Дхарма

Тема

Нирвана (санскр. nirvāṇa, пали nibbāna) — центральное понятие буддизма, йоги и даосизма. В буддизме и йоге она обозначает одно и то же изначальное состояние сознания, рассматриваемое с разных сторон. Эта страница собирает определение, виды, уровни и роль Нирваны в практике из книги «Дхарма — То, каким все является» и из видео-лекций. Лектор — В. Сычевский; цитаты приведены дословно из конспектов транскриптов.

Определение ​

Нирвана — это изначальное независимое состояние сознания, в котором прошлый опыт остановлен, а новый не формируется. Это не «загробное» состояние и не философская абстракция, а реализуемое в практике возвращение сознания к самому себе.

«Прошлый опыт остановлен, новый не формируется. Вот это есть определение Нирваны, если, конечно, так можно сказать.» («Истинное "Я" и переживание Нирваны – простыми словами» [00:11:53])

Нирвана тождественна Атману (Истинному «Я»): это одно и то же изначальное состояние, к которому обращены разные традиции. «Нирвана в буддизме равно атман в йоге. Это просто взгляд с разных сторон на одно и то же состояние» («Даосизм – недеяние и бессмертие. Часть II» [00:12:35]). В Тхераваде это же состояние истинного «я» описывается как прекращение познания и опыта: «На языке санскрит — нирвана, на языке пали — ниббана, а в йоге говорится атман. Вот, собственно, и все противоречие» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:47:13]). На пали это состояние называется ниббана, а также словом шива/шиво — то же, что и имя бога Шивы («Наша истинная природа и ложная личность» [00:08:44]). В даосизме оно называется бессмертием («Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [00:02:40]). Будда использовал термины атта (атман) и ниббана как указывающие на одно состояние («Совершенное мировоззрение первоначального буддизма и йоги» [00:21:10]).

Чем Нирвана НЕ является:

  • Не небытие и не аннигиляция. «Человек, достигший совершенной Нирваны, не уничтожается и не аннигилируется… не является небытием, но является состоянием, подлежащим постижению и переживанию… действительностью, единственной реальностью» — Достопочтенный Ананда Майтрея (книга, т.1 гл.3).
  • Не отсутствие восприятия. Нирвана — «восприятие без восприятия», контролируемое состояние после прохождения трех миров, в отличие от сна или наркоза — нестабильного бесконтрольного выключения («Вопросы и ответы… Семинар №1» [01:27:56], [01:32:06]).
  • Не объект. «Нирвана не объект. Нирвана — это твое состояние, это не мир, это твое состояние… это ты сам» («Объяснение необъяснимого: Атман» [01:08:07]). Нирвана не может быть объектом желания: «глаз сам себя не увидит» («Как преодолеть пять препятствий к медитации?» [00:23:46]).
  • Не ложная «бытовая» нирвана. Захваченность желанным объектом (любимая еда, фильм, диван) дает похожее состояние «нет желаний», но это иллюзорная нирвана за счет объекта, а не за счет остановки сознания («Наша истинная природа…» [00:26:40]).

Три аспекта: свобода, счастье, радость ​

Нирвана описывается через два-три аспекта одного и того же состояния «чистого зеркала» («Наша истинная природа…» [00:11:33]; в краткой форме — два аспекта: «17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:04:26]):

  • Абсолютная свобода — свобода от прошлого опыта и кармы. «Сознание остановлено, и прошлый опыт больше не оказывает влияния. Он не формирует, например, новых рождений. Он не формирует желаний» («Наша истинная природа…» [00:11:33]). Это не двойственная свобода «выбросить и стать свободным», а свобода от накопленных данных («17 Небес…» [00:05:38]).
  • Абсолютное счастье — новый опыт не укореняется, состояние не меняется. «Абсолютное счастье — это когда не формируется новый опыт… вновь поступающий опыт не оказывает никакого влияния» («Наша истинная природа…» [00:16:22]). В даосизме это недеяние.
  • Абсолютная радость — энергия Атмана не утекает. «Истинное Я обладает колоссальной энергией… получается что-то вроде вечного двигателя. Энергия не утекает, и это состояние — состояние абсолютной радости» («Наша истинная природа…» [00:18:00]). В йоге Атман именуется Ананда Коша (Ананда — радость) (там же [00:17:24]).

Сжатое определение лектора: «Свобода — это свобода от кармы. Счастье — это неподверженность никакому влиянию», радость — блаженство («Объяснение необъяснимого» [00:07:08]).

Виды и уровни Нирваны ​

Личная Нирвана (первая Нирвана, Нирвана Архата) ​

Достигается при остановке собственного прошлого опыта. Архат остановил лишь личную карму и уходит в Нирвану; это наивысший уровень Хинаяны. Сравнение в книге: «сосуд на 10 литров» (книга, т.2 гл.3). «Когда прошлый опыт остановлен, а новый не накапливается, не формируется… Это и есть состояние нирваны… В первоначальном буддизме такие души называются архатами» («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:54:12]). То же окончательное личное освобождение называется в даосизме небесной бессмертной, в эзотерическом буддизме — ступенью Махамудры, в йоге — джняна-йогой (там же [00:54:42]).

Первая Нирвана нестабильна. Она длится максимально около десяти миллионов кальп, после чего нарушается, «ведь непостоянное не может быть абсолютным» («Жизнь Будды. Часть I» [00:11:13]; см. также «Три Гуны» [00:26:20]). При следующем взаимодействии с тремя гунами возможно падение («Махаяна: как достичь Просветления в миру» [00:11:08]).

В первой Нирване всякое действие остановлено: «То есть ненависть, невежество и жадность остановились. Возникла первая нирвана. Действия не совершаются, слова не говорятся, мысли не думаются» («Разговор о Высоких Законах» [00:55:17]). Из этого остановленного состояния сознание снова приходит в движение — и здесь развилка: при обычном движении «опять заработают Гуны, опять заработают ненависть, невежество и жадность» (там же), и происходит падение; но если сознание движется «на основе мудрости Высшего Я» (любовь, сострадание, похвала, безразличие), это уже не деяние, а «действие без действия» — сострадательное деяние Бодхисаттвы («Почему нужна приверженность, а не слепая вера?» [00:46:02]). Будда называл первую Нирвану миражом-передышкой: «Я создал для вас мираж, чтобы вы отдохнули» (отсылка к Лотосовой сутре, «12 Стадий Обусловленного Возникновения – прозреть реальность» [01:00:53]; «Чакры – счастье и дьявольское состояние» [01:53:47]). Первая Нирвана — «холодное великое спокойствие» без полноты радости («Периоды Вселенной и Путь Бодхисаттвы» [00:48:51]; «Энергетический процесс Освобождения. Часть II» [01:01:45]).

Маха Нирвана (Великая Нирвана) и Маха Бодхи Нирвана ​

Чем больше остановлено опыта — тем глубже и устойчивее Нирвана. Идущий путем Махаяны не остается в первой Нирване, а через состояние Бодхисаттвы и Будды входит в окончательную Маха Бодхи Нирвану («Понимание кармы в личной практике» [00:09:39]). Это состояние Будды (Бхагавана/Татхагаты), познавшего и остановившего опыт всей Вселенной. Сравнение в книге — «сосуд на 100 000 литров» (книга, т.2 гл.3).

«Когда познана вся Вселенная, тогда получается, что больше нечего испытывать. И тогда получается, что нас больше ничто не может увлечь. Вот это состояние Татхагаты, или состояние Шивы, или состояние Маха Нирваны, Великой Нирваны.» («Наша истинная природа…» [00:23:22])

Маха Бодхи Нирвана — «состояние ни в сансаре, ни в нирване, выше факторов первой нирваны» («Бодхичитта – главная трансформация в практике» [01:19:57]); окончательное освобождение, «когда вся Вселенная познана и не оказывает воздействия» («Бог Шива – Абсолютный Гуру» [00:36:33]). Именно она, а не личная Нирвана, есть истинная цель приверженности: «конечная точка… можно сказать Нирвана… только это не Нирвана Архатов, это Нирвана Будд, как говорил Будда в Ланкаватара сутре. Нирвана Будд, Маха Бодхи Нирвана, окончательная Нирвана» («Почему нужна приверженность…» [00:15:37]).

К Маха Бодхи Нирване нельзя прийти, просто «замерев» в остановке: «чтобы достичь нирваны Будд, Маха Бодхи Нирваны, нужно многократно получить опыт свободы и несвободы» («Почему нужна приверженность…» [00:50:48]). Поэтому Бодхисаттва не остается в первой Нирване, а вновь и вновь входит в движение ради переработки опыта. Падение с этого уровня невозможно: с уровня плода (состояния Будды) пасть нельзя, тогда как Архат еще может («Чакры – счастье и дьявольское состояние» [01:53:17]). Достигшие Маха Бодхи Нирваны не исчезли — «это не бытие и не небытие, что невозможно понять умом» («Объяснение необъяснимого» [01:03:37]).

Промежуточная градация по объему остановленного опыта: личная нирвана (личный опыт) → маха-нирвана Бодхисаттв (при восприятии опыта других) → маха-бодхи-нирвана (при опыте всей Вселенной) («Осознанность, Мудрость, получение опыта…» [00:46:15]).

Нирвана с остатком и без остатка ​

Различие — по наличию пяти накоплений (скандх):

«Нирвана без остатка — это когда уничтожено пять накоплений. То есть для этого человека нет мира страстей, мира форм, мира бесформ… Весь опыт остановлен, пяти накоплений нет.» («13 Уровней Освобождения» [00:32:21])

  • Нирвана без остатка — уход в Нирвану: тело, органы чувств, образы и весь прошлый опыт сворачиваются в пустоту (в эзотерическом буддизме — «освобождение Вайрочаны», «Процесс Освобождения. Часть IV» [00:55:13]). При этом «без остатка» не означает потери восприятия: «перешел в состояние независимого существования истинного я, состояние нирвана, но при этом имеешь опыт пяти накоплений… имеешь опыт всей вселенной. Включаешь в себя этот опыт, но… свободен от них» («Формула счастья» и правильная медитация [00:33:58]).
  • Нирвана с остатком (нирвана в этом мире) — достигший остается в физическом теле: пять накоплений остались и используются, но желаний и страданий не порождают (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:27:57]; «Закон Обусловленного Возникновения, объясняющий все» [01:02:53]). Два подварианта: практикующий Хинаяны, доживающий последнюю жизнь, либо Бодхисаттва, оставшийся ради пути Махаяны («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:55:44]). Нирвана с остатком в этом мире отождествляется с состоянием Дао: «Что будет, если остановить сознание в отношении каузальных данных? Будет состояние Дао… совершенная спонтанность. Это имеется в виду Нирвана с остатком» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:47:07]). Альтернатива остановке с остатком — «переродиться в верхнем мире без форм и те же 60 тысяч кальп пребывать в этом остановленном состоянии, и дальше либо упасть, либо получить передачу света» (там же).

Достигший может намеренно сохранить минимальные мирские желания и желание к существованию, чтобы оставить ученикам учение (Закон): «единственное, что может оставить достигшего в этом мире — это ученики, это учение, это закон» («13 Уровней Освобождения» [00:32:54]).

Как работает: метафора зеркала и роль в практике ​

Ключевая аллегория — чистое зеркало: оно отражает все так, как есть, и при этом само не меняется. Загрязнения зеркала — данные прошлого опыта (три гуны). Доля счищенного опыта = доля переживаемой Нирваны:

«Мы счистили одну треть загрязнений с нашего зеркала… На одну треть мы погрузимся в состояние нирваны… Если счистить все, будет полноценная нирвана.» («Истинное "Я"…» [00:16:24], [00:17:00])

«Счистить» опыт не значит стереть его — его невозможно стереть. Опыт останавливается, опустошается, становится прозрачным: «Он есть, но он не влияет. Он есть, но не движет нами» («Истинное "Я"…» [00:19:21]). Опустошенный опыт (опыт пустоты) перемещается в центр памяти в сознании Атмана и определяет глубину и стабильность Нирваны («Наша истинная природа…» [00:15:19]; «12 Стадий…» [00:15:26]). Уровень практикующего определяется именно объемом остановленного («сделанного прозрачным») опыта («Истинное "Я"…» [00:27:02]; «Ложное "я": функции и остановка» [01:25:24]).

Нирвана достигается через два аспекта одной практики:

  • Саматха (Спокойствие, чето-вимутти) — остановка сознания, при которой прошлый опыт перестает оказывать влияние («Истинное "Я"…» [00:09:11]).
  • Випассана (Созерцание, панья-вимутти, праджня) — восприятие посредством мудрости, при котором опыт не укореняется. «Восприятие есть, реакции нет. Опыт не укореняется, мирские желания не формируются… Это и есть состояние нирваны» («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:54:12]).

Нирвана не достигается «по желанию»: Закон Обусловленного Возникновения объясняет, почему немедленный возврат невозможен — нужна последовательная остановка двенадцати Нидан через медитацию («Как практиковать Восьмеричный Путь в современном мире» [00:12:25]). Резкое «обрубание» пяти накоплений (силой или психоактивными веществами) дает не Нирвану, а состояние небытия — сверхдолгий ад («Наша истинная природа…» [00:48:35]).

Нирвана и три мира; «прорыв сквозь свет» ​

Нирвана превосходит все три мира Вселенной (Страстей, Форм, Без-Форм) и находится над светом и тьмой, за пределами скорости света («Три Гуны» [00:25:12]; «Высшее учение – Каналы (Нади), Ветер (Прана), Капля Души» [01:13:06]). Пустота (Верхний Мир Без-Форм) — последнее «преддверие» Нирваны, но еще не она: в нем остаются Узы Привязанности к не-форме и Авидья (книга, т.1 гл.3).

После восьмой дхьяны (Состояние Отсутствия Восприятия и Невосприятия) происходит прорыв сквозь прозрачный свет верхнего каузального мира — и это первая Нирвана («Как и почему нужно изучать Учение?» [00:41:08]; «Секреты осознанности и концентрации» [00:02:24]). Прорыв происходит при остановке самскар в прозрачном свете — «стена света падает», открывается Сушумна («Все ступени Освобождения. Часть I» [01:48:04]). Сам момент описывается как мгновенное схлопывание: «Там просто все схлопывается, причем с громким звуком… это как в физике вещество и антивещество» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:44:22]). Достигается «состояние вне света, над светом. То есть это не тьма и не свет. Нельзя сказать, что что-то есть и что-то нет» — отсутствует и бытие, и небытие (там же [00:45:31]).

Нирвана в момент смерти (Бардо) ​

Смерть — реальный шанс достичь Нирваны (книга, т.1 гл.5). Существуют разные уровни вхождения в зависимости от уменьшения опыта, в промежуточном состоянии, в момент смерти и в этом мире («13 ступеней Освобождения…» [00:46:25]). Эта четверичная типология формулируется прямо: «Есть нирвана через замирение, нирвана в промежутке, нирвана в момент смерти и нирвана в этом мире» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:40:19]). Нирвана в промежутке (Бардо) реализуется во вторичном ясном свете: «на этом этапе у нас работает сверхподсознание, и за счет остановки сверхподсознания мы можем реализовать нирвану» (там же). Со стороны уход в Нирвану выглядит как смерть тела («Совершенное мировоззрение…» [01:21:35]).

Суть: что познается в Нирване ​

В основе Нирваны лежит остановка «элемента, сцепленного с Атманом» — в нем находятся сознание, воля и представление «я». «Когда сознание и воля представления, присущие нам изначально, останавливаются, мы осознаем себя. Возникает… изначальное состояние нирваны» («Объяснение необъяснимого» [00:07:08]).

С каузальной стороны Нирвана есть момент, когда Атман перестает нуждаться во Вселенной: «Вселенная формируется из каузальных данных. Если они не нужны, то происходит освобождение… Останови сознание, они перестанут что-либо формировать. Они сами ничего не делают. Они пусты, прозрачны» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:46:04], [00:46:36]). Поэтому остановка сознания в отношении каузальных данных и есть точка освобождения.

То, что познается — пустота: ничто воспринимаемое не обладает самосущей природой, не есть «я» и не обладает свойствами (свойства приписывает движущееся сознание) («Наша истинная природа…» [00:13:06]). Подлинный опыт — это опыт пустоты, а не «прожить все подряд»: накопление впечатлений без искоренения невежества лишь добавляет грязи на зеркало (там же [00:21:46]).

Все живые существа уже стремятся к Нирване, ища остановку желаний в объектах, — но это по умолчанию невозможно из-за непостоянства, неудовлетворенности и боли (три вида страданий) («Наша истинная природа…» [00:25:36]). По сути «мы уже в нирване, нужно лишь остановить сознание» («12 Стадий… Семинар. Часть I» [00:46:39]).

Связь с другими темами ​

  • Атман — Нирвана тождественна изначальному состоянию Атмана; «нирвана и атман — не внешнее, к чему стремиться; это сам практикующий» («Контроль сознания и энергии» [00:54:34]).
  • Просветление / Освобождение — просветление есть возвращение сознания в изначальное состояние; освобождение фиксирует его энергетически; окончательное освобождение — уход в Нирвану в момент смерти («Наша истинная природа…» [00:50:24]).
  • пустота-шуньята — пустота есть преддверие и сущностная информация Нирваны; «форма и пустота тождественны» (Сутра Сердца, книга, т.2 гл.3).
  • Пять Скандх — в Нирване действие всех скандх остановлено; различие с остатком/без остатка определяется их наличием.
  • Авидья — Нирвана достигается при устранении Авидьи (фундаментального невежества и эгоизма).
  • Пратитья-самутпада — Нирвана как конечное состояние при полном обращении цепи двенадцати Нидан вспять.
  • Архат / будда / Бодхисаттва (путь Бодхисаттвы) — личная Нирвана Архата против Маха Бодхи Нирваны Будды; Бодхисаттва не остается в первой Нирване.
  • Сансара — Нирвана и Сансара суть два состояния одного сознания: «Этот ум творит и Сансару, и Нирвану. Вне него не существует ни то, ни другое» — Гуру Падмасамбхава (книга, т.2 гл.3). При остановленном сознании сансара трансформируется в нирвану («Совершенное мировоззрение…» [01:24:16]).
  • дхьяна — Нирвана реализуется после прохождения восьми дхьян и состояния Отсутствия Восприятия и Невосприятия.
  • Бардо — Нирвана потенциально достижима в момент смерти.

Источники ​

Книга Сычевского «Дхарма — То, каким все является»:

  • Том I, Вступление — различие Нирваны и Небытия; Нирвана как изначальное состояние сознания.
  • Том I, Глава 1 — Нирвана как остановленное сознание; тождественность с Атманом и Просветлением.
  • Том I, Глава 3 — личная Нирвана и Паринирвана; Архат и Будда; связь с восемью дхьянами; Нирвана не небытие (цитата Ананды Майтреи).
  • Том I, Глава 4 — Нирвана как начальное состояние Атмана до Авидьи; обратная цепь Нидан.
  • Том I, Глава 5 — Нирвана как цель в момент смерти; варианты прохождения Бардо.
  • Том II, Глава 1 — Нирвана как конечное состояние медитативного процесса.
  • Том II, Глава 3 — различие Нирваны Архата и Маха Бодхи Нирваны (сосуд 10 л / 100 000 л); девять уровней от Архата до Бхагавана.
  • Том III, Глава 3 — переживание Нирваны как «прорыв» за восьмой дхьяной.

Ключевые видео-лекции (полный список упоминаний — в материале роутинга):