Дхарма

Тема

Определение ​

Туммо (тиб. gtum-mo; санскр. Чандали) — внутренний мистический огонь, преобразующий грубую энергию мирских желаний в тончайшую духовную энергию Кундалини. «Чандали на санскрите, туммо по-тибетски — одно и то же; энергетическое преобразование грубой энергии в наивысшую» («Как преобразовать яды души? Законы Пяти Будд» [00:25:16]).

Дословное значение раскрывает Тилопа в жизнеописании Наропы (этот фрагмент лектор зачитывает вслух): «Значение слова туммо. Тум, горячий, неистовый, означает сгорание, моментальное одоление всего, что не ведет к просветлению… Мо, мать, обозначает материнство, внезапное рождение всего благого и всего того, что нужно достичь» («Пять Элементов, составляющих Вселенную и наше тело» [00:33:52]; тот же фрагмент — книга, т.II гл.2). Поэтому ключевая формула, повторяемая в лекциях: «Туммо, дословно, означает менять грубое на наивысшее» («Правильное очищение каналов и преобразование энергии» [00:51:19]).

Назначение (зачем) ​

  • Преобразовать, а не подавить энергию. Энергия мирских желаний (огонь, раджас) не уничтожается отказом, а переплавляется в энергию, ведущую к Освобождению (Бодхичитту). «Туму, значит, менять грубое на наивысшее… преобразование энергии мирских желаний происходит за счет туму» («Вопросы и ответы… Семинар №6» [00:16:32]).
  • Запустить весь энергетический процесс Освобождения. Туммо — фундамент: «Энергетический процесс Освобождения… Туммо четырех уровней — мистический огонь и подъем энергии, фундамент всего процесса» («Энергетический процесс Освобождения. Часть II» [00:40:55]). Книга формулирует то же: Туммо — сердце всего энергетического процесса Освобождения (книга, т.II гл.2).
  • Сжечь засоры в каналах (нади). Поднявшаяся энергия, встречая забитости, создает трение и жар, очищая нади (книга, т.II гл.2; см. раздел «Техника»).
  • Преобразовать Пять Элементов тела. На стадии элемента огня (Манипура-чакра) «поднимается внутренний жар туммо и кундалини тепла, преобразуясь в ветер» (Очищение кармы, преодоление страданий и Просветление [00:46:12]); жар «преобразует и энергию, и наши пять элементов» («Правильное очищение каналов…» [00:51:19]).

Без подъёма Кундалини возможно лишь Просветление сознания, но не Освобождение энергетического тела (книга, т.II гл.2). Туммо тождественно даосской Нэйдань (внутренней алхимии): «Йога туммо (свадхистхана)… тождественна нэйдань внутренней алхимии даосизма» («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:41:43]).

Техника (как делать пошагово) ​

Туммо не выполняется «само по себе» — это итог последовательности технической практики. Лектор задаёт строгий порядок «слотов»: «Первое, внешнее. Цигун или кинхин… Потом идут мантры, потом идут пранаямы, потом идет медитация чандали, потом идут медитации мира форм… И дальше вы переходите к завершению, к созерцанию» («Мантры для очищения чакр. Пранаямы. Техника Чандали» [00:05:00]).

0. Предпосылки (без них практика опасна или бессмысленна) ​

  • Сохранить энергию через заповеди. «У мерян нет даньтяня» — если центры как «дырявое решето», то «сколько не вращай малый и большой небесный круг… все это будет бестолку» («Кундалини — трансформация энергии…» [00:19:20]). Сексуальную/жизненную энергию (Цзин, Апана) терять нельзя: на идущих к Освобождению — полный запрет («Кундалини…» [00:21:25]).
  • Накопить заслуги. «Без заслуг не возникнет туммо, сколько ни гоняй энергию и ни делай цигун» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:23:18]); «без заслуг кундалини, если и пробуется, то очень криво» («Пять Элементов…» [00:55:14]).
  • Изменить работу сознания (очистить прану). «Если в сознании яд… то по телу будешь вращать не эликсир, а яд, и он отравит тело и станет хуже» («Кундалини…» [00:27:50]).
  • Очистить три канала нади. Правый (Пингала, ненависть) — заменой ненависти на любовь плюс жар техники; левый (Ида, невежество) — заслугами, светом, раскаянием; центральный (Сушумна, привязанность) — изучением учения («Кундалини…» [00:38:39]–[00:41:51]).

1. Поднять внешний ветер и собрать энергию ​

Сначала практикой ходьбы (Кинхин) и Цигуна активизируется внешний ветер (пять Ваю) и очищаются внешние каналы; затем «внешний ветер за счет правильной практики переходит во внутренний ветер» — в Иду, Пингалу, Сушумну («ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ I» [00:25:54]–[00:26:24]). Если нет сил/времени на цигун, внутренний ветер можно поднять чтением мантр или пранаямой («Мантры… Техника Чандали» [00:03:53]).

2. Дыхание и три замка (трайбандха) ​

Базовый «сосуд» для огня — поза лотоса (разворачивает нисходящую Апана-ваю вверх) и нижнее дыхание животом. Ключевая техника пробуждения Кундалини в йоге — трайбандха (три замка): на задержке дыхания последовательно ставятся джаландхара-бандха (подбородок в яремную ямку), мула-бандха (сжатие ануса/промежности) и уддияна-бандха (живот к позвоночнику), затем отпускаются в обратном порядке («Мантры… Техника Чандали» [00:46:41]–[00:47:41]).

Смысл переплавки лектор описывает дословно: «уддияна бандха область… манипуры… Самана-вайю там находится, огонь трансформации мирских желаний. Он сваривает пришедшую сверху пранаяму и пришедшую снизу апана-вайю. Смешивает, переплавляет их. Ян ци… Соответственно, эта энергия потом дальше опускается в муладхару… итого в виде кундалини» («Мантры… Техника Чандали» [00:48:41]). Пранаямы осваиваются по нарастанию пропорций задержки: анулома-вилома → сукха-пурвака (1-1-1 → 1-2-2 → 1-4-2) → сахита-кумбхака с бандхами («Мантры… Техника Чандали» [00:43:41]–[00:48:11]).

3. Вибрация: мантры и разогрев тела ​

Огонь можно поднять и вибрацией: мантры «подводят вибрацию голоса к чакре… за счет внешних вибраций внутри формируется тепло. И это тепло очищает ту или иную область» («Мантры… Техника Чандали» [00:06:08]). Туммо «вызывается даже небольшим повышением температуры тела через вибрацию мантры» («Преобразование страданий — практика Тантра-Ваджраяны» [00:56:13]). Бытовой разогрев тоже помогает: тибетский чай на горячем молоке «разогревает тело и вызывает туммо для продвижения практики» («Как практиковать Восьмеричный Путь в современном мире» [00:15:11]); тот же чай способен поднять именно начальное, внешнее туммо перед движением: «Он может вызвать туму первого уровня. Если особенно на улице холодно, можно выпить тибетского чая и идти на практику ходьбы или делать цигун» («Почему нужна приверженность, а не слепая вера?» [00:48:11]). Холодная пища (мороженое) — наоборот, «тратит элемент огня и мешает возникновению туммо» («Как практиковать Восьмеричный Путь…» [00:14:00]).

4. Медитация Чандали: вращение энергии ​

Поднятую энергию нельзя оставлять «стоять колом» — её вращают: «обязательно вращение чандали: подъем по сушумне, опускание по переднему срединному меридиану» («Что такое хорошо получившаяся медитация? Часть I» [00:33:12]). Чандали создаёт сам путь Кундалини: «Медитация Чандали учит вращать энергию и создавать путь кундалини, чтобы каналы и сознание были готовы к ее пробуждению» («ВСЕ СТУПЕНИ… ЧАСТЬ I» [00:45:16]). Для тех, кто не чувствует движения энергии, есть вспомогательная пранаяма-мудра: «вдох в низ до муладхары с задержкой, на выдохе подъем по сушумне к макушке с мантрой соответствующей чакры, по кругу всех чакр от семи раз» («Мантры… Техника Чандали» [00:57:57]).

5. Два потока: красная и белая Бинду ​

В идеале Чандали — это два встречных потока: «красная бинду (кундалини) поднимается по сушумне, пробивает бинду-висаргу в сахасраре, откуда капает белая бинду — нектар бессмертия» («Правильное очищение каналов… Часть 2» [01:11:29]). Соединение двух Бинду на Стадии Удовольствия даёт возможность покидать тело (книга, т.II гл.2; «Пять Элементов…» [00:32:13]). До пробуждения Кундалини «поднимается и опускается одна и та же жизненная энергия… белый нектар лишь визуализируется как фиксация памяти» («Правильное очищение каналов… Часть 2» [01:13:03]).

Четыре уровня (степени) Туммо ​

Тилопа (в чтении лектора) даёт классическую раскладку — внешнее, внутреннее, тайное, всеохватывающее («Пять Элементов…» [00:34:29]–[00:36:45]). В лекциях она соотнесена со стадиями Освобождения:

  1. Внешнее (первый уровень) — начальный жар при движении жизненной энергии, сжигающий засоры во внешних каналах, с потоотделением. «Подлинное туммо первого уровня зарождается в сердце, опускается в нижний даньтянь и сопровождается потоотделением при очищении каналов» («ВСЕ СТУПЕНИ… ЧАСТЬ I» [01:54:13]). По Тилопе: «дает ощущение тепла в организме» («Пять Элементов…» [00:34:29]).
  2. Внутреннее (второй уровень) — внутренний жар при пробуждении Кундалини, без пота, серьёзная температура. «Кундалини она горячая, но вы ее градусником не померяете… Вот этот внутренний жар — это тумо второго уровня» («ВСЕ СТУПЕНИ… ЧАСТЬ I» [00:38:33]). Сопровождается блаженством и углублением медитации («Вопросы и ответы… №6» [00:18:31]).
  3. Тайное (третий уровень) — союз Блаженства и Пустоты; «подъем кундалини с падением нектара называется чандали или туммо третьего уровня, приносящее блаженство» («Процесс Освобождения. Часть II» [00:49:22]); экстаз, радость во всём теле («ВСЕ СТУПЕНИ… ЧАСТЬ I» [01:55:16]).
  4. Всеохватывающее (четвёртый уровень) — жар сменяется тонким ветром: «четвертое — легкость, кундалини ветра, ведущая к освобождению» («ВСЕ СТУПЕНИ… ЧАСТЬ I» [01:55:16]); это переход в дхьяну и Самадхи («Пять Элементов…» [00:36:45]).

«Кундалини рождает туммо, у которого четыре уровня; кундалини тепла переходит в кундалини ветра» («Проблемы практики в современном мире. Будда Тантры» [00:41:48]).

Условия и типичные ошибки ​

  • Тепло, катализатор, давление. Очищение каналов лектор сравнивает с химической реакцией: нужны «тепло, катализатор и давление». Тепло (само туммо) даётся заслугами + техникой + медитацией; катализатор — учение и осознаваемые страдания; давление — терпение страданий в процессе практики («Правильное очищение каналов…» [00:50:49]–[00:53:19]).
  • Жар ≠ всегда туммо. «Жжение от усиления жизненной энергии в засорах — это не туммо» («Правильное очищение каналов…» [00:51:19]); «это такое предбанник, преддверие тумо» («Кундалини…» [00:47:38]). Сухой жар при забитых каналах — это горящие засоры: «при чистых нади столб огня не сжигает; при забитых каналах засоры горят — это сухой жар» («Вопросы и ответы… №6» [00:20:55]).
  • Нельзя пускать жар вверх (опасность для психики). Жар туммо рождается в сердечном центре (анахата) и его обязательно опускают в нижний даньтянь нижним дыханием — это «страховочный трос». «Жар тумо рождается в сердце; нельзя пускать вверх, иначе можно сойти с ума» («Кундалини…» [00:51:54]); «Нижнее дыхание опускает сердечный огонь в нижний даньтянь — страховочный трос» («Кундалини…» [00:53:29]). Аналогично: всю «благость» в груди опускать вниз для безопасного пробуждения («ВСЕ СТУПЕНИ… ЧАСТЬ I» [00:21:14]).
  • Без остановки сознания трансформации не будет. «Туммо — огонь трансформации мирских желаний; без остановки сознания трансформации не будет» («Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [00:53:46]); «можно погрузиться в блаженство туммо, но без остановки сознания сублимации не будет» («Что такое практика и Достижение?» [00:23:27]). Освобождение наступает, «когда туммо и остановка сознания (пустота) становятся единым целым» («Что необходимо практиковать сейчас? Одна Колесница Будды» [00:51:33]).
  • Туммо без учения — путь обратно в жадность. «Сильной техникой вызывают туммо… но без работы с сознанием возвращаются в исходную жадность» («Что необходимо практиковать сейчас?» [00:44:33]).
  • Бессмысленно жечь карму, накапливая новую. «Туммо может сжечь карму, но бессмысленно, если тут же накапливается новая» («Контроль кармы — контроль жизни и смерти» [00:38:08]).
  • Чандали — обязательный «слот». «Чандали — переход от внутренних нади к тончайшим; этот слот нельзя выкинуть из последовательности» («Условия правильной медитации» [01:02:16]).
  • Карма «тхеравадина» vs «тантриста». У одних туммо яркое, у других при концентрации температура наоборот падает — это карма прошлых жизней, и отсутствие мистического жара нормально: «у него не будет такого яркого мистического опыта… Это говорит о том, что он практикующий Тхеравады. И это абсолютно нормально» («Пять Элементов…» [00:44:44]).
  • Кундалини может быть «принесена» из прошлой жизни. Та же кармическая логика объясняет крайний случай: ребёнок, не делавший никаких практик, способен родиться с уже пробуждённой Кундалини — «ребенок там несколько лет от роду, он не занимался цигуном явно в этой жизни, не делал практик для пробуждения кундалини. То есть он это все принес из прошлой жизни… уже родился с пробужденной кундалини. Ветра у него сами собрались» («Разговор о Высоких Законах» [00:14:38]).
  • Туммо отсутствовало в ранних сутрах не случайно. «В сутрах первоначального буддизма нет описания тумо, потому что не было такого потока информации-топлива для огня» («Правильная трансформация энергии. Нужно ли заземление?» [00:49:19]).

Связь с концепциями ​

Традиции ​

Источники ​

Книга (Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том II, Глава 2 — основное описание: четыре уровня Туммо; преобразование Цзин/Апана → Кундалини; цитата Тилопы о «Йоге мистического огня»; три канала Ида/Пингала/Сушумна; механизм Нектара (см. Конспект: Том II, Глава 2 — Освобождение).
  • Том III, Глава 3 — техническая практика: Ваза/нижнее дыхание, бандхи, пранаямы, Малый Небесный Круг, восемь Ваю, пробуждение Кундалини и стадии её подъёма в системе дхьян (см. Конспект: Том III, Глава 3 — Медитация).

Ключевые видео (полные конспекты):