Дхарма

Тема

Кто это ​

Достопочтенный Ананда Майтрея (пали: Ananda Maitreya) — буддийский монах и просветлённый учитель с острова Шри-Ланка, один из крупнейших представителей традиции Тхеравады и духовный наставник, на чьи тексты лектор и его группа опираются как на «конспект всей духовной практики» («Как реализовать Просветление?» [00:04:42]).

Его называют величайшим учителем буддизма XX века, «чуть ли не Буддой Юго-Восточной Азии»: «мне довелось в Шри-Ланке близко познакомиться с учениками достопочтенного Ананда Майтрея. Это такой был учитель, величайший учитель 20 века. Его считали чуть ли не Буддой Юго-Восточной Азии» («Добро и Заслуги» [00:27:54], [00:28:26]). В лекциях он назван настоящим Бодхисаттвой («Контроль кармы» [01:15:44]).

О датах. В видео-корпусе лектор прямо называет годы жизни 1896–1998 — «он, собственно, и прожил весь 20 век. Он родился в 1896 году, а ушёл из этого мира в 1998» («Как реализовать Просветление?» [00:05:12]); неоднократно подчёркивается, что прожил 102 года («Как искоренить страдания» [00:27:01]; «Контроль кармы» [01:15:44]). Дворим друзьям лектора удалось застать его живым в 1996 году, когда «ему было 100 лет» («Как искоренить страдания» [00:27:01]).

Линия передачи и связь с лектором ​

Лектор не застал самого учителя, но жил в его монастыре и близко общался с его учениками: «я дружил с его учениками, самого учителя я не застал, но я жил в его монастыре, общался с его учениками» («Мир Асуров и Мир Богов» [00:49:15]). Тексты Ананда Майтреи группа лектора перевела на русский язык напрямую с оригиналов, по благословению: «Вот мы перевели его учение на русский язык, его лекции, записи. Я лично оцифровал, реставрировал. То есть прямой был перевод, благословение» («Добро и Заслуги» [00:28:26]). Часть текстов издана тремя томами начиная с 2010 года («Всё о медитации. Часть III» [01:03:51]).

Следование таким реализованным учителям и служение им лектор относит к «третьей драгоценности» (Сангха практикующих, действительно достигших) и считает духовной заслугой («Добро и Заслуги» [00:28:26]).

Ананд Майтрея приводится как образец подлинного учителя именно третьей драгоценности — друга по Дхарме, а не объекта поклонения: при всей своей силе он никогда не позиционировал себя как «первую драгоценность» (гуру) и не делал из себя объект визуализации в медитациях. «То есть он обладал этой сверхъестественной силой. При этом нигде, никогда не было медитации, чтобы визуализировать достопочтенного Ананду Майтрею... это огромный высочайший уровень, но он не позиционировал себя как гуру, как первую драгоценность» («Почему нужна приверженность» [00:27:11]). При этом, по словам учеников, эту душу считали будущим Буддой — следующим после Будды Майтреи: «следующим Буддой после Майтреи Будды... станет вот эта душа, которая была Анандой Майтреей в этом земном воплощении» («Почему нужна приверженность» [00:27:11]).

Ключевые учения и вклад ​

Формула познания Атмана через наблюдение тела и сознания. Центральный текст Ананда Майтреи, который лектор зачитывает как «конспект всей духовной практики», описывает метод: проанализировать тело и убедиться, что оно — скопление постоянно изменяющихся элементов; затем наблюдать мысли и душу и убедиться, что и в душе нет ни одного неизменного элемента; благодаря такому непосредственному пониманию (а не философствованию) внимание обращается на неизменный Атман:

«Сначала мы анализируем своё тело, наблюдаем и взвешиваем, в результате чего понимаем, что наше тело является скоплением постоянно изменяющихся элементов... ни одна мысль, ни одна сторона души не может избежать изменения... Благодаря такому непосредственному пониманию мы обращаем внимание на неизменный атман.» — Ананда Майтрея, цит. в «Как реализовать Просветление?» [00:05:12]–[00:05:43] (= книга, т. I гл. 4)

Продолжение этой формулы — выход к Нирване: «Невежество, то есть привычный образ мышления, устраняется, и мы обретаем мудрость. Тогда мы начинаем видеть противоположную сторону мира, это нирвана... Мы наслаждаемся благословением нирваны уже при жизни» («Как реализовать Просветление?» [00:06:17]).

Суннята (Пустота) как итог наблюдения. На вопрос в интервью, что же мы должны увидеть, наблюдая за телом и сознанием, Ананда Майтрея ответил палийским словом суннята (санскр. шуньята, Пустота): «он использовал палийское слово суннята, на санскрите это хорошо вам известное шуннята, пустота» («Как реализовать Просветление?» [00:47:36]).

Природа Нирваны: не небытие, а единственная реальность. Его формулировка, против нигилистического толкования, дословно приводится в книге:

«Человек, достигший совершенной Нирваны, не уничтожается и не аннигилируется. Нирвана... не является небытиём, но является состоянием, подлежащим постижению и переживанию на собственном опыте, действительностью, единственной реальностью.» — Достопочтенный Ананда Майтрея (книга, т. I гл. 3)

«Девять особых качеств Будды» — стадии после личного Просветления. Лектор даёт как домашнее задание эссе Ананда Майтреи о девяти стадиях, которые Бодхисаттва проходит после достижения личного Просветления и Освобождения, — и подчёркивает, что это говорит «учитель Тхеравады высочайшего уровня», то есть Тхеравада сама указывает на путь выше Архата:

«Прочитайте это эссе достопочтенного Ананды Майтрея... Девять особых качеств Будды. Это все ступени, которые проходит Бодхисатва после реализации личного просветления и освобождения. И это описано в три Питаки. Это говорит учитель Тхеравады высочайшего уровня.» — «Махаяна: как достичь Просветления в миру» [00:54:04]–[00:54:34]

Долголетие и контроль энергии ​

Долгая жизнь учителя приводится как иллюстрация двух вещей: чистоты каналов/сознания и силы намерения служить Дхарме.

Лектор передаёт рассказ учеников: даже в 100–101 год Ананда Майтрея совершал пешее паломничество по 16 священным местам Будды на Шри-Ланке; в страшную жару у ступы Анурадхапуры он, владея кундалини-йогой, просто «проконтролировал энергию» — сделал несколько движений и дыханий, остыл и пошёл дальше: «он контролировал энергию, потому что он был достигший кундалини йоги» («Как искоренить страдания» [00:27:31]–[00:28:04]). Отсутствие деменции у него объясняется чистотой каналов: «тот же Ананда Майтрея, он 102 года, там не было и близко деменции, он говорил на пяти языках и работал за компьютером в 100 лет... потому что каналы чистые, и сознание чистое» («Смерть и новое рождение. Часть I» [01:26:43]).

О механизме долголетия: «у него была заложена в прошлой жизни огромная карма служить Дхарме... И он своим намерением это подпитывал. То есть он мог бы уйти» — то есть Бодхисаттва поддерживал жизнь намерением служения, а не одной лишь кармой («Контроль кармы» [01:15:44]–[01:16:14]).

Эпизоды и истории ​

Прошлая жизнь: кумбханда у дерева Бодхи. В прошлом рождении Ананда Майтрея был кумбхандой (божеством-хранителем растений), охранявшим дерево Шри Махабодхи, под которым Будда Сакьямуни достиг Просветления. По рассказу учеников, учитель вспоминал эту жизнь: он смотрел на Будду с верхушки дерева в тот момент, когда Будда обернулся, чтобы осознать свой опыт. На вопрос, похож ли настоящий Будда на современные изображения, он ответил, что ничего общего нет:

«этой кумбандой был учитель Ананда Майтрея... он вспомнил эту жизнь и он сказал, что я помню тот момент, когда Будда повернулся и смотрел на дерево... Ананда Майтрея сказал[а] мне это не похоже, ничего нет общего.» — «Мир Асуров и Мир Богов» [00:48:42]–[00:49:47]

Аллегория нечистого дома (лекция об осознанности). В лекции об осознанности Ананда Майтрея аллегорией нечистого дома объяснял скрытые причины страдания: невнимательная семья, не замечающая, как захламляется её жилище. Лектор приводит этот образ, противопоставляя его обыденной реакции, когда человек, «разумеется, не верит ни в какую карму, начинает говорить о том, что Бог несправедлив или что на нём порча» (Незаметный поток кармы [00:11:48]). Невнимательность (отсутствие осознанности) — корень незаметно накапливающегося страдания.

Медитация любви и полицейский инспектор в Калькутте. В тексте Ананда Майтреи (зачитан лектором) приводится случай: житель Шри-Ланки, распространявший буддизм в Калькутте, по ложному обвинению должен был быть депортирован. Узнав об аресте, он всю ночь медитировал, излучая безграничную любовь к фотографии старшего полицейского инспектора, мысленно повторяя «господин инспектор, будьте счастливы». Утром инспектор, придя арестовать его, изменил решение: «я приехал вас арестовать и выслать домой, но когда я вас увидел, меня охватило такое тёплое чувство, словно вы мой отец», — и оставил под домашним арестом под свою ответственность («Всё о медитации. Часть III» [01:04:25]–[01:06:37]). Герой истории — друг учителя, сам ему всё и рассказавший. История иллюстрирует силу медитации Любви из системы Четырёх Пробуждённых Состояний.

Цитаты из книги ​

«В некоторых буддийских монастырях существовали одни ритуалы, выдававшиеся за истинную религию. Но то были только церемонии, а не истинный буддизм.» — (книга, т. I, Вступление)

«Существуют и земные дэвы, которые живут совсем рядом с нами.» — (книга, т. I гл. 2)

«Человек, достигший совершенной Нирваны, не уничтожается и не аннигилируется. Нирвана, разъяснённая Буддой как цель идущего по Пути, не является небытиём, но является состоянием, подлежащим постижению и переживанию на собственном опыте, действительностью, единственной реальностью.» — (книга, т. I гл. 3)

«Сначала мы анализируем своё тело, наблюдаем и взвешиваем, в результате чего понимаем, что наше тело является скоплением постоянно изменяющихся элементов... Благодаря такому непосредственному пониманию мы обращаем внимание на неизменный Атман.» — (книга, т. I гл. 4)

Связи ​

Источники ​

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том I, Вступление — в обзоре Великих Учителей; о ритуализме без практики.
  • Том I, Глава 2 — о земных дэвах.
  • Том I, Глава 3 — о природе Нирваны как единственной реальности.
  • Том I, Глава 4 — формула познания Атмана через наблюдение тела и сознания.

Видео-корпус (@dhamma_gaveshi):

Примечание о датах: книга/прежняя редакция страницы указывали 1865–1956; видео-корпус лектора последовательно даёт 1896–1998 (102 года). Здесь приведены обе версии без согласования — расхождение в источниках не разрешено.