Дхарма

Тема

Махамудра ​

Махамудра (санскр. mahāmudrā — «Великая Печать», «Великий Жест»; тиб. Пхягчэн) — высшее личное учение и практика, в которой сознание возвращается в своё изначальное, недвойственное состояние и непосредственно прозревает пустоту всех данных и явлений. Это сердцевинное учение Ваджраяны, одновременно отдельное и общее для буддизма, йоги и даосизма.

«Махамудра, если брать такое подлинное определение, то это та практика, которой мы занимаемся. То есть подлинная духовная практика возвращает наше сознание в изначальное состояние. И тогда мы видим, что то, что мы ошибочно обычно считаем собой, нами не является, что это лишь иллюзия, что это лишь работа информации… что это пусто, не обладает своей самосущей природой. То есть мы это прозреваем. Вот это есть махамудра.» — («МАХАМУДРА и два вида медитации» [00:01:03])

«Великая печать» — дословный перевод; это «отпечаток», оттиск просветлённого состояния пустоты, передаваемый от гуру, бодхисаттвы или Будды («Последовательность и скрытые нюансы личной практики» [00:41:48]; «Что такое практика и Достижение?» [00:31:49]). В книге она вводится как реализация нерушимого сознания — Пустоты, Ясности и Нераздельности — непосредственно в условиях реальной жизни, без ухода от мирских обстоятельств (книга, т.II гл.3).

Назначение (зачем) ​

Мгновенное опустошение данных и Освобождение за одну жизнь. На уровне Махамудры данные (карма) ещё проявляются, но уже не оказывают влияния: они вспыхивают и тут же опустошаются, потому что каузальные данные — это пустой прозрачный свет («Все уровни Просветления и Освобождения. Восемь ступеней» [00:50:07]; «Закон кармы, объясняющий всё» [01:05:27]). Это позволяет освободиться за одну жизнь и считается наивысшей ступенью именно личной практики («Уровни сознания и следующая жизнь» [00:06:34]).

Реализация нерушимого сознания в любых условиях. В отличие от Хинаяны (уход и отрицание мирских желаний силой воли) и Махаяны (созерцание Пустоты в отдалении), Ваджраяна и Махамудра работают с самими мирскими обстоятельствами, утверждая их и используя их энергию (книга, т.II гл.3). Цель — состояние, на которое не может повлиять никакое внешнее воздействие:

«Если достичь Махамудры, то количество и качество внешней информации перестаёт играть какую бы то ни было роль. То есть вообще не важно, что происходит. Сознание вообще не приходит в движение. Вот это ступень Махамудры. И вот это уже очень стабильное состояние — намного более стабильное, чем предыдущие раджа-йога и кундалини-йога.» — («Все методы, последовательность и уровни духовной практики» [00:48:12])

Учение для нынешней эпохи. Махамудра особенно эффективна в Кали-юге — «тёмной эпохе», когда у большинства нет возможности уйти в монастырь и практиковать в изоляции (книга, т.II гл.3). Раджа-йога нестабильна, потому что её защитный слой легко разрушается сильными внешними воздействиями, которыми переполнен современный мир («Все методы…» [00:38:42]); Махамудра — «логичный путь в миру против раджа-йоги, достигаемой в отшельничестве» («Всё об энергии и её преобразовании. Часть 1» [01:25:38]).

Что это за состояние ​

Махамудра связана с каузальным миром и сверхподсознанием. Из трёх возможных состояний сверхподсознания (восприятие света; авидья — отсутствие восприятия света, тьма Небытия; и изначальное состояние) Махамудра — третье:

«И есть абсолютно изначальное состояние, когда отсутствует восприятие и отсутствует невосприятие. То есть это остановка сверхподсознания. Вот это есть махамудра, это есть личное просветление и освобождение.» — («МАХАМУДРА…» [00:05:18])

Это четвёртое состояние пустоты Верхнего Каузального Мира — «отсутствие познания и непознания» («Закон кармы…» [01:19:49]; «МАХАМУДРА…» [00:05:18]); в книге — то самое восьмое из Состояний Пустоты, за которым следует прорыв сквозь прозрачный свет и Нирвана (книга, т.III гл.3). Здесь нет ума, желаний, воли, представлений и закона кармы — только свет-информация («МАХАМУДРА…» [00:04:13]). Формула этого состояния — в «Песне Махамудры» Гуру Тилопы:

«Махамудра вне слов и символов… Пустота не нуждается в опоре. Махамудра покоится на ничто, не совершая никаких усилий… Как только наступает видение подлинной природы ума, двойственное восприятие прекращается… Из изначальной природы ума появляются все вещи, но ум не запятнан ни добродетелями, ни пороками.» — Тилопа, цит. в («Все методы…» [00:46:35])

Техника (как делать) ​

Махамудра — не отдельный приём, а естественное следствие предыдущих достижений. У неё нет «своего» метода в обычном смысле, но есть строгая последовательность и коренная практика терпения.

1. Жёсткая последовательность трёх йог ​

Махамудра возникает только при соединении остановленного сознания и преобразованной энергии — «союз блаженства и пустоты»:

«Махамудра возникает только тогда, когда совершено достижение раджа-йоги и кундалини-йоги. То есть… поднимается энергия, а сознание уже остановлено. То есть есть союз ментальный — вот это состояние пустоты — и энергетический — состояние блаженства. Ментальный — это раджа-йога, а энергетический — Кундалини-йога. …И как естественное продолжение, как естественное следствие, результат, возникает вот это недвойственное изначальное состояние сознания.» — («Все методы…» [00:48:45])

То есть путь таков: базовая практика / Хинаяна (раджа-йога) → Кундалини-йога → Махамудра (джняна-йога). По системе Пяти Дхьяни-Будд эти ступени соответствуют Ратнасамбхаве (сила воли, муладхара), Акшобхье (преобразование энергии, свадхистхана) и Амитабхе (Махамудра/джняна-йога, манипура) («Все методы…» [00:45:31], [01:13:22] по версии «Процесс Освобождения. Часть IV»). Лектор свидетельствует о собственном опыте: «впервые за 30 лет своей практики в этой жизни я всё-таки смог перейти от кундалини-йоги к Махамудре» («Все методы…» [00:46:03]; вход — «два года назад», после чего появились лекции о ней — «Процесс Освобождения ОТ и ДО. Часть 2» [01:13:57]).

2. Коренная практика — терпеть до предела ​

На каждом уровне, и особенно в миру, сущностная практика Махамудры — терпение (совершенство терпения, кшанти-парамита):

«Совершенство терпения и есть практика махамудры здесь и сейчас — тренировка неподвижности сознания.» — пересказ (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:15:42])

Терпеть до конца, не позволяя сознанию двигаться, пока всё не обнулится и не увидишь пустоту — это коренная практика, описанная ещё в первоначальном буддизме («37 Составляющих Пробуждения» [00:47:01]; «Основы Йоги — Яма и Нияма» [00:24:20]). Терпение есть Махамудра потому, что «страдание кажется реальным, но это иллюзия сознания и прошлой кармы» («Шесть Совершенств…» [00:46:33]). Стабильность нарабатывается по нарастающей: «от практики в идеальных условиях к практике в час пик и к угрозе жизни — это Хинаяна, Махаяна и Тантра» («Шесть Совершенств…» [00:48:42]).

3. Утверждение: проявить данные и увидеть их пустоту ​

Третий метод остановки данных (после отрицания-отдаления и «не думать и не не думать») — утверждение и Созерцание на основе Истинной Дхармы (книга, т.III гл.3). Махамудра — это «проявить данные и увидеть их пустоту; чем суровее условия, тем быстрее прозреешь» («МАХАМУДРА…» [00:52:12]). Механика в миру:

«Что происходит в джняна-йоге или махамудре? В какой-то момент вы обнаруживаете, что вы не то чтобы концентрируетесь, вы присутствуете. Ваше сознание остановлено. Ваша энергия поднимается, хотя вы для этого особо ничего не делаете. И всё. И вещи пусты. То есть то, что было страданием… просто пустота.» — («Что такое практика и Достижение?» [00:35:43])

Практический приём при остром страдании: уйти на практику ходьбы, остановить сознание, поднять энергию и перенести внимание на мучающий пласт информации — тогда он мгновенно исчезает («Как реализовать Просветление?» [01:13:35]). Согласно коренному тексту Махамудры, «сосредоточение на возникшей мысли даёт простое её отсутствие» — концентрация на мысли растворяет её («Три типа работы сознания» [01:07:00]; «Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [00:47:16]).

4. Махамудра, даваемая гуру или жизнью ​

Классически суровые условия для прозрения создаёт гуру (как Тилопа подвергал Наропу двенадцати испытаниям). В историях линии Кагью (Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа) гуру «всегда испытывал ученика, причём зачастую такими садистскими способами, достаточно жёсткими» — и в этих испытаниях проверяется уже не знание учения, а интуитивно-автоматический правильный выбор («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:33:25]):

«Гуру видит мирские желания ученика и проявляет их… И гуру сталкивает ученика с его собственными мирскими желаниями. И затем даёт медитацию, даёт формулу. Ученик практикует и в какой-то момент, вырвав каплю души, он видит пустоту… За одну жизнь, за одно посвящение вы можете испытать объём страданий, объём прошлого опыта, как за много-много жизней. Поэтому это сжатая, очень суровая практика.» — («Преобразование страданий — практика Тантра-Ваджраяны» [01:12:43])

В наши дни эту функцию берёт на себя сама жизнь: «У нас махамудру даёт сама жизнь… через крайне неблагоприятные внешние условия» («Преобразование страданий…» [01:13:13], [01:13:43]; «МАХАМУДРА…» [01:18:35]). Отдельный аспект — приверженность на уровне сверхподсознания: «принять облик Будды в каузале, великая печать, действие из воли гуру» («Приверженность — наивысшая практика» [00:55:23], [00:59:29]); проявляется как постоянная сверка всего с волей Трёх Драгоценностей и отсутствие мирских желаний.

Условия и типичные ошибки ​

Нужна основа — «не бывает это в чистом поле». Махамудра невозможна без фундамента Хинаяны и без накопленных заслуг: «есть основы — и выходят наружу данные… тогда они опустошатся» («МАХАМУДРА…» [00:52:44]). Будда дал сперва базовый закон Хинаяны именно потому, что «люди бы не поняли» учение о пустоте без опоры («Все методы…» [00:14:15]). Без освоения предыдущих практик Махамудра и дзогчен «опасны», хотя и кажутся мистично-мгновенными («Секреты осознанности и концентрации» [00:46:42]).

Ошибка: понимать как «расслабленное ничего-не-деланье». Перевод «естественное состояние ума» — калька с английского (mind / natural), искажающая смысл:

«А что значит естественное? …Чем создан этот мир? Привязанностью, возбуждением страсти… А вот если давать такие неопределённые определения — естественное состояние ума, — тогда и получается, что практика превращается в такое расслабленное ничего-не-деланье, когда можно вроде как ничего и не менять… и якобы быстро достигать просветления. Но это невозможно.» — («МАХАМУДРА…» [00:06:21])

Доказательство необходимости усилия — три поворота Колеса Дхармы: если бы достаточно было расслабиться, Будде не нужно было бы давать три разных учения («МАХАМУДРА…» [00:07:23], [00:10:10]). Дайсэцу Тэйтаро Судзуки прямо опровергает идею мгновенного просветления: Махамудра, Дзогчэн и сатори требуют огромных усилий («Секреты Десяти Парамит» [01:12:57]).

Ошибка: сделать «вход в естественное состояние» отдельным методом. «Возникает фиксированная идея: ага, Махамудра, это такой способ… Это большая ошибка» — у неё нет метода как такового («Все методы…» [00:48:45]). По Тилопе: «но ни чёрным, ни белым явление не окрашено. Махамудра покоится на ничто. Там даже нет метода… Нечего решать. Ничто не может быть решено» («Что такое практика и Достижение?» [00:36:16]).

Ошибка: принять грязный свет манипуры за нирвану. Без разбора с миром явлений медитация ведёт лишь в нижний астральный мир; «дьявольское состояние манипура-чакры» с грязными сполохами света можно по ошибке принять за нирвану или достижение («МАХАМУДРА…» [00:38:48]).

Махамудра как потолок личной практики ​

Махамудра — высшая ступень личного Просветления и Освобождения; достигший её — Архат, у которого почти не осталось личной кармы («Уровни сознания…» [01:17:10]; контроль каузальной информации — «архатство или махамудра»). Этот же уровень носит разные имена в разных традициях: «если есть перекрытие утечек, а это стадия архатства, ну, в тибетском буддизме это Махамудра, в даосизме это Небесный Бессмертный, в йоге это Джняна-йога» (Шесть Подлинных Сверхъестественных Сил [00:53:08]). Достижение Махамудры опустошает всю карму до этой жизни, оставляя лишь карму текущей («Как проявляется прошлый опыт человека» [00:29:20]):

«Махамудра — потолок личной практики; остаются лишь несколько единиц кармы, сформировавшей жизнь, и при их проявлении жизнь заканчивается.» — пересказ («Смерть и новое рождение» [02:00:17])

Достигший либо уходит в Нирвану, либо намеренно оставляет желание к существованию ради деятельности Бодхисаттвы («Смерть и новое рождение» [02:01:54]). Путь Бодхисаттвы продолжается и выше уровня Махамудры («Способ правильного наблюдения явлений. Часть II» [01:14:37]). На этом уровне бодхисаттва способен «созерцать и останавливать чужие данные так же, как останавливал собственные, возвращая их в пустоту» («Вопросы и ответы… Семинар №4» [01:09:46]).

Связь с концепциями ​

Традиции ​

Источники ​

Книга ​

  • Том II, Глава 3 — Ваджраяна/Махамудра как метод утверждения мирских желаний; реализация нерушимого сознания (Пустота, Ясность, Нераздельность) в крайне неблагоприятных условиях; абсолютная приверженность Гуру; Кали-юга как время Ваджраяны; последовательность трёх Колесниц.
  • Том III, Глава 3 — Махамудра как завершение медитативного пути; третий метод остановки данных (утверждение и Созерцание); восемь дхьян и четыре Состояния Пустоты Верхнего Каузального Мира; «не думать и не не думать» (Мусин/Унмани) как предвестник.

Видео (ключевые конспекты) ​