Омоним. В йоге слово яма означает совсем другое — этический принцип пресечения (первая ступень восьмеричного пути Патанджали), а не божество. См. раздел «Не путать» ниже и страницу Яма и Нияма. Эта страница — о боге Яме.

Кто это

Яма — в буддийской и индуистской космологии бог смерти, судья умерших и правитель Небес Ямы — третьего уровня Мира Страстей. Имя «Яма» означает «близнец»: речь идёт о богах-близнецах, которые управляют трансмиграцией (метемпсихозом, перевоплощением) живых существ — поэтому в источниках Яма часто фигурирует во множественном числе, «боги-близнецы» («Всё о Мире Небес» [00:33:41], «Смерть и новое рождение. Часть III» [00:34:13]).

Внешний облик в видениях Бардо — суровый, «строгий, очень холодный» бог; иконографически его рисуют устрашающим, но по опыту лектора он ближе к образу мудреца: «он очень похож на Конфуция» («Мир Асуров и Мир Богов» [00:58:01]). Сами небеса Ямы выглядят как замки в облаках — «как средневековый японский замок» на облаке («Смерть и новое рождение. Часть III» [00:46:24]).

Ключевая черта учения: Яма — не вечное всевластное существо, а такая же перевоплощающаяся душа, чей мир непостоянен (см. Эпизоды).

Линия и место в иерархии миров

Яма — правитель третьих Небес Мира Страстей. Над ним — четвёртые Небеса Тушита (мир духовных практикующих), пятые и шестые Небеса; на самой вершине Мира Страстей — Мара, правитель всей Сансары (книга, т.I гл.2; «Всё о Мире Небес» [00:33:41], [00:47:03]). Ниже Ямы — вторые Небеса бога Индры (рай, «небеса 33 богов») и первые Небеса четырёх правителей.

Границы власти. Боги-близнецы контролируют миры от ада до вторых Небес включительно — то есть всё, что расположено ниже третьих Небес, а также Нижний Астрал («Смерть и новое рождение. Часть III» [00:38:04]). Поэтому Яма не может удержать высшие небеса:

«Обычно говорят, что это Яма, нет, это не Яма, потому что Яма не может держать, например, четвёртые, пятые, шестые небеса. Всю сансару может держать только Мара.»(«Всё о Мире Небес» [00:55:34])

Ключевые функции и вклад

Управление трансмиграцией

Карма третьих Небес — это способность видеть, считывать и принимать карму других и направлять их перевоплощение. Со ступени третьих Небес существа «чётко видят ваши данные, что преобладает» («Смерть и новое рождение. Часть III» [00:34:49]). Туда перевоплощаются те, кто при жизни менял трансмиграцию других — на высшем уровне это Пхова (перенос сознания умершего в высокий мир), на бытовом — тот, кто проповедью спасает обречённого от падения в ад («Мир Асуров и Мир Богов» [01:00:12], [01:03:25]).

Суд над умершими (Девадута-сутта)

Если в Сидпа Бардо душа «застревает» и не выбирает ни одно из видений шести миров, около 35-го дня может появиться видение Ямы — суд:

«Появляется бог Яма. <...> боги-близнецы, управляющие <...> трансмиграцией <...> и он начнёт считать нашу карму при помощи камней и весов. <...> это описано в Девадутта-сутре.»(«Смерть и новое рождение. Часть III» [00:34:13])

Белые камни — заслуги, чёрные — плохая карма; что перевесит, туда боги-близнецы и отправляют («Всё о Мире Небес» [00:34:17]). Книга относит этот образ к «Сутте о Посланниках Небес» (Devaduta sutta, MN 130), где Будда описывает суд Ямы как момент полного осознания собственной кармы (книга, т.I гл.2). Обмануть Яму невозможно: «нельзя <...> умолчать, обмануть, улизнуть, то есть он видит карму» («Смерть и новое рождение. Часть III» [00:34:49]).

Один из трёх способов перевоплощения

Лектор перечисляет три способа перевоплощения в одном из шести миров: (1) суд бога Ямы, (2) вхождение в свет соответствующего мира, (3) погружение в видение («Смерть и новое рождение. Часть III» [00:42:30], [00:43:11]).

Роль в учении и практике

Небеса Ямы — третий уровень Мира Страстей

На небесах Ямы превосходится привязанность к телу: боги видят, что тело — иллюзия, и смерть здесь не наступает от внешних причин — отсечённая голова или рука отрастает снова («Всё о Мире Небес» [00:34:52]; «Мир Асуров и Мир Богов» [00:59:08]). Их удовольствие — в самом управлении перевоплощением других, с лёгкой «ноткой эгоизма» («Всё о Мире Небес» [00:37:09]). Чтобы родиться здесь, надо при жизни управлять трансмиграцией других существ — «уже действительно серьёзный разговор», не игра с информацией и не использование талантов (как на первых-вторых Небесах) («Всё о Мире Небес» [00:35:29]).

Превосхождение Ямы = превосхождение жизни и смерти

Достижение уровня Ямы в практике — это ступень удовольствия в сублимации энергии (радость → удовольствие → тишина → лёгкость → самадхи): практикующий учится свободно покидать тело, контролировать потоки энергии, и смерть перестаёт быть чем-то мучительным («Всё о Мире Небес» [00:37:40]). Полное превосхождение Ямы — это достижение (в раджа-йоге или кундалини-йоге), когда смерть становится знакомым по медитации опытом и Яма уже не может ни в ад, ни на небеса отправить: достигший видит, что Яма — иллюзия («Мир Асуров и Мир Богов» [01:03:57]).

Уровень Ямы — порог для принятия чужой кармы

Принять чужую карму в практике Раскаяния способен только Достигший уровня не ниже Небес Ямы (третьих Небес): «даже бог Индра не может принимать карму» (книга, т.III гл.1; «Мир Асуров и Мир Богов» [01:02:53]).

Иллюзорность суда: «Пустота не может навредить пустоте»

Центральный тезис, идущий от Бардо Тхёдол Падмасамбхавы: Яма и его помощники — не внешние существа, а порождённые кармой проекции сознания самого умершего. Достигший Просветления при жизни видит в суде проекцию собственного ума и не боится (книга, т.I гл.5). Но лектор подчёркивает важный нюанс — мало произнести фразу, надо реально видеть иллюзию:

«Это всё так, но тут есть нюанс. <...> от разговоров об огне рот не загорится. То есть можно сколько угодно говорить, что бог Яма — иллюзия. <...> Вопрос в том, видим ли мы это? <...> в Сидпа Бардо это уже невозможно сделать, мы уже на стадии жажды, на стадии захваченности.»(«Смерть и новое рождение. Часть III» [00:35:50], [00:36:27])

Практический совет на встрече с Ямой: «надо не врать и не бояться <...> Он считает и отправит. Вот всё, что вы можете сделать» — данные практикующего всё же из высоких миров, и Яма направит его туда, где можно продолжить практику («Смерть и новое рождение. Часть III» [00:37:29]).

Цитаты и эпизоды

Бардо Тхёдол об иллюзорности суда (приводится в книге, т.I гл.5):

«Пустота не может навредить пустоте; бескачественное не может навредить бескачественному. В действительности не существует таких вещей, как Владыка Смерти, боги, демоны или Бычьеголовый Дух Смерти, — это твои собственные галлюцинации. Постарайся осознать это.»

Сам Яма непостоянен (Девадута-сутта). В сутре о пяти небесных посланниках Яма, сурово судя души, сам приходит к выводу о своей смертности:

«И в итоге он задаётся сам вопросом, что ведь и я подвержен рождению и смерти, и мой мир тоже непостоянен. И соответственно <...> хочу перевоплотиться в мире людей, и хочу, чтобы в этом мире в момент моего рождения появился Будда, и я бы мог служить этому Будде, воспринимать его учения, практиковать и освободиться от шести миров мира страстей.»(«Всё о Мире Небес» [00:54:23])

То же — в «Практика богов-людоедов и практика Бодхисаттв. Часть II» [01:15:52]: «Бог Яма думает <...> что я тоже подвластен закону смерти и перевоплощения. И я хочу, чтобы появился Будда <...> чтобы Будда освободил меня, дал мне закон.»

Источник описаний небес и богов лектор указывает прямо: сутры первоначального буддизма и трактат «Абхидхармакоша» Васубандху («Всё о Мире Небес» [00:56:08]).

Не путать

В йоге яма — это не божество, а первая ступень восьмеричного пути: принцип/метод пресечения — «то, что необходимо отсечь, то, что нельзя делать», пресечение неблагой кармы и мирских желаний; парная ей нияма — то, что необходимо делать (накопление благой кармы) («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:03:57]). У Патанджали перечислено пять ям (ахимса, сатья, астея, брахмачарья, апариграха), в «Хатха-йога-прадипике» — десять («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:04:59]). По смыслу это те же практики, что Дана + Шила + Бхакти-йога в буддизме и взращивание Дэ в даосизме (книга, т.III гл.1). Подробнее — Яма и Нияма.

Связи

• Мара — правитель всей Сансары и шестых Небес; держит вселенную (Яма — лишь миры ниже третьих Небес)
• Индра (Шакра) — правитель вторых Небес, ступенью ниже Ямы; тоже перевоплощающееся существо
• Бардо Тхёдол Падмасамбхавы — главный источник учения об иллюзорности суда Ямы
• Сидпа Бардо — состояние, в котором происходит встреча с Ямой
• Пхова — практика, ведущая к карме третьих Небес (управление трансмиграцией)
• Карма — то, что «взвешивается» камнями и весами на суде
• Раскаяние — принять чужую карму может лишь Достигший уровня Небес Ямы и выше
• Яма и Нияма — омоним из йоги (этический принцип, не божество)

Источники

• Том I, Глава 2 — Небеса Ямы как третий уровень Мира Страстей; суд над умершими; ссылка на Devaduta sutta (MN 130)
• Том I, Глава 5 — природа суда Ямы как проекции сознания умершего (Бардо Тхёдол); цитата «Пустота не может навредить пустоте»
• Том III, Глава 1 — уровень Небес Ямы как духовный минимум для принятия чужой кармы в Раскаянии
• Видео «Всё о Мире Небес» (SY3s0ySY4B4) — детальное описание третьих Небес Ямы, границ власти, непостоянства Ямы (Девадута-сутта), источник (Абхидхармакоша)
• Видео «Смерть и новое рождение. Часть III. Сансара» (yIkfD57KI5Q) — Яма как один из трёх способов перевоплощения, суд камнями и весами, нюанс об иллюзорности
• Видео «Мир Асуров и Мир Богов» (enriCFsiYEU) — управление трансмиграцией, принятие кармы с третьих Небес, превосхождение Ямы
• Видео «Практика богов-людоедов и практика Бодхисаттв. Часть II» (vVCfI4eNIEU) — Девадута-сутта: Яма сам подвластен смерти и желает родиться при Будде
• Видео «Основы Йоги – Яма и Нияма» (hN7OvzhWd_k) — омоним: яма как йогический принцип пресечения