Определение

Пять Дхьяни-Будд (Будды Медитации, Пять Татхагат) — это не внешние боги, а визуализация изначального, чистого состояния наших Пяти Скандх и Пяти Элементов, выражающая пять аспектов Мудрости как результата Окончательного Просветления (книга, т.I гл.3; «СМЕРТЬ И НОВОЕ РОЖДЕНИЕ. Часть I.» [00:17:54]). На Небесах Шуддхавасы (Чистых Обителях, четвёртая дхьяна) расположены их Чистые Земли; они являются в Чёньид Бардо как указатели пути к Освобождению (книга, т.I гл.3; т.I гл.5).

Одновременно учение раскрывает их как пять состояний (уровней) практики: «пять дхьяни-будд можно понять как пять состояний, которые мы испытываем в практике… эти пять состояний, или пять уровней, это семь йог, ведущих к окончательному освобождению» («Как преобразовать яды души? Законы Пяти Будд» [00:01:01]). Танки, цвета и символизм — вторичны: «в сущности это не особо должно интересовать человека, который намеревается достичь состояния освобождения. Необходимо рассмотреть… чему учат пять дхьяни будд, какие виды практики соответствуют каждому будды» («Взаимосвязь чакр, Дхьяни-Будд и уровней практики» [00:07:40]).

Будды реальны как души: «это реально существующие души. Они принимают действительно умерших… направляют души к нирване, к освобождению» («СМЕРТЬ И НОВОЕ РОЖДЕНИЕ. Часть II. Пять Будд Медитации» [00:40:02]). Дхьяни-Будды — это Татхагаты, обладающие телом (Рупакая), в котором могут являться в наш мир для преподавания учения («Бог Шива – Абсолютный Гуру и беспристрастный наблюдатель» [01:07:27]). При этом нет противоречия: они и наша собственная природа, и отдельные атманы, достигшие освобождения и ведущие деятельность по спасению, показывая пустоту скандх («Все методы, последовательность и уровни духовной практики – Закон Пяти Будд» [01:11:16]).

Структура: пять Будд, пять Скандх, пять Элементов, пять Мудростей

Каждый Будда выражает изначальное состояние одной Скандхи и одного Элемента, связан с чакрой, стороной света, цветом и аспектом Мудрости (книга, т.I гл.3; «Все методы…» [00:37:10]: «Каждый из пяти Дхьяни-Будд выражает изначальное состояние одной скандхи и одного из пяти элементов»).

Будда	Скандха	Элемент	Чакра	Мудрость	Цвет (свет / тело)	Сторона
Ратнасамбхава	Ведана (ощущения)	Земля	Муладхара	Равенства (самата-джняна)	жёлтый	юг
Акшобхья	Рупа (форма, тело)	Вода	Свадхистхана	Зеркалоподобная	белый свет / тело небесно-голубое	восток
Амитабха	Санджня (образы)	Огонь	Манипура	Различения / Развлечения	ярко-красный	запад
Амогхасиддхи	Самскара (опыт)	Ветер	Анахата	Свершения (достижения)	зелёный / бирюзовый	север
Вайрочана	Виджняна (сознание, развлечение)	Пространство	Вишуддха	Пустоты (Дхармадхату)	глубокий синий + белый, серебристо-белый	центр

Соответствие подтверждается многократно: «Вайрочана — пространство и различение, Акшобхья — рупа/вода, Ратнасамбхава — земля/ощущения, Амитабха — огонь/представления, Амогасиддхи — ветер/сформированный опыт» («СМЕРТЬ И НОВОЕ РОЖДЕНИЕ. Часть III. Сансара» [00:04:03]); «Ратнасамбхава—земля, Акшобхья—вода, Амитабха—огонь, Амогхасиддхи—ветер, Вайрочана—пространство» («ДАОСИЗМ – НЕДЕЯНИЕ И БЕССМЕРТИЕ. ЧАСТЬ II» [00:47:33]).

Пять идут только вместе и последовательно. «Пять будд идут только вместе и последовательно, выражая этапы единой практики» («Мантры и процесс Освобождения» [00:32:35]); нельзя вырвать одну практику — Гухьясамаджа объединяет всех пятерых в шести руках («Взаимосвязь чакр…» [00:25:57]). «Будды идут параллельно как последовательность; нельзя выбрать одного — нельзя сказать "всё пусто, у меня Вайрочана"» («Вопросы и ответы… Семинар №8. Часть II» [00:28:26]). Открываются снизу вверх: Ратнасамбхава (муладхара) → Акшобхья → Амитабха → Амогхасиддхи → Вайрочана (вишуддха).

Как работает: пять Будд как последовательность практики

Каждый Будда — это ступень в едином процессе Освобождения (десять Стадий: Вера — Радость — Удовольствие — Тишина — Лёгкость — Самадхи). «Мы с ними встретимся после пробуждения кундалини, и когда войдём в процесс… радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. То есть это будет такая первая конкретная встреча с 5 дхьяни-буддами» («Законы Пяти Будд» [00:05:51]).

Принцип подобных фигур. Аспекты каждого Будды можно испытать частично на любом уровне практики, даже до пробуждения кундалини — как геометрически подобные треугольники разного масштаба: «до некоторой степени мы можем испытывать вот эти аспекты или принципы практики каждого из 5 дхьяни-будд на своём уровне» («Законы Пяти Будд» [00:06:24], [00:03:12]).

Ратнасамбхава — сила воли, базовая практика

Муладхара, элемент Земли, Раджа-йога / дзэн. Будда, рождающий сокровища; в эзотерической медитации держит меч силы воли (ваджра-меч), а единственное сокровище во Вселенной — мудрость («Законы Пяти Будд» [00:11:52]; «Взаимосвязь чакр…» [00:13:09]). Сила воли — «работа сознания, направленная на продолжение концентрации… классический буддийский термин — правильная фиксация памяти, смрити на санскрите, сати на пали» («Взаимосвязь чакр…» [00:09:51]). Результат — первое просветление и пробуждение кундалини, ступень Радости.

Акшобхья — преобразование энергии, невозмутимость

Свадхистхана, элемент Воды, кундалини-йога. Сексуальная энергия (Цзин) преобразуется через Чандали/Туммо в кундалини, соединяются красная и белая бинду, активизируется астральное тело («Законы Пяти Будд» [00:24:45], [00:25:46]). Невозмутимый Будда: «Невозмутимость Акшобхьи: сознание остановлено, не бросаешься на вещи, отражаешь правильно и сам не меняешься» (Вопросы и ответы по теории и практике истинной Дхармы. Семинар №8. Часть I [00:01:41]).

Амитабха — тишина, видеть как есть

Манипура, элемент Огня, Джняна-йога / Махамудра. Глубокая остановка поверхностного сознания: образы (третье накопление) больше не формируются. «На стадии амитабы образы останавливаются… Вы воспринимаете как есть, а образов не возникает… видим как есть» («Законы Пяти Будд» [00:40:23]). Будда неизмеримого света, глава лотосового семейства Падма («Мантры и процесс Освобождения» [00:31:15]).

Амогхасиддхи — подлинный опыт, путь результата

Анахата, элемент Ветра, махаяна-йога. Кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра, дающую полноценный медитативный опыт (память прошлых жизней, выход астрального тела) («Практика богов-людоедов и практика Бодхисаттв. Часть II» [00:39:09]). «Амогхасиддхи — это всегда опыт… мы начинаем получать подлинный опыт» («Законы Пяти Будд» [00:02:07]). Будда совершенного достижения; «Будда Сакьямуни был равен по силе Будде Амогхасиддхи» («Мантры и процесс Освобождения» [00:44:58]).

Вайрочана — опустошение опыта, возвращение в Пустоту

Вишуддха, элемент Пространства; небеса Акаништха. «Опустошаем весь опыт. Возвращаем его в исходное состояние пустоты… само окончательное освобождение» («Законы Пяти Будд» [00:02:07]). Реализуется в момент смерти при уходе в маханирвану; от количества пережитого опыта пустоты зависит стабильность Нирваны («Законы Пяти Будд» [00:56:23]; «Проблемы практики в современном мире. Будда Тантры» [01:04:49]). Символ — дхармачакра, колесо Дхармы с восемью спицами («Взаимосвязь чакр…» [00:54:29]).

Преобразование пяти ядов в пять Мудростей

В Ваджраяне пять ядов (гордость, ненависть, жадность, зависть, авидья/невежество) преобразуются в пять Мудростей, которые суть Пять Дхьяни-Будд. Но «преобразование» понимается строго: яд не превращается в новую внешнюю вещь — он перестаёт формироваться, и на его месте остаётся то, что было всегда:

«За счёт правильной практики сознание возвращается и проявляется мудрость, которая была изначально, которая никуда не девалась. А ненависть, невежество и жадность… просто перестают формироваться. Вот это есть преобразование. То есть… действительно появляется зеркалоподобная мудрость» («Законы Пяти Будд» [00:11:18]).

Будда	Яд →	Мудрость	Закон
Ратнасамбхава	гордость	Равенства	«имущество никому не принадлежит»
Акшобхья	ненависть	Зеркалоподобная	спокойный взгляд на карму, «любое действие допустимо»
Амитабха	жадность	Различения / Развлечения	разрушение фиксированных идей
Амогхасиддхи	зависть	Свершения	путь результата — не получать ненужного опыта
Вайрочана	авидья (невежество)	Пустоты	всё не субстанционально, нет самосущей природы

• Равенства: «нет мое-твое, вещи не могут сделать счастливым» («Процесс Освобождения ОТ и ДО. Часть 1» [01:08:25]); «доскональное знание, что вещи никому не принадлежат» («Стадии Освобождения. Часть 2» [00:06:58]).
• Зеркалоподобная: «сознание отражает явления, но само не меняется» («Взаимосвязь чакр…» [00:31:53]); закон Акшобхьи рождается из понимания, что тело не есть я («Законы Пяти Будд» [00:28:50]).
• Различения: «видеть как есть, убрав эгоистичную составляющую; закон Амитабхи — разрушение фиксированных идей» («Взаимосвязь чакр…» [00:36:16]); «есть только абсолютная истина — то, каким всё является» («Законы Пяти Будд» [00:42:53]).
• Свершения: через подлинный опыт убеждаешься, что ничто воспринимаемое не есть я; закон — путь результата («Процесс Освобождения ОТ и ДО. Часть 1» [00:45:22]).

Каждая Мудрость — лишь расширение одного состояния неподвижного сознания, а не пять разных вещей: «каждая мудрость — лишь расширение одного состояния неподвижного сознания» («Законы Пяти Будд» [00:21:28]).

В Чёньид Бардо: явление Будд после смерти

После Чикхай Бардо (3–3,5 дня), если не достигнуто Освобождение в Ясном Свете, наступает Чёньид Бардо — Бардо переживания реальности, где собираются новые Пять Скандх из пустоты, и в этом помогают Пять Дхьяни-Будд: «они — визуализация, формирование нашего ложного я. И это уникальный шанс достичь просветления и освобождения» («Часть II. Пять Будд Медитации» [00:37:49]).

Будды появляются по одному в течение первых дней, на шестой день — все вместе (книга, т.I гл.5). Порядок: центр → восток → юг → запад → север (против часовой стрелки):

• День 1 — Вайрочана (центральная сфера всеобъемлющего тигле): ослепительный кристально-прозрачный синий/ультрамариновый свет, сам Будда белый; показывает пустоту функции различения и пустоту сознания («Часть II» [00:38:53], [00:41:05]).
• День 2 — Акшобхья (восточная сфера совершенной радости): свет белый, тело небесно-голубое; показывает, что тело (рупа) — проявление прошлого опыта, прозрачная пустота («Часть II» [00:48:37], [00:50:46]).
• День 3 — Ратнасамбхава (южная сфера блаженства, жёлтый): изначальное состояние ощущений, показывает их пустоту («Часть II» [00:53:40]).
• День 4 — Амитабха (западная сфера счастья, красный): отвечает за образы и восприятие (санджня) («Часть II» [00:57:32]).
• День 5 — Амогхасиддхи (северная сфера всесовершенных деяний, зелёно-бирюзовый): показывает пустоту самскары (четвёртой скандхи) («Часть II» [01:02:55]).

Рядом с ярким светом каждого Будды появляется тусклый свет одного из Шести миров — соблазн, уводящий в Сансару. Задача — узнать яркий свет как своё изначальное состояние и слиться с ним: «нужно нырять в этот свет… слейтесь со светом, станьте единым целым… сконцентрироваться и полностью остановить сознание» («Часть II» [00:28:12]). «А как её узнать? Нужно пережить просветление при жизни» ([00:28:45]). Захваченность телом и ненавистью у Акшобхьи ведёт в ад через дымчато-чёрный свет ([00:52:27]); привязанность к суждению у Вайрочаны — к тусклому белому свету дэвов ([00:46:57]).

После мирных Будд являются те же пять в гневных образах — «шоковая терапия», пробуждающая сознание через тёмный полюс двойственности (книга, т.I гл.5; «ЗАКОН ОБУСЛОВЛЕННОГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ, ОБЪЯСНЯЮЩИЙ ВСЁ» [00:32:26]). Войдя в видение одного из Будд, можно попасть в Чистую Землю и пребывать в самадхи 500 кальп, став невозвращающимся («Часть III. Сансара» [00:18:04]). Видят Будд скорее практикующие, реализовавшие как минимум дхьяну («Смерть и новое рождение» [00:32:41]).

Чистые Земли и проекция на Небеса Мира Страстей

Чистые Земли Пяти Будд находятся на Небесах Шуддхавасы в Верхнем Мире Форм (книга, т.I гл.3; «Часть II» [00:18:24]). Они проецируются на небеса Мира Страстей со вторых по шестые («Всё о Мире Небес» [00:28:01]):

• Ратнасамбхава → вторые небеса Индры (закон: имущество никому не принадлежит) («Всё о Мире Небес» [01:05:37]; «Стадии… Часть 2» [00:10:59]).
• Акшобхья → третьи небеса Ямы (тело — иллюзия) («Всё о Мире Небес» [01:06:11]; «Стадии… Часть 2» [00:35:03]).
• Амитабха → четвёртые небеса Тушита («Всё о Мире Небес» [01:06:47]; «Стадии… Часть 2» [00:49:42]).
• Амогхасиддхи → пятые небеса удовольствия от созидания («Всё о Мире Небес» [01:07:21]).
• Вайрочана → шестые небеса (Акаништха — высшее из 17 небес Мира Форм; на шестых небесах обитает Мара) («Всё о Мире Небес» [01:08:27], [01:09:31]; «Процесс Освобождения. Часть V» [00:49:23]).

Сами Будды не обитают на небесах Мира Страстей — это лишь проекция; их Чистые Земли испытываются в четвёртой дхьяне («Часть II» [00:48:32]).

Суть: что познаётся

Пять Дхьяни-Будд иллюстрируют, что Пять Скандх пусты, в них нет Атмана (книга, т.I гл.3). Мудрость — это не внешнее приобретение, а изначальное состояние сознания: «мудрость — это и есть изначальное состояние сознания… остаётся то, что было там всегда» («Законы Пяти Будд» [00:09:47]). Процесс Освобождения проходит через трансформацию всех пяти аспектов мира (Элементов) в пять аспектов чистой Мудрости; в Чикхай Бардо Пять Элементов растворяются, в Чёньид Бардо их чистые аспекты являются как Дхьяни-Будды (книга, т.I гл.5; т.II гл.2). Суть Вайрочаны: «пять накоплений не есть я, нет самосущей природы, нет свойств» («Взаимосвязь чакр…» [00:53:52]).

Связи с другими темами

• Бардо — Пять Дхьяни-Будд являются в Чёньид Бардо в мирных и гневных образах.
• Пять Скандх — каждый Будда выражает изначальное (пустое) состояние одной Скандхи.
• Пять Элементов — каждый Будда связан с одним из Элементов; их растворение и есть Освобождение.
• Чакры — пять Будд соответствуют пяти нижним чакрам (муладхара → вишуддха) и уровням практики.
• Верхний Мир Форм — Чистые Земли Будд на Небесах Шуддхавасы.
• Кундалини, Туммо — энергетическая основа восхождения по ступеням Будд.
• Махамудра — эффект ступени Амитабхи (остановка образов).
• Нирвана — узнавание Будды как Изначального Состояния ведёт к Нирване; Сансара — выбор тусклого света ведёт обратно.
• четыре-пробужденных-состояния — Любовь (Майтри) пробуждается на ступени Акшобхьи, Сострадание — на ступени Амитабхи («Законы Пяти Будд» [00:35:53], [00:43:53]).

Источники

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»)

• Том I, Глава 3 — Пять Дхьяни-Будд в структуре Верхнего Мира Форм и Небес Шуддхавасы; пять аспектов Мудрости; Чистые Земли.
• Том I, Глава 5 — явление Дхьяни-Будд в Чёньид Бардо, порядок появления, мирные и гневные образы, параллельные тусклые огни Шести миров.
• Том II, Глава 2 — соответствие Будд Пяти Элементам в энергетическом контексте; растворение Элементов при смерти и в Освобождении.

Видео (канал «Дхарма — То, каким всё является»)

• «Как преобразовать яды души? Законы Пяти Будд» — центральный разбор: пять ядов → пять мудростей, законы каждого Будды.
• «СМЕРТЬ И НОВОЕ РОЖДЕНИЕ. Часть II. Пять Будд Медитации» — явление по дням в Чёньид Бардо.
• «Взаимосвязь чакр, Дхьяни-Будд и уровней практики» — чакры, скандхи, виды практики.
• «Все методы, последовательность и уровни духовной практики – Закон Пяти Будд» — пять Будд как последовательность семи йог.
• «Всё о Мире Небес» — проекция Чистых Земель на небеса Мира Страстей.
• «Проблемы практики в современном мире. Будда Тантры» — Гухьясамаджа, шесть рук, единство пяти Будд.