Дхарма

Тема

Кто это ​

Миларепа (1052–1135) — великий тибетский йогин, поэт-певец и махасиддха (великий совершенный), ученик Марпы. В книге он назван во вступлении в числе Великих Учителей, которые «объясняли одну и ту же Истину» (книга, т.I вступление). Лектор прямо относит его к высшему уровню реализации: «он был достижен, уж извините, Миларепа, это махасиддха. Великий йогин» («ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ИСТИННОЙ ДХАРМЫ» [02:32:37]).

Главная черта его биографии, на которую опирается учение, — переход от тяжёлой плохой кармы к полной реализации: «сколько он дел наворотил до начала практики, и через какое огромное кармическое ощущение он прошёл после Махамудра от Марпа» («37 Составляющих Пробуждения» [01:19:46]). Жил отшельником в пещере: «Миларепу вспомните, сколько он там в пещере бился» («Фундамент медитации. Семинар» [00:25:30]).

Линия и учители ​

Миларепа — четвёртое и завершающее звено главной линии передачи Кагью, перечисленной во вступлении: Тилопа → Наропа → Марпа → Миларепа (книга, т.I вступление). Лектор ставит его в один ряд с предшественниками как пример непрекращающегося усилия: «То же самое и Тилопа, и Наропа, и через гималайские пути» («ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ» [02:33:07]).

Его коренной Учитель — Марпа, и отношения с ним служат образцом того, как гуру в ваджраяне сам проявляет карму ученика: «как Марпа проявлял карму Миларепе. <…> когда Миларепа получил инициацию от Марпы, он не кайфовал, у него такие ужасы» («Понимание кармы в личной практике» [01:02:43]). В книге это иллюстрирует тезис о силе приверженности Учителю. Жёсткие испытания — общая черта всей линии Кагью: «и тилопа, наропа, и вот эти все замечательные истории, марпа, миларепа. И вот они, учитель всегда испытывал ученика, причём зачастую такими садистскими способами, достаточно жёсткими» — проверялось не знание Дхармы, а интуитивный, по умолчанию правильный выбор ученика («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:33:25]).

Сам Миларепа выступает Учителем для следующего поколения: своему ученику Гампопе он передал высшее наставление через собственный пример (см. ниже).

Ключевые учения и вклад ​

Терпение как наивысший закон. Центральный эпизод — передача учения Гампопе: «Гампопе он показал своё изуродованное, по сути, тело, да, измученное. И сказал, это терпение. Это самое высшее учение… слишком сложное и высокое, чтобы объяснять его простым людям. Я терпел, и ты должен терпеть. Вот это наивысший закон» («ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ» [02:32:07–02:32:37]).

Страдание как друг на пути. Лектор несколько раз приводит формулу Миларепы о страдании: «как говорил Миларепа, боли и страдания — это друзья, которые ведут к нирване» («Дзэн и Просветление (Кэнсё, Сатори)» [00:46:29]); «как говорил мне Миларепа, боли, страдания — это твои друзья, которые ведут тебя к нирване» — с оговоркой, что это не призыв к фанатизму и причинению боли телу («ДОРОЖНАЯ КАРТА ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ» [00:24:26]).

Драгоценность человеческого тела. Из приписываемого Миларепе текста лектор выписал: «человеческое тело подобно драгоценному камню, но у тебя нет ничего драгоценного. Ты злодей с внешностью демона. Хотя ты жаждёшь удовольствия, из-за негативных действий тебе никогда их не получить» — смысл: человеческая жизнь драгоценна только при встрече с Дхармой и реальной практике, иначе «в тебе нет ничего драгоценного» («ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ БУДДИЗМ — фундамент практики» [00:33:58–00:34:32]).

Поэтическое наследие. Достигший не уничтожает прошлые данные (знания, навыки), а перестаёт быть их рабом: «он, Миларепа, песни писал, стихи, и считается одним из лучших средневековых поэтов… эти данные остаются, но не они движут достигшим, а достигший движет ими» («ВСЁ О ПУТИ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ» [01:18:04]).

Роль в учении и практике ​

Эталон упорного усилия — даже после достижения. Миларепа используется как ответ на вопрос, нужны ли усилия до самого Освобождения: «даже достигшие падают… Марпа до смерти. И Марпа, и Миларепа особенно… Он же всё время практиковал… Он мог сказать, всё, я достиг, ребята, больше мне ничего не надо делать. Он всё время практиковал» («ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ» [02:32:07]). Этим лектор противопоставляет его искажённому представлению о практике без усилий: он мог бы сказать «не нужно никаких усилий… сидим, пялимся на стенку, ни черта не делаем… вот вам, Нирвана», но вместо этого «до смерти прилагал катастрофические совершенно усилия» («ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ» [02:32:37]).

Очищение любой кармы. История Миларепы — главный пример того, что огромная плохая карма может быть превзойдена правильной практикой: его путь приводится наряду с разъяснением, что Махамудру он получил от Марпы и прошёл через колоссальное проявление кармы («37 Составляющих Пробуждения» [01:19:46]).

Бодхичитта в действии. Резкость Миларепы к мирским благам подаётся как проявление подлинной бодхичитты, а не недоброжелательности: «почитайте жизнеописание Миларепе. Вот у кого была бодхичитта, как резко он отвечал на предложения об имуществе, о мирской жизни… Миларепа, приходи к нам, мы тебе построим дом, живи, радуйся жизни. Представляете, что он отвечал… Но вот это была любовь, это было сострадание, это была бодхичитта» (Единственный путь к освобождению от состояния загрязненности [00:28:51]).

Отшельник — но не пратьекабудда. Внешняя форма отшельника не делает практикующего «буддой для себя»: «Миларепа вообще был отшельник, да? То есть получается пратьекабудда, а нет. Какое он наследие оставил… Мы же до сих пор читаем его песни, сколько людей он привёл к достижению… шравака, пратьекабудда, бодхисаттва — это состояние сознания, а не внешняя форма» («Периоды Вселенной и Путь Бодхисаттвы» [01:43:19]). Там же он назван примером того, что отшельник в пещере шёл путём ваджраяны и оставил колоссальное наследие («Периоды Вселенной и Путь Бодхисаттвы» [00:57:46]).

Разрыв цепочки опыта и желания. Жизнь Миларепы иллюстрирует, как при остановленном сознании прошлый опыт больше не порождает желаний: «жизнь Миларепы это хорошо показывает… тогда не будешь заниматься магией, тогда не будешь удовлетворять желание» («ВСЁ О МЕДИТАЦИИ. ЧАСТЬ I» [01:10:40]).

Цитаты и эпизоды ​

Связи ​

  • Марпа — его коренной Учитель; проявлял карму Миларепе, дал Махамудру
  • Тилопа, Наропа — предшественники в линии Кагью
  • Туммо — практика внутреннего тепла, традиционно связываемая с пещерным подвижничеством Миларепы
  • Махамудра — высшее достижение, полученное им от Марпы
  • Бодхичитта — его резкость к мирским благам как проявление любви и сострадания
  • Карма — его путь как пример очищения тяжёлой кармы
  • Бхакти-йога — абсолютная приверженность Учителю
  • Калу Ринпоче — современный носитель линии Кагью

Источники ​