Определение

Паринирвана (санскр. Parinirvāṇa — «полная Нирвана»), называемая также Маха Бодхи Нирвана, Великая Нирвана или Окончательная Нирвана — высшее состояние Освобождения, достигаемое Буддой (Татхагатой, Бхагаваном), познавшим и остановившим опыт не только свой, но и всей Вселенной. Это вершина духовного пути.

Паринирвана отличается от личной Нирваны Архата не по природе, а по объёму вобранного и остановленного опыта: разница «как между сосудом на 10 литров и сосудом на 100 000 литров» (книга, т.II гл.3).

В традиции различают два модуса Нирваны — с остатком (санскр. sa-upādiśeṣa) и без остатка (nir-upādiśeṣa). Это различие задаёт сам масштаб Окончательного Освобождения: «есть нирвана с остатком в этом мире — когда совершил достижение, когда имеешь пять накоплений, но они не оказывают влияния. А нирвана без остатка — когда действительно перешёл в состояние независимого существования истинного я... При этом имеешь опыт всей вселенной. Включаешь в себя этот опыт» («Формула счастья» и правильная медитация [00:33:58]). Именно вбирание опыта всей Вселенной отличает Паринирвану от личной Нирваны с остатком.

Ключевое практическое различие — устойчивость. Личная Нирвана достигается уходом от мира и потому может прийти в движение; Маха Нирвана достигается посреди мира, без ухода, и потому неколебима: «В отличие от Нирваны, Маха-Нирвану достигают посреди мира, не уходя, потому она устойчивее» («Махаяна: как достичь Просветления в миру» [00:55:42]).

Нирвана и Паринирвана: личное против Окончательного

Архат — наивысшая ступень Хинаяны — останавливает лишь собственный накопленный опыт и уходит в личную Нирвану. Однако опыт всей Вселенной остаётся нетронутым: «Нирвана Архата — освобождение от личной кармы. Маха Бодхи Нирвана (Паринирвана) Татхагаты — освобождение от кармы всей Вселенной» (книга, т.II гл.3).

Эта же мысль разворачивается в видео через типологию практикующих. Все три типа — Шраваки (монахи), Пратьека-Будды (отшельники-молчальники) и Бодхисаттвы — достигают первой Нирваны, но расходятся дальше: «кто-то уходит в первую Нирвану, остаётся в ней, и примерно через 10 миллионов кальп снова падает. А есть те, кто не входит в эту Нирвану, а продолжает перевоплощение» («Все ступени Освобождения. Часть IV» [01:08:52]). Это подтверждает, что и сама первая Нирвана не окончательна.

Различие двух состояний — не «отдаление» против «отдаления», а отдаление против превосхождения: «Если это действительно практика Бодхисаттвы, там уже будет не Нирвана, там будет Маха-Нирвана, Великая Нирвана. Не отдалился, а превзошёл. То есть прожил этот опыт, остановил его действие и достиг абсолютного устойчивого состояния» («Махаяна» [00:52:32]).

Путь к Паринирване: Бодхисаттва вбирает опыт Вселенной

Только Бодхисаттва, идущий путём Махаяны и Тантра-Ваджраяны, через бесчисленные перерождения получает и останавливает опыт всех живых существ, достигая в итоге состояния Будды (книга, т.II гл.3).

Парадокс пути: сознательно оставаясь в Сансаре, Бодхисаттва приходит к большему, чем тот, кто уходит в личную Нирвану сразу. Его остановленное сознание вновь приходит в движение, но движется уже не на прошлом опыте (который остановлен), а на бодхичитте: «А сознание работает уже на любви, сострадании и восхвалении добродетелей заслуг других. Тогда уже атман влияет на гуны. Не гуны на атман, а атман на гуны» («Все ступени Освобождения. Часть IV» [01:09:22]).

Приходя в мир ради других, Бодхисаттва принимает на себя их страдания, не получая сущностного вреда: «Он принимает на себя страдания других... физическое тело может очень сильно страдать... А вот каузал будет оставаться прозрачным. Сознание не приходит в движение» («Все ступени Освобождения. Часть IV» [01:09:52]). Образ из махаянских текстов: даже Бодхисаттва, сошедший в ад спасать его существ, не опалит «края своей одежды самым жутким пламенем ада», потому что к собственным страданиям его сознание остановлено («Махаяна» [00:53:34]).

Когда опыт всех существ вобран и остановлен, повторяется ситуация личного Освобождения, но уже в масштабе Вселенной: «Когда вобрал в себя страдания других, получается та же ситуация, как с личным опытом. Когда нет того, что нужно испытать. Но только не в личном опыте, а вообще во Вселенной. Всё вобрал. Больше нечего испытывать. И тогда уже ничто не может увлечь» («Все ступени Освобождения. Часть IV» [01:10:22]). Именно это состояние и носит имя окончательной Нирваны: «когда больше нечего испытывать, это и будет состояние Татхагата. Состояние окончательного освобождения. Маха, Бодхи, Нирвана. Когда всё в тебе, но это не отождествление» («Разговор о Высоких Законах» [00:27:05]). Это и есть Окончательное Освобождение.

Девять уровней: от Архата до Бхагавана

По Трипитаке выделяется девять ступеней расширения опыта Просветления и Освобождения (книга, т.II гл.3):

1. Архат
2. Самма Самбудда
3. Видджачарана Сампанна
4. Сугато
5. Локавиду
6. Ануттаро Пурисадхамма Саратхи
7. Саттха Дэвамануссанан
8. Будда
9. Бхагаван

Бхагаван — высшее из этих состояний — соответствует Паринирване. В видео уточняется порядок двух последних ступеней и их смысл: «Абсолютное состояние называется Бхагаван. Бхагаван — это самый почитаемый или почитаемый в мирах, наивысший уровень. Он же Татхагата, так приходящий, или победитель в истине... И просветлённая часть Татхагаты — это есть Будда. Если брать оригинальные тексты Тхеравады, то стадия Будды находится перед Бхагаваном. То есть сначала просветление, окончательное просветление, и потом окончательное освобождение» («Все ступени Освобождения. Часть IV» [01:37:04]–[01:37:34]).

Та же иерархия — «9 или, в зависимости от классификации, 10 уровней практики после достижения стадии архатства» — уточняет различие предпоследней и последней ступеней: «предпоследняя стадия называется Будда, а последняя — татхагата, или синоним Бхагаван... состояние Будды — это просветлённая часть души татхагаты» («Разговор о Высоких Законах» [00:21:37]–[00:22:18]). Отсюда практический вывод: приверженность направлена не просто «Будде», а окончательному состоянию — Татхагате / Бхагавану; и исторического Будду правильнее называть «Бхагаван Сакьямуни» («Разговор о Высоких Законах» [00:23:25]). Майтрея же — «Будда, но окончательного освобождения... ещё не достиг», то есть «в потенциале татхагата» («Разговор о Высоких Законах» [00:23:25]).

Паринирвана в медитативном опыте

В контексте медитации Нирвана достигается за пределами обоих полюсов Каузального Мира: тёмного Нижнего (Небытие, Авидья) и прозрачного Верхнего (Пустота, Саттва). Это прорыв сквозь прозрачный свет — прекращение познания и опыта. При этом «первая Нирвана относительна; окончательная — Паринирвана / Маха Бодхи Нирвана» (книга, т.III гл.3).

Глубину будущей Нирваны определяет накопленный опыт пустоты: «Чем больше вот этого опыта пустоты, тем выше будет нирвана. То есть маха-нирвана, маха-бодхи нирвана. И тогда уже ничто не может оказать влияние... Потому что не будет существовать того, что тебе нужно испытать. Ты уже всё испытал. Но испытал не прожив и слив энергию, а как пустоту» (История Самадхи и Пустоты [00:13:13]).

Этот опыт «не уничтожается» — он откладывается в самой глубокой части сознания истинного «Я» (Атмана), и именно он не даёт свалиться обратно: «Вот именно это переживание не дает нам свалиться. Вот тогда будет не остановка-замирание — первая нирвана» (История Самадхи и Пустоты [00:12:42]). Первая, «холодная» Нирвана — «разовая заморозка», в ней «счастья не будет... потому что опыта нет, не пережил». Маха-нирвана — переживание пустоты как сущностного опыта.

Суть: что познаётся

В Паринирване окончательно осознаётся, что Свет — высший элемент Вселенной, из которого всё состоит, — пуст и никому не принадлежит: «Свет — наивысший элемент во Вселенной. Из него всё формируется, вся Вселенная. Но он пуст. Он не является мной, он не обладает своей самосущей природой... И из него всё состоит, но он пуст. Он не может ничего дать. И тогда понимаешь, и тогда и приходит освобождение» (История Самадхи и Пустоты [00:04:07]).

Нирвана при этом — не результат сделки и не «небытие». Её нельзя выразить в двойственности и из неё нельзя «упасть», как нельзя расторгнуть то, что не было обусловлено: «Нирвану нельзя выразить, потому что нет обусловленности... И типа, как из нирваны можно упасть? ...не бывает этого» (История Самадхи и Пустоты [00:11:10]). Это согласуется с книгой: «Человек, достигший совершенной Нирваны, не уничтожается... Нирвана... не является небытиём, но является состоянием, подлежащим постижению и переживанию на собственном опыте, действительностью, единственной реальностью» (Ананда Майтрея, цит. в книге, т.I гл.3).

Источник всякого движения сознания — Атман, истинное «Я»; ложное «я» (джива, «то, что намоталось» на катушку-Атман) — иллюзия, действие накопленных данных. Освобождение — это распутывание этой намотки и видение пустоты: «В сущности пугалы, дживы, лежит атман, который из-за неведения вот это всё на себя накрутил... И вот эта разборка и сборка, и видение пустоты, вот это и есть практика» (История Самадхи и Пустоты [00:14:15]).

Связь с другими темами

• Нирвана — личная Нирвана как относительная ступень; Паринирвана — окончательная.
• Архат — достигает личной Нирваны, но не Паринирваны.
• будда, татхагата, бхагаван — состояния, выражающие Окончательное Освобождение (Паринирвану).
• Бодхисаттва (путь Бодхисаттвы) — единственный путь к Паринирване: накопление и остановка опыта всех существ.
• Сансара — Бодхисаттва сознательно остаётся в ней ради Паринирваны.
• пустота — глубина пережитого опыта пустоты определяет высоту Нирваны.
• Пять Скандх — их полная остановка предшествует переживанию Нирваны.
• Освобождение / Просветление — Паринирвана как единство окончательного Просветления и Освобождения; «не бывает освобождения без просветления» («Освобождение в йоге и буддизме» [00:09:44]).

«Этот ум творит и Сансару, и Нирвану. Вне него не существует ни то, ни другое» — Гуру Падмасамбхава (цит. в книге, т.II гл.3).

Источники

• Том I, Глава 3 — первое введение: разница личной Нирваны Архата и Паринирваны Будды; Нирвана не есть небытие.
• Том II, Глава 3 — подробно: Маха Бодхи Нирвана; девять уровней от Архата до Бхагавана; метафора сосудов; путь Бодхисаттвы.
• Том III, Глава 3 — «относительная» и «окончательная» Нирвана в контексте медитативного опыта (прорыв сквозь прозрачный свет Верхнего Каузального Мира).
• Видео «Все ступени Освобождения. Часть IV. Освобождение-Отдаление» — Бодхисаттва вбирает страдания Вселенной; Будда / Татхагата / Бхагаван как окончательное Освобождение.
• Видео «Махаяна: как достичь Просветления в миру» — Маха-нирвана как превосхождение, а не отдаление; её устойчивость.
• Видео История Самадхи и Пустоты — глубина опыта пустоты определяет высоту Нирваны; опыт откладывается в истинном «Я».
• Видео «Освобождение в йоге и буддизме» — освобождение всегда включает просветление; восемь ступеней Победы из Махапариниббана-сутты.
• Видео «Формула счастья» и правильная медитация — нирвана с остатком / без остатка (sa-upādiśeṣa / nir-upādiśeṣa); Паринирвана как «без остатка» в масштабе всей Вселенной.
• Видео «Разговор о Высоких Законах» — 9–10 уровней после архатства; Будда как просветлённая часть души Татхагаты; «Бхагаван Сакьямуни»; Маха Бодхи Нирвана как состояние Татхагаты.