, оно не присуще человеку. Человек нахватался красивых терминов, каких-то фраз,» 00:53:08 «идей. Эти идеи перемешались как такой, знаете, плохой бетонный раствор. Вот с землей, с песком, с грязью свалили. Такой непонятной характеристики этого бетона будут, чем там удержат. Вот просто навалили кучу. Это перемешалось все с мирской информацией, и человек выдает в эфир. То есть такой поток сознания, такой просто не в комментариях бесконечной, где даже вопроса нет. То есть трудно уловить о чем это. Так вот. Нельзя так делать. То есть» 00:53:38 «учение должно стать внутренне присущим, а иначе зачем вы тратите время? Я, например, никогда не трачу время на то, что потом не буду использовать. То есть, если я действительно хочу что-то использовать, тогда я должен это зафиксировать. Я должен этим овладеть. Есть такое буддийское понятие "овладение запоминанием". Вот мы овладеваем учением. Оно должно стать инструментом, который мы применяем. Тогда оно имеет смысл. Тогда вы не зря потратили время, энергию. Да? А если человек нахватался терминов» 00:54:08

Применение изученного: медитация как лабораторная работа [00:54:38]

«и ими жонглирует, но это бессмысленно, тогда, как говорил мой приятель, лучше строить коммунизм. Тогда польза будет больше там, на стройке или где-то там, на БАМе, чем просто жонглировать красивыми санскритскими терминами. Ну, согласитесь. То есть несколько раз читаем, читаем вдумчиво, обдумываем, строим какую-то схему для себя, уточняем детали, и тогда этим можно пользоваться. Вот, поймите. Значит, теперь если я могу этим пользоваться, ну, значит, я это применяю.» 00:54:38 «Тогда медитация, например, да, медитация - это применение обдуманного и изученного учения, да? То есть мы в медитации как раз испытываем то, что говорится в учении, да? То есть мы применяем, можем применить на практике то, что изучили. И вот здесь очень важно, то есть мы применяем много раз, тогда происходит освоение, тогда происходит фиксация памяти. Ну, мы многими вещами в этой жизни занимались, да, кто-то спортом, там, боевыми искусствами, может быть, да, тем же строительством,» 00:55:08 «да, или какими-то вещами, делами, которые связаны там с физическим трудом, с умственным трудом, что-то создавали. Ну, согласитесь, с первого раза не бывает, да, первым блинкомом. То есть мы постоянно изучаем, обдумываем, применяем. Тогда начинает получаться, тогда мы получаем какой-то опыт, да, правильный, неправильный, анализируем, вносим корректировки. Тогда это действительно наука, тогда это действительно истина. Тогда это что-то серьезное. Значит, и здесь важный момент,» 00:55:38

Единство теории и практики; вера как опыт, не слепая вера [00:56:08]

«просто часто спрашивают, ну, у вас же теория такая голая, а кто знает вообще, это правда, неправда, есть следующая жизнь, нет следующей жизни. Дело в том, что необходима и теория, и практика. И вот на практике мы испытываем то, что описано в учении. И если мы действительно все правильно делаем, учение внутренне присущее, это наш инструмент. Кстати, не объект захваченности и желания, это инструмент. Так вот, за счет этого инструмента мы испытываем, например, состояние барда,» 00:56:08 «о котором я говорил в начале. Переживаем различный свет, переживаем различные состояния сознания, и убеждаемся в истинности. Что тогда произойдет? Тогда наша вера никогда не будет слепой. Тогда не будет религиозного фанатизма. Откуда ему взяться? С одной стороны, учение - это наука, это абсолютная логика, это абсолютная реальность. С одной стороны. А с другой стороны, я это все испытываю в медитации, испытываю на практике. Тогда не будет религиозного фанатизма,» 00:56:38 «тогда не будет фанатичной слепой веры. Будет приверженность. Я просто знаю, что это так. Вы верите, что вы живете в своем городе, или что вы человек? А что мне в это верить? Я здесь живу, я вот это знаю. То есть, это не вопрос веры. Вы верите в НЛО. Нет, это не так. В подлинной духовной практике нет такой веры. Вера - это опыт. Я пережил на опыте, значит, я в это вере доверяю» 00:57:08 «этому. И я привержен, потому что я знаю, что это так, что это работает. Я буду это продолжать практиковать, сам и буду передавать другим. Тогда вера никогда не будет слепой. То есть, есть теория, а есть практика. И если чего-то одно отсутствует, это ложное учение, поверьте, при всей кажущейся внешней красоте. Ну и вот здесь закольцовываем сами по себе знания. Даже если я что-то задолбил, зазубрил, вот эти знания в следующую жизнь не возьмешь. Вот обратите внимание на сны.» 00:57:38

Знания не переходят в следующую жизнь, переходит духовный опыт [00:58:08]

«В оснах мы знания не используем. Мы используем пережитый опыт. Ну, например, вот если есть привязанность к материальному, да, вот, боитесь потерять, то будет сниться, что вы там опаздываете на самолет, теряете вещи, что там что-то, забыли чемодан, где-то вот ищете. Вот такие вещи будут. У вас не будет знания там, как устроен тот или иной аэропорт. Вот не будет, не пригодятся эти знания. У вас будут вот эти пережитые тенденции во снах. Понимаете? Неважно, низменные» 00:58:08 «желания, высокие желания. Так вот, знания сами по себе в следующую жизнь не возьмешь. И между сознанием этой жизни и сознанием сна, а глубина распределяется таким образом. Сон, медитация, барда. Так вот, между всеми этими сознаниями не будет непрерывности. То есть сознание может прерываться из-за невежества. И вот то, что важно, это духовный опыт. Вот духовный опыт» 00:58:38 «мы берем с собой. Вот он переходит в наш каузальный слой, а если это опыт пустоты, переживания, пустотности пяти накоплений, тогда он отпечатывается в нашем элементе, в самой глубокой части нашего сознания, сознание атмана. Вот это уже с нами будет. И этот опыт станет проводником, пилотом в барда. Этот опыт не теряется, не забывается. Поэтому так важно изучать, глубоко изучать, фиксировать в памяти теорию, применять ее на практике,» 00:59:08

Опыт пустоты отпечатывается в элементе атмана и ведет в бардо [00:59:38]

«переживать ее на практике. И тогда вот именно это и станет нашими основными тенденциями. Вот частый вопрос. А вот следующая жизнь, вот какой она будет? Как не упасть в кверные миры? А все определяется вот этими тенденциями. То есть, какой опыт мы повторяем многократно? Опыт мирских желаний, соответственно, будет что-то из шести миров мира страстей и, скорее всего, что-то низкое. Опыт духовной практики, значит, точно либо небеса, либо даже что-то более высокое из верхнего» 00:59:38 «мира форм. Какой опыт на поверхности? Какой опыт зафиксирован? Какого опыта больше? Каким опытом мы жили, переживали? А чтобы жить правильным опытом, нужно изучать учения. Потому что в основе действий и опыта лежит информация. Это только так работает. Есть информация, она спускается до уровня опыта, до уровня действия. Мы совершаем действие, переживаем опыт, повторяем этот опыт, и вот этот опыт образует наши тенденции, которые мы таскаем из жизни в жизнь. И встретившись с истинной дхармой, необходимо» 01:00:08

Тенденции определяют следующую жизнь; итог: заменить информацию [01:00:38]

«заменить информацию, которая определяет действие. Тогда будет меняться опыт, меняться образы. И тогда наши пять накоплений с человеческого переходят в божественное состояние, в состояние дэвов, мира страстей, мира форм. Далее становятся прозрачными, и тогда реализуется самоосознание, наше независимое изначальное состояние, которое есть мы. Свобода, счастье и радость, которая нас, кстати, никогда не предаст. Потому что он неизменно предает ложное "я". Всегда предает ложное "я". Предают» 01:00:38

Ложное я предает, истинное я вечно; путь к самоосознанию [01:01:08]

«данные. Сознание меняется, данные меняются. И вот сегодня я так люблю, так мне хочется, а завтра я смотрю, а что-то уже и не хочется. А почему же мне надоело? Мне же так нравилось, почему же надоело? Или закончилось, или ситуация поменялась. Все предает, меняется. Ложное "я" - это такой главный предатель. А вот истинное "я" никогда не предаст, оно вечно. Оно не может куда-то деться, исчезнуть, загрязниться. И прийти к этому самоосознанию - это и есть подлинная духовная практика.» 01:01:08 «Но чтобы прийти к этому, сначала нужно поменять ложное "я", трансформировать его, затем сделать прозрачным, тогда наступит самоосознание. Хорошо. После троекратного "ом" я отвечу на вопрос.» 01:01:38

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: есть ли выбор на абсолютном уровне? [01:02:10]

«[Музыка] Здравствуйте. Спасибо, Олег. Вопрос,» 01:02:10 «а есть ли получается на абсолютном уровне выбор? Что что-то делать, или не делать, что-то изучать, или не изучать, и вообще что-то... Как выбор, да? Вот я выбрал это, допустим, изучать дхарму, или выбрал сегодня быть на этой лекции. Мне кажется, что на абсолютном уровне этого выбора нет, потому что я не размышлял ни секунды, например,» 01:02:40 «идти на лекцию, не идти, потому что это просто вот так есть. Потому что это, ну, я так понимаю, что это объясняется как раз таки дхармой, да? То есть информация влияет, и мы пришли вот именно сегодня сюда, на эту лекцию, или читаем эти книги, обделенные дхармой, изучаем. Есть ли на абсолютном уровне выбор? Ну, что вы имеете в виду "абсолютный уровень"? Вот здесь договорится о значении слов.» 01:03:10 «Ну, как вот в буддизме, как я понимаю, да, есть два абсолютно относительного относительного уровня. Это вот вещь, которая присутствует эти натопления, скажем так, которые условно можно влиять, допустим, я не знаю, опять же, там не знаю, что допустим, одеть или что покушать и так далее, да? То есть некий такой условный выбор, опять же,» 01:03:40

Кажемость (майя) и выбор на основе информации [01:04:10]

«мне кажется, и даже и тут его нет. Ну, опять-таки, что такое выбор? Значит, есть первые два состояния сознания. Движащееся сознание, которое выцепляет данные из глубоких накоплений. И нам кажется, что мы свободны, нам кажется, что есть выбор, нам кажется, что мы идем к счастью, нам кажется, что мы страдаем. Это на самом деле, вот я в книге привел этот пример, это как смотреть что-то по телевизору или» 01:04:10

Беспристрастный выбор: ведет к освобождению или к деградации [01:04:40]

«в интернете, да? То есть вы полностью захвачены действом, ну, какой-то фильм или что-то, да? Вот вы там, вы плачете, вы смеетесь, вы переживаете, вы захвачены. Но в действительности вас там нет. Вот то же самое вся наша жизнь, то есть кажемость, мая. Это вот состояние, от которого мы стартуем, уровень, с которого мы начинаем. Дальше, пока сознание работает, мы действуем на основе информации, как я объяснил сегодня.» 01:04:40 «Вопрос там, какая это информация? То есть действительно я сознательно смотрю, то есть идти на лекцию, ну да, я узнаю что-то новое, это продвинуть мою практику. Это благо, это ведет к правильной практике, к правильной медитации. Значит, я пойду на лекцию. Единственное, что когда обретается, ну, учение зафиксировано, пережито, не зазубрено, а именно пережито, так вот, обретается такой беспристрастный взгляд. То есть это уже не выбор на основе» 01:05:10 «эгоизма, вот будет мне вкусно или не будет. Это выбор на основе, ведет это к освобождению или это ведет к деградации. То есть вот такой, но тоже выбор, тоже будет развлечение, оно останавливается только в самом глубоком самадхи, и то это не значит, что вас отключили, вы в небытии будете находиться. Это будет означать, что в этом выборе уже нет необходимости. А покуда развлечение работает, а здесь оно будет работать, вопрос там какие данные,» 01:05:40

Уровни нирваны: хинаяна, архат и путь бодхисаттвы [01:06:10]

«да? И если это такие пережитые данные и учения, то выбор, как вы правильно сказали, будет естественным, беспристрастным, вот это ведет к духовному росту. Значит, это польза, я это делаю. А это не польза, это просто плохая карма или засорение астрального мира, скажем. Я не буду этого делать. Это выбор, но это все еще двойственное движущее сознание. Дальше все определяется тем, во-первых, какого уровня вы достигаете и какую систему практики используете. То есть у нирваны» 01:06:10 «тоже очень много уровней. То есть есть уровень первой нирваны, уровень хинаяны, малой колесницы, состояние архата, когда действительно ничего не нужно. Единственный выбор это отрицание этого мира, отрешение от привязанности и освобождения. И больше ничего не нужно. Там не то, что это, знаете, такое что-то движет вами, да, вот вы достигли архаты и вы там через семь дней умрете, вот мне кто-то сказал. Нет, вы не умрете через семь дней, вам просто не нужно ничего другое. Вам не нужно спасение, вам не нужно» 01:06:40 «любовь, вам не нужен этот мир, вам ничего не нужно. Этот мир есть страдание, вы отдаляетесь. Вот это единственное ваше намерение и вы уходите в нирвану. Все. То есть это выбор, но опять-таки абсолютно естественный, то есть истинное Я хочет быть в состоянии свободы, счастья и радости. Вот это то самое намерение, воля Бога, если хотите, чтобы все души, все истинное Я пребывали в изначальном состоянии. Вот это единственное намерение, которое существует. И когда на это намерение накладываются данные прошлого опыта,» 01:07:10 «оно искажается. И кто-то говорит, что счастье - это там попить пиво, кто-то говорит, счастье - это випассана, кто-то говорит, счастье - это там, еще что-то. Не важно, просто данные разные. Но когда 5 накоплений становятся прозрачными, да, у вас возникает, ну да, желание уйти в нирвану. То есть мне ничего не нужно. А что же еще? Вы уходите. Вот как многие ученики Будды уходили после того, как Будда совершил окончательное освобождение, ушел в паре нирвана. Они просто автоматически» 01:07:40 «уходили, что больше здесь делать нечего. Держал только учитель. Они ушли. Есть такой момент. Есть более высокий путь, путь Бодхисаттвы, когда намеренно оставляются некоторые желания, чтобы мы жили как человеческое существо. То есть если я хочу жить в этом мире, нужно физическое тело. Если нужно физическое тело, значит оно должно быть одето, да, его нужно там мыть, кормить, оно должно отдыхать.» 01:08:10 «То есть какие-то желания охраняются, чтобы мы жили как люди. Это уже путь Бодхисаттвы. Здесь тоже, но здесь пробуждается мудрость Высшего Я, то есть Я существует для других. Вот Атман существует для других. Для того, чтобы все в итоге вошли в состояние нирвана, в изначальное состояние. Пробуждается подлинная любовь, сострадание, то есть остановленное осознание, снова приходит движение. Но этот выбор, так скажем, он уже осуществляется на основе любви, сострадания и восхваления.» 01:08:40

Вопрос: выбор информации и естественное отдаление от лишнего [01:09:10]

«Можно еще? Да. Ну вот желание, тут я, наверное, имел в виду именно выбор информации. Вот Вы сегодня сказали, допустим, постарайтесь ограничивать себя от грубо говоря, бесполезной, ненужной информации. Как-то фильмов, любой информации. Мне кажется, тут когда ты начинаешь изучать учения, у тебя не встает этот вопрос выбора. Смотреть этот фильм» 01:09:10 «или идти на то мероприятие, или общаться с тем человеком, или тогда. Эти желания автоматически начинают отваливаться. То есть нет такого, что ты такой "не-не-не, я сегодня этот фильм не буду смотреть". Я завтра посмотрю. Да, но это Вы уже говорите о как пережитом опыте практики. То есть учение плюс практика равно естественное отдаление. То есть» 01:09:40 «сначала идет учение, если взять процесс учения, дальше идет правильный взгляд, такое понимание. То есть еще не достигли, еще нет каких-то достижений, но есть хотя бы понимание. И тогда опираясь на это понимание, мы естественно, опять-таки не закручивая гайки, естественно начинаем контролировать свою жизнь, свои действия. Действительно, не буду я всякую ерунду смотреть, потом же она всплывает, что я не буду, пирожные кушать не буду, сила воли слабнет, понятно, алкоголь не употребляю.» 01:10:10

Дисциплина и соблюдение заповедей как результат практики [01:10:40]

«Вот такие элементарные вещи. Дисциплина это называется. И дальше, опираясь на эту нераспущенность, скромность, на правильный взгляд на учение, мы практикуем, сознание проясняется, энергия поднимается, канал очищается, и мы автоматически, вот то, о чем Вы сказали, начинаем действительно соблюдать заповеди. Ну как? Соблюдать не соблюдая. То есть там нет фиксации, что я не буду, я не буду, мне не нужно. То есть в опыте нет необходимости. Вот это возникает в стане. То есть подлинное такое, стопроцентное,» 01:10:40 «что ли, если хотите, соблюдение заповедей, это результат практики. То есть не надо путать причину и следствие. То есть я сейчас все себе запрещу, да, ничего не буду делать, и тогда я достигну, и это значит практика. Не, так ничего. Такую пружину закрутить, она Вам отлетит в лоб. Я сначала просто контролирую, да, дисциплинирую себя, ну как в спорте, как где угодно. Дисциплина. И изо всех сил практикую. Тогда я автоматически, как результат практики, действительно могу соблюдать заповеди и перестаю нуждаться в каких-то» 01:11:10

Вопрос о недвижимости сознания: переход во сне и в медитации [01:11:40]

«низких вещах, потому что сознание и энергии поднялись выше. - У меня вопрос про недвижимость сознания. Я просто еще не знаю, как правильно сформулировать, да? - Да. - То есть вот смотрите, когда во сне, да, четко себя осознаешь, ты чувствуешь, да, что вот ты перешел, просто перешел, ты не провалился в соль. Вот когда ты выходишь оттуда, вот когда я писала, да, в группу о своем опыте, вот было такое чувство, что мое тело просто включилось. Вот как это происходит?» 01:11:40 «Вот в медитации этот вот переход, перешагивание, он и выход, он не такой был. Допустим, да, и вперед вот во сне тоже было как-то вот такого ощущения, яркого нет. Получается, сознание у нас, какое непрерывное восстанавливается, сознание атмана. Оно вот так переходит. Или поверхностно, подсознание, сверхподсознание, вот как вы там понять? - Ну, смотрите,» 01:12:10

Два сознания: поверхностное и сознание атмана; нижний астральный мир [01:12:40]

«если вы из мира явлений переходите к астральному миру, то первое, что вы видите, это нижний астральный мир. Ничего другого там не будет. То есть это в любом случае, даже в Дхьяну мы входим через небеса, да, небеса находятся в нижнем астрале. Соответственно, мы переходим в нижнее астральное подсознание. Вообще работает два сознания. Первое это сознание мира, то есть вот сейчас работает поверхностное сознание, да, мы общаемся. И работает сознание атмана, вот это самосознание, которое нам присуще изначально. То же самое» 01:12:40 «мы перешли в астральный мир, это подсознание, но его нижняя часть подсознания состоит из двух частей, нижний астральный и верхний астральный. Мы перешли в нижний астральный мир. Мир мы сознаем, то есть понимаем, а вот образы, вот свет, вот я заснул, да, вот ну что-то мы, ощущения, те же самоощущения, которые существуют в астральном мире, тонкие ощущения, мы считываем подсознанием. Подсознание работает в астральном мире. И есть сознание, которое наблюдает за первым, то есть такое самосознание, да, опять два» 01:13:10 «сознания получилось. Значит, первый уровень, это не ударится от данной астрального мира. Вот это то, что вы испытываете. Во сне меньше контроля, когда просто вот отключаешься, лежишь. В медитации все-таки концентрируешься и сидишь. Значит, кундалини преодолевает силу гравитации. И не входишь в параллельный мир, а именно пытаешься подняться. Поэтому лучше сидеть в медитации. Так вот, в медитации мы концентрируемся,» 01:13:40

Первая ступень бессмертия: непрерывность сознания при переходе [01:14:10]

«кундалини поднимаются, и мы переходим в астральный мир. И если мы вели правильные предварительные практики, то мы не бьемся от данной своего подсознания. Вот то, что вы говорите. Я сознаю себя во сне. Вот первая. Вот это первая ступень бессмертия, если хотите. Осознавание непрерывности сознания. То есть просто сознание не прервалось. То есть при переходе от поверхностного сознания к подсознанию не произошло прерывания вот этого шока и удара. Я продолжаю осознавать. Точно так же я оттуда выхожу» 01:14:10

Вторая ступень: вечнодлящаяся концентрация (саматха и випассана) [01:14:40]

«из сна, из этого видения, выхожу обратно и все помню. То есть и назад не было удара. То есть это первая такая хорошая, важная ступень. Первая - непрерывность. А вот подлинная бессмертия - это вечнодлящаяся концентрация, когда сознание не приходит в движение по отношению к всплывающим данным. То есть в этом мире явлений поверхностное сознание я вижу, я знаю. Я очень хорошо все вижу, очень хорошо все осознаю, если хотите,» 01:14:40 «но сознание не приходит в движение. Нет реакции, нет страданий, не формируются страдания. Сознание остановлено. И испытывая вот эти спокойствия и созерцания в поверхностном сознании, я поднимаю энергию и просто перехожу в астральный мир. Не возникает разумеется разрыва, шока, и я продолжаю созерцание в астральном мире. Нет мыслей. Данные спускаются, но сознание неподвижно. И при этом я осознаю, что вот это сознание, которым я воспринимаю астральный мир,» 01:15:10 «оно остановилось. И вот подлинное самотхоевипасно, спокойствие и созерцание. То есть подсознание остановлено, а сознание атмана, вот с самым глубоким сознанием, мы же, кто понимает это в итоге, кто субъект развлечения, это истинное я, мы. Не какое-то абстрактное сознание, которое там мы не контролируем, или что-то. Я как был, так остался. Вот тот зрящий, который есть всегда. И вот мое сознание, самое глубокое сознание атмана, оно понимает, что вот то сознание, которое я использовал в медитации, оно остановилось.» 01:15:40

Расширение сознания: от астрала к прозрачности и атману [01:16:10]

«И дальше происходит расширение. Останавливается нижний астральный мир, возникает серебристый свет, входим в него, переходим в верхний астральный мир, происходит расширение, останавливается душа. Потом все становится прозрачным, исчезает ложное я. И наконец остается то, что нельзя отбросить, то есть атм, истинное я. Когда в опыте нет совершенно никакой необходимости, отсутствует поглощение и выдача информации. Но начинается все с непрерывности, то есть с непрерывного перехода, когда сознание не прерывается» 01:16:10

Вопрос (Игорь): выбор как иллюзия, накопленные данные решают [01:16:40]

«при переходе из мира явления в астральный мир. Первое. И второе, когда сохраняется концентрация, спокойствие созерцания. Сознание не приходит в движение по отношению к объектам. Вот это вторая более важная ступень. Так, еще есть вопросы? Добрый день. Здравствуйте, Игорь. У меня вопрос. Хочу немного к выбору вернуться, не совсем понятно. Я думаю, что выбор» 01:16:40 «это вообще иллюзия. Мы же действуем на основе накопленных данных ранее, да? И сколько бы я тут не думал, пойти мне на семинар или пойти мне поужинать в кафе или не пойти. Два часа буду выписывать бумажки, плюсы и минусы, рассуждать и все прочее. Я все равно приму решение на основании того, что мне уже накоплено. И по сути все эти размышления два-три часа, они бесполезны.» 01:17:10

Подсознание не поддается анализу и сильнее поверхностного сознания [01:17:40]

«Я все равно сделаю определенным образом. И поэтому важно это не анализировать и рассуждать, а просто правильные данные накапливать, наверное. И тогда вот правильный выбор. Да, вы правы. Это имеет отношение к психологии, к всевозможным рассмотрениям. Подсознание не поддается анализу. То есть в поверхностном сознании можно много всего накрутить» 01:17:40 «и такую ширму сделать, что я такой умный, красивый, все у меня так здорово. Но в действительности подсознание управляет поверхностным сознанием, и оно сильнее. И вот вопрос чего там, да? То есть по сути нет никакого выбора? Выбора нет. Нам кажется, что выбираем. Смотрите, я вот хочу поеду, не хочу поеду. Да ты просто изначально не хотел никуда ехать. Вот и все. Да. Значит, правильно мысль.» 01:18:10

Вопрос: сколько цигуна нужно? Мера и масло-масляное [01:18:40]

«И второй небольшой вопрос. Сугуна много бывает? Ну, смотрите, все хорошо в меру, а просто чтобы не перетрудиться, и бывает, знаете как, допустим, вы все делаете правильно и все вреда не наносите телу, да, сознанию, но бывает получается такое масло-масляное, как вот вы спортсмен, да, вот долго-долго делать разминку, но уже мышцы готовы к работе. Чего их дальше-то разминать? Надо надгрузить,» 01:18:40 «надо либо бежать, либо там подтягиваться, не знаю, да, с весом работать. Чего их разминать? Три часа зачем? Вот то же самое бывает по цигуну, то есть вообще по энергетическим практикам. То есть выполнил цигун, вот у меня было много раз такой опыт. Допустим, я делаю большой комплекс, там час-полтора и потом сажу, сделаю еще трайбандху, которая мощно поднимает энергию. Это очень здоровская такая система, но на трайбандхе я вдруг понимаю, что я фигней занимаюсь, что энергия давным-давно» 01:19:10

Мудрость практикующего: наблюдать тело, энергию, сознание и фиксировать правильный опыт [01:19:40]

«поднялась, и я просто ее вверху вот еще больше пытаюсь задрать, но она уже поднялась. Нужно переходить к медитации, к следующему этапу. То есть бывает масло-масляное, вот в этом. И в общем-то такая мудрость практикующего, и это тоже изучение и овладение, о которых говорилось. Вот изучить, понять, почувствовать эти вещи. То есть понятно, я подскажу, если что вы задаете вопросы, мы вместе проанализируем, поймем, я подскажу. Но, в общем-то, мы» 01:19:40 «все, каждый по отдельности, должны учиться наблюдать свое тело, свою энергию, свое сознание. Вот я сегодня сделал там два комплекса цигун, вот подряд. Чего произошло? А медитация стала глубокая. Ух ты! Ну-ка, так, теперь завтра делаем, и послезавтра делаем. Тогда опыт правильный. Что то же самое явление, одно и то же явление, происходит в одинаковых условиях несколько раз. Тогда это опыт правильный. Значит, фиксируем. Вот если серьезно поднять энергию, серьезная будет медитация. Понятно. Либо» 01:20:10 «я сделал два комплекса цигуна, еще чего-то, а потом даже медитировать не смог, потому что уже, ну все, отвлекся. Концентрация исчезла, вовремя не ушел в более глубокое, да, сознание. И, ну и все, истаю, вот, делаю какие-то физкультуры, какой-то начал заниматься, и все. Ага, значит, так не надо делать. Вот, опыт, опыт, нужно получить свой опыт.» 01:20:40

Заметки к транскрипту

• [00:01:00] — «под оплеку» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:38] — «колочакру» — неоднозначное распознавание.
• [00:35:08] — «сама дети» — неоднозначное распознавание.
• [00:29:08] — «нелезиограмм» — неоднозначное распознавание.
• [01:15:40] — «самотхоевипасно» — неоднозначное распознавание.
• [01:20:40] — «истаю» — неоднозначное распознавание.