Дхарма

Тема

Определение ​

Просветление (санскр./пали Бодхи) — это процесс возвращения сознания в изначальное состояние Спокойствия и Созерцания путём остановки двойственной работы сознания (книга, т.2 гл.1). Слово «бодхи» означает пробуждение: «просветление на пали и санскрите называется бодхи. Пробуждение, пробуждение от сна авидьи. Когда мы считаем собой работу сознания и прошлого опыта <…> Мы наконец-то пробуждаемся, начинаем видеть» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:18:20]). В йоге тот же процесс называют читта-вритти-ниродха (прекращение работы сознания), в дзэне — Кэнсе/Сатори (книга, т.1 вступление).

Это не развитие сознания, а его трансформация — как лёд превращается в воду, сохраняя химический состав, но меняя агрегатное состояние (книга, т.2 гл.1). И тяжёлое движущееся сознание, и прозрачное остановленное — «это одно и то же сознание, просто есть два состояния сознания, просветлённое и непросветлённое» («Чем не является Просветление?» [00:58:10]). При этом важно, как именно сознание остановилось: «когда сознание действительно остановилось, вернулось вот в эту форму, не остановилось, потому что его придавило бетонной плитой, а именно вернулось к вот этому изначальному состоянию, тогда это называется пробуждение или просветление» — а вопрос, в каком слое сознания это произошло, отдельный («Формула счастья» и правильная медитация [00:26:34]).

Просветление — это возвращение, а не достижение. «Просветление это не объект, которого мы достигаем, хотим и достигаем, мы именно возвращаемся, снимаем одежду» («Чем не является Просветление?» [00:24:08]). Образ практики — снимание трёх миров, налипших на нас слоями одежды, а не надевание ещё одного слоя поверх («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:46:12]). Поэтому его «не достигают, а реализуют, счищая лишнее» («Всё о концентрации. Часть I» [00:46:25]).

Просветление принципиально отличается от Освобождения: первое работает с сознанием, второе — с энергией. «Просветление - это процесс сознания. А освобождение - это процесс энергии, энергетический процесс» («Все уровни Просветления и Освобождения» [00:56:01]).

Структура: множество уровней и многослойное сознание ​

Просветление имеет множество уровней, потому что сознание многослойно: поверхностное сознание (Мир Явлений), подсознание (Астральный Мир), сверхподсознание (Каузальный Мир), и в глубине — сознание Атмана (книга, т.2 гл.1). На каждом слое возможно своё просветление — остановка того сознания, которым осознаётся соответствующий мир (видеоматериал [00:04:24]; [00:09:51]).

Первое Просветление — Кэнсе — это остановка лишь поверхностного сознания, соответствующего Миру Явлений (книга, т.2 гл.1). Это «реализация первого <…> узлового пункта вхождения в истинный поток» («Все уровни Просветления и Освобождения» [00:09:20]). Поэтому в момент Кэнсе точнее говорить не о переживании опыта единства (видения Атмана), а о видении самого механизма: «мы скорее видим сам механизм, сам принцип того, как останавливается сознание, потому что ведь и поверхностное сознание остановилось, но подсознание, сверхподсознание, вплоть до сознания атмана, они все ещё как бы работают» — сняли лишь одну одёжку, «даже не сняли, а сделали прозрачной» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:47:38]). За ним следует углубление: остановка подсознания и сверхподсознания, описанная в Восьми Ступенях Победы из Маха Париниббана Сутты (книга, т.3 гл.3). Первые ступени — остановка поверхностного сознания и подсознания; пятая–восьмая — медитативный опыт чистых цветных светов Верхнего Астрального Мира, где восьмая ступень (белый прозрачный свет) ведёт в самадхи и Каузальный Мир («Все уровни Просветления и Освобождения» [00:44:12]).

Принципиально важно различать личное и Окончательное Просветление (книга, т.2 гл.3):

  • Архат останавливает лишь свой личный накопленный опыт; опыт всей Вселенной остаётся нетронутым.
  • Бодхисаттва, проходя бесчисленные перерождения, в итоге останавливает опыт всех живых существ и достигает состояния Будды — Окончательного Просветления и Освобождения (Маха Бодхи Нирвана).

Первая, личная нирвана нестабильна: при недостатке опыта в центре памяти она длится максимум десять миллионов кальп, затем происходит вовлечённость в гуны и падение («Чем не является Просветление?» [00:10:45]).

Как работает: роль в практике ​

Механизм страдания, который просветление обращает ​

Страдание не имеет самостоятельного бытия; оно возникает по цепочке: движение сознания → отождествление с объектом → различение на основе прошлого опыта → желание/нежелание → страдание («Первое Просветление» [00:10:04]). Объекты пусты: ведро любимого блюда превращается в страдание мира голодных духов — «ведь если оно было бы абсолютным счастьем, оно было бы вкусно всегда, вне зависимости ни от каких условий» («Первое Просветление» [00:11:09]). Просветление обрывает эту цепочку в самом её корне — в движении сознания.

Инструмент: концентрация (не захваченность) ​

Ключевой инструмент — концентрация: «спокойное внимание, направленное на один объект» («Первое Просветление» [00:37:13]). В ней два аспекта: спокойствие (фиксация силой воли, парикамма самадхи) и созерцание — «остановка сознания в отношении объекта, на который направлено внимание» («Первое Просветление» [00:39:19]). «Думать» и «концентрироваться» — противоположные процессы; концентрация и захваченность взаимоисключающи (книга, т.3 гл.3). Основа концентрации — сила воли, а сила воли и мирские желания направлены противоположно: чем больше желаний, тем слабее сила воли (книга, т.2 гл.1).

Когда первое Просветление пережито, само состояние становится концентрацией без объекта — упачара самадхи: «Концентрация без объекта концентрации. Состояние естественного присутствия» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:25:09]). В образе лектора: спокойствие — «огнеупорный костюм» (данные не обжигают), созерцание — «огнетушитель» в руках (данные опустошаются) («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:24:06]).

Без фундамента ничего не будет ​

Просветление — следствие практики, а не причина; нельзя путать причину и следствие («Почему необходима духовная практика?» [00:12:12]). Четыре последовательные ступени: приверженность Трём Драгоценностям → изучение Дхармы → обдумывание → практика (книга, т.3 гл.2). Предварительные основы — вера и изучение учения (правильный взгляд, формирующий намерение), накопление заслуг, сила воли и терпение, соблюдение заповедей и начальное отдаление от мирских желаний (некама) («Первое Просветление» [00:21:13]–[00:26:56]). Без этого «концентрация будет просто физически невозможна» («Первое Просветление» [00:25:16]); медитация превращается в «просиживание штанов» (книга, т.3 гл.3).

При этом интеллектуальное понимание — необходимый предварительный этап, но не само Просветление, которое «неожиданно для интеллекта»: «как говорил Дайсэцу Тайтаро Судзуки, очень неожиданно для интеллекта <…> сначала нужно интеллектуальное понимание, как работают миры, как работают пять скандх. Без этого вообще делать нечего. Но дальше этот интеллект начинает мешать» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:49:36]).

Лестница опустошения данных (классы практикующих Ваджраяны) ​

Лектор описывает практику как четыре ступени освобождения от кармы («Чем не является Просветление?» [00:26:19]–[01:07:46]):

  1. Контроль сознания (низший/начальный класс) — пришедшая мысль не порождает следующую мысль, речь и действие; «эта искра тухнет сразу». Это не подавление мышления (подавление ведёт к животному невежеству), а снятие эгоистической составляющей.
  2. Остановка сознания — повторение контроля даёт осознанность, отлипает удержание данных, поднимается энергия и реализуется первое Просветление.
  3. Созерцание данных в остановленном состоянии (средний класс) — данные есть, мыслей нет; здесь впервые опыт пустоты.
  4. Освобождение от данных (высший класс) — эффект Махамудры: данные проявляются и мгновенно опустошаются сами (самоосвобождение).

Связка с энергией ​

Сознание и энергия — две неизменные составляющие, их нельзя разрывать (книга, т.1 вступление). Сначала реализуется первое Просветление (раджа-йога, читта-вритти-ниродха), затем — пробуждение Кундалини (кундалини-йога). Без первого Просветления каналы Сушумна и дублирующий канал Медха (канал Махамудры) не откроются и сублимация желаний не произойдёт («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:36:01]). Серьёзные энергетические техники без первого Просветления опасны: «не реализовав первое просветление <…> вы сойдёте с ума» — резкий переход в загрязнённое подсознание, дьявольское состояние («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:31:52]–[00:33:24]). Существует и «просветление кундалини-йоги»: когда энергия поднимается выше засора чакры, желание исчезает, но это временно — нужны оба процесса, ментальный и энергетический («Первое Просветление» [00:35:35]–[00:36:08]).

Суть: что познаётся ​

В момент Просветления прекращается двойственное мышление при полном сохранении восприятия. Объекты «существуют не существуя» — сознание не приходит в движение по отношению к ним (книга, т.2 гл.1). «Данные есть, но влияние они не оказывают, сознание не приходит в движение в отношении этих данных, и это свершившийся факт» («Чем не является Просветление?» [00:57:07]). Поверхностное сознание не отключается, а становится прозрачным; память работает наилучшим образом, возникает непрерывность сознания («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:27:42]).

Это состояние двух сторон одной медали — Спокойствия и Созерцания (книга, т.2 гл.1):

То, что пробуждается, — это Атман, истинное «я»: «в момент просветления пробуждается атман — это бодхи; мельком виден Будда и нирвана» («Первое Просветление» [01:27:54]). Истинное «я» — как чистое зеркало: «отражает всё так, как оно есть, и при этом само зеркало не меняется» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:04:56]).

Признаки подлинного первого Просветления ​

Лектор называет конкретные признаки («Все ступени Освобождения. Часть III» [00:28:39]–[00:35:20]):

  1. Точное видение пустоты: «вы просто смотрите и видите», что объект пуст, нереален, непостоянен, не является вашей сущностью; отсутствует отрицание и пристрастность — правду видишь как правду.
  2. Раздвоение сознания: «одно сознание в неподвижном состоянии точно видит <…>, а второе сознание наблюдает за первым и говорит вам, что сознание остановлено» — невыразимое состояние.
  3. Необусловленная внутренняя радость: «тихая спокойная внутренняя радость, ни от чего не зависящая»; в простом безмыслии («пустом горшке») этого счастья нет.
  4. Свершившийся факт: состояние «проявляется само, оно не вызывается никаким усилием» — «как солнце выходит из-за облаков» («Первое Просветление» [00:53:11]).

Недвойственность — но не «слияние» ​

Просветление — это недвойственность (единство), но не слияние субъекта и объекта: «вы никуда ни во что не входите <…> Я остановил сознание в отношении объекта. И я перестал определять себя и объект. И возникло состояние единства» («Первое Просветление» [00:45:38]). Этому предшествует безмыслие — Унмани/Мусин («му-син», отсутствие ума), а само Просветление есть Мусин-но-Син — «ум не ума»: восприятие возвращается, но без двойственности («Первое Просветление» [00:49:59]–[00:51:03]).

В таком состоянии действие происходит спонтанно, без добавления концепций поверх восприятия: «если просто ехать на велосипеде и точка, тогда это и будет просветление. Ну первое, по крайней мере» — и отличие от случайной остановки сознания именно в том, что данные уже заменены и практика видна («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:50:39]). Когда практика стала внутренне присущей («вы перестали знать, что такое дхарма, когда это стало просто вот как есть»), выбор совершается без работы сознания: «фиксация памяти имеет продолжением <…> просветления» — «кувшин передаётся <…> чётко, и всё, что необходимо, делается», но «нет никакой работы сознания» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:38:08]–[00:38:40]).

Чем Просветление НЕ является ​

Также описаны «подступы к сатори», которые путают с самим Просветлением: спокойствие на контрасте и память о просветлении из прошлой жизни («Чем не является Просветление?» [00:58:42]–[00:59:44]).

Четыре заблуждения о Просветлении (книга, т.2 гл.3) ​

  1. «Всё пусто — можно делать что угодно».
  2. Просветление достигается «без усилий» в «естественном потоке».
  3. Мгновенное Просветление без предварительной практики.
  4. Первое Просветление (Кэнсе) приравнивается к Окончательному.

К ним лектор добавляет образ ошибки: надеть «светоотражающий жилет» поверх старой одежды и считать это просветлением — «Ипполит под душем в шубе» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:47:49]). Утверждение, что просветлённому «можно бухать и развлекаться», — оксюморон: у просветлённого корень кармы вырван, влияние мира прекращается, а не разрешается потакание («Четыре Колесницы Буддизма» [00:38:29]).

Первое Просветление — начало, не конец ​

«Это только начало, начало полноценной практики» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:23:02]). Первое Просветление — лишь беглый проблеск окончательного состояния, ничтожная его доля: «очень часто <…> не договорились о значении слов, и начинается „он достиг просветления, он уже Будда“. Нет, никакой не Будда. Он мельком увидел Будду» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:50:21]). Оно фрагментарно и быстротечно: «как пришло, так и уйдёт» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:23:02]); «просветлённость не постоянна, как чемпионство; только у Будды сознание неизменно» («12 Стадий Обусловленного Возникновения» [01:12:23]). С первого Просветления начинается опустошение кармы — «вырвать корень кармы» (книга, т.2 гл.1; «Секреты мастерства медитации» [00:54:36]).

Просветление в разных традициях ​

Все традиции указывают на один процесс: Бодхи в буддизме, читта-вритти-ниродха и Самадхи в йоге, постижение Дао в даосизме (книга, т.1 вступление). «Первое просветление: кэнсе в дзэне, читта-вритти-ниродха в йоге, вхождение в поток в буддизме» («Наша истинная природа и ложная личность» [00:49:11]).

«С незапамятной древности каждое движение, каждое действие в каждый момент времени <…> есть твоё изначальное сознание, есть твоя изначальная природа Будды. Само по себе сознание есть Будда». — Бодхидхарма, «Проповедь о кровеносном сосуде» (книга, т.2 гл.1)

«Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао». — Лао-цзы, «Дао дэ Цзин» (книга, т.2 гл.1)

«Как говорил Бодхидхарма, твой ум и есть Будда. Как говорил Хакуин, все существа изначально Будды» («Первое Просветление» [00:52:40]).

Связь с другими темами ​

  • Кэнсё — первое Просветление, остановка поверхностного сознания; «подлинное начало духовной практики».
  • Освобождение — отдельный, но неразрывно связанный энергетический процесс («Все уровни Просветления и Освобождения» [00:09:51]).
  • осознанность-концентрация / Саматха и Випассана — инструменты, ведущие к Просветлению; граница между саматхой и випассаной — переживание Кэнсе (книга, т.3 гл.3).
  • Самадхи и Дхьяна — ступени углубления Просветления через дхьяны.
  • Нирвана — конечное состояние, реализуемое через полную остановку всех слоёв сознания, включая Атман.
  • Атман — то, что пробуждается; истинное «я» как чистое зеркало.
  • Бодхисаттва (путь Бодхисаттвы) — путь, избираемый после личного Просветления, ведущий к Окончательному Просветлению.
  • Кундалини — обязательная энергетическая составляющая; раджа-йога предшествует кундалини-йоге.
  • Колесницы буддизма — Хинаяна, Махаяна, Тантра-Ваджраяна как разные методы достижения одного Просветления.
  • Шесть Парамит / Восьмеричный Путь — системы предварительной практики, ведущие к Просветлению.
  • привязанность — её противоположность: подлинная любовь есть не эмоция и не страсть, а само состояние Просветления. «В подлинной любви <…> не может быть страсти. Подлинная любовь — это состояние просветления. То, что обычно называется любовью, — это пристрастие, это привязанность» (Незаметный поток кармы [00:13:26]).

Источники ​

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том I, Вступление — определение Просветления; Кэнсе как «первого обязательного Просветления»; формула Кэнсе → расширение → непрерывность → Освобождение.
  • Том II, Глава 1 — феноменология Кэнсе, его отличие от Освобождения, ступени практики, медитативный маршрут.
  • Том II, Глава 2 — связь Просветления с энергетическим процессом Освобождения.
  • Том II, Глава 3 — уровни Просветления в системе Колесниц; личное vs Окончательное; девять уровней от Архата до Бхагавана; четыре заблуждения.
  • Том III, Глава 2 — Просветление как цель всех систем практики (37 Составляющих, Шесть Парамит, Восемь средств йоги).
  • Том III, Глава 3 — медитативный процесс от первого Просветления до Нирваны; Восемь Ступеней Победы; саматха/випассана; Унмани/Мусин.

Видео-корпус (наиболее цитируемые конспекты):