Дхарма

Тема

Раджа-йога ​

Учение излагает В. Сычевский. Раджа-йога — общее достояние йоги и буддизма; в изложении это первая, базовая ступень личной практики, а не отдельная «авторская система». Каждое утверждение опирается на источник.

Назначение: зачем ​

Раджа-йога — это первая, начальная ступень духовной практики, базовая личная практика, без которой невозможен дальнейший процесс («Достижение 3-х Йог» [00:05:41], [00:06:12]). Слово «раджа» означает «король», но не в смысле наивысшего учения, а в смысле приоритетного, идущего первым: «раджа-йога, раджа, в данном случае, это как литерный. То есть, приоритетный. Он идет первым. Если не будет раджа-йоги, ничего не будет. Она главная. Она первая» («Достижение 3-х Йог» [00:06:50]). Тот же образ — «литерный поезд», идущий первым, приоритетный — повторяется в («Все методы» [00:28:17]) и («Достижение 3-х Йог» [00:06:50]). Это не наивысшее, а приоритетное, базовое учение («Все методы» [00:28:17]; «Что такое практика и Достижение» [00:02:45]).

Раджа-йога тождественна хинаяне: «Хинаяна как основа соответствует раджа-йоге: сила воли, контроль сознания, отдаление от мирских желаний» («Четыре Колесницы Буддизма» [00:57:36]; см. Колесницы буддизма). Это базовый закон хинаяны Будды Сакьямуни («Три Гуны» [00:49:13]).

Цель раджа-йоги — освобождение от мира явлений силой воли и концентрацией («Три Гуны» [00:25:12]; «Условия правильной медитации» [00:18:02]). Её сутра-основание — «Йога-сутры» Патанджали, начало которых лектор приводит: «Йога — есть прекращение деятельности сознания. Тогда зритель пребывает в собственной форме» («Достижение 3-х Йог» [00:07:28]). То есть, остановив сознание, практикующий достигает самоосознания и познаёт Атман: «зритель, то есть, атман-наблюдающий, наблюдатель, он будет пребывать в своей форме. Мы осознаем себя, возвращаемся в свое изначальное состояние» (там же). Это и есть читта-вритти-ниродха — прекращение работы сознания, начало и конец духовной практики («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:09:50]).

Около 80% практик, изложенных в книгах и сутрах, — это уровни раджа-йоги, базовая практика хинаяны («Проблемы практики в современном мире» [00:50:31]; ср. «Достижение 3-х Йог» [00:50:59], где названо «процентов 80»). Физический способ её — «сила воли, чтение мантры, пранаяма, медитация до остановки поверхностного сознания» — лежит в основе 90% практик в сутрах («Объяснение необъяснимого: Атман» [00:39:00]).

Книга описывает раджа-йогу в ряду «Восьми средств йоги» Патанджали — наряду с 37 Составляющими Пробуждения и Шестью Парамитами — как разные формы единого пути к Просветлению и Освобождению (книга, т.3 гл.2).

Техника: как делать ​

Ментальная основа: взгляд → мышление → намерение → воля ​

Раджа-йога называется также йогой намерения или йогой воли («Достижение 3-х Йог» [00:08:14]). Последовательность: изучение учения даёт правильный взгляд, тот — правильное мышление (в йоге «мати»), а оно содержит намерение — «желание, стремление, решимость, воля, намерение достичь просветления освобождения» (там же [00:08:46]). Это намерение должно в итоге остановить работу пяти накоплений — тогда наступит просветление и освобождение (там же [00:09:19]).

Сам метод предельно прост: «Метод раджа йоги — это упорно заниматься практикой. Вот только это и больше ничего» («Достижение 3-х Йог» [00:09:53]). По Патанджали: «если неподавающие мысли тревожат ум, нужно концентрироваться на противоположном» (там же [00:10:25]) — то есть при тревожащих мыслях фиксировать ум на противоположном («Три Гуны» [00:51:46]; «Скрытые аспекты структуры Вселенной» [01:17:34]). Повторяя концентрацию, практикующий начинает контролировать сознание; возникает «работа сознания, направленная на продолжение концентрации» — сила воли. «Сила воли — основа концентрации» («Достижение 3-х Йог» [00:10:25]). Этому можно научиться, как чтению или вождению, — это не сверхъестественная сила (там же [00:10:25]).

В быту раджа-йога — это «принцип отрицания, контроля, силы воли на основе учения; ежедневная личная практика» («Всё о пути окончательного Освобождения» [00:47:18]). Базовая формула: «правильный взгляд, правильное мышление, сила воли, контроль поверхностного сознания» («Проблемы практики» [00:24:30]).

Восемь средств йоги ​

Технический «каркас» раджа-йоги — восемь средств йоги: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи («Секреты осознанности и концентрации» [00:45:35]; книга, т.3 гл.2). Их роли:

  • Яма и Нияма — ментальные аспекты, суть раджа-йоги («Достижение 3-х Йог» [00:13:54]; «Последовательность и скрытые нюансы» [00:13:21]). Через яму-нияму начинается контроль сознания и смена данных в пяти скандхах («Освобождение в йоге и буддизме» [00:22:05]).
  • Асана и Пранаяма с мудрами — подготовка тела к долгой медитации и пробуждение Кундалини («Достижение 3-х Йог» [00:13:54], [00:12:52]). Техническая практика раджа-йоги — это хатха-йога, изложенная в «Хатха-йога-прадипике»: «Как дверь открывается ключом, так и йогин открывает путь к освобождению при помощи кундалини» (там же [00:12:52]). Хатха-йога сама по себе к освобождению не ведёт — это только техники (там же).
  • Пратьяхара — первый реальный плод, тишина, остановка органов чувств («Достижение 3-х Йог» [00:13:54]). Это энергетическое состояние, а не терпение боли: «Как черепаха втягивает свои члены внутрь панциря, так и йогин втягивает во внутрь свои органы чувств» («Освобождение в йоге и буддизме» [00:29:49], [00:30:21]).
  • Дхарана — здесь не однонаправленная концентрация на одном объекте, а «концентрация без объекта концентрации… основанная на совершенной остановке сознания» («Достижение 3-х Йог» [00:14:58], [00:15:38]). Буддийский эквивалент на пали — экаггата (взять «один», достичь единства): «за счет однонаправленной концентрации я взял "один"» (там же [00:15:38]). Лектор различает два значения: дхарана-1 — концентрация на объекте (дыхание, мантра, асана), дхарана-2 — созерцание без объекта, когда сознание остановлено («Процесс Освобождения ОТ и ДО. Часть 1» [01:13:20], [01:15:35]). После пратьяхары дхарана-2 ведёт к переходу: дхарана → дхьяна → самадхи (там же [01:15:35]).
  • Дхьяна и Самадхи — вход в астральный мир (дхьяна) и, на пике, остановка души (самадхи). «И вот эта дьяна и в идеале самадхи — это есть достижение раджа йоги» («Достижение 3-х Йог» [00:14:26], [00:16:14]).

В «Йога-сутрах» восемь средств даны «через запятую», без жёсткой последовательности, как набор техник («Освобождение в йоге и буддизме» [00:21:35]).

Кульминация: остановка поверхностного сознания ​

В кульминации концентрации останавливается сознание — читта-вритти-ниродха: «концентрация достигает своего пика, останавливается сознание… Йога есть прекращение работы сознания. Вот это оно и есть» («Достижение 3-х Йог» [00:11:43]). Останавливается именно поверхностное сознание (Структура сознания): «Она и идет первое, раджа йога… за счет концентрации мы останавливаем сознание. И тогда мы освобождаемся от мира явлений» (там же [00:12:16]; «Процесс Освобождения ОТ и ДО. Часть 2» [00:20:30]). В момент освобождения раджа-йоги, как правило, видятся Три Гуны — исходные энергии вселенной: «Бесконечный мир золотого света, бесконечный мир серебристо-белого света» («Достижение 3-х Йог» [00:16:14]).

Лайфхак: заповедь «не лги» как тренировка воли ​

Особо для раджа-йоги важна заповедь «не лги», понятая как стопроцентное исполнение задуманного: «не лги в раджа-йоги это на 100% исполнять задуманное… Всегда исполняйте задуманное» («Достижение 3-х Йог» [00:20:39]). Начинать следует с реализуемых задач: назначена встреча в 12:00 — прийти в 12:00 (там же [00:21:14]). Так развивается сила воли — основа раджа-йоги (там же [00:21:45]). Дополнительный элемент — «завершать хотя бы малый объем начатого» (Очищение кармы, преодоление страданий и Просветление [00:54:44]).

Условия и типичные ошибки ​

Достижение раджа-йоги — первое освобождение. Это вход в верхний мир форм, на небеса Брахмы, в первую дхьяну, золотой свет («Процесс Освобождения. Часть 1» [00:54:38]; «Мантры и процесс Освобождения» [00:34:17]). В буддизме эта ступень — «идущий вверх по потоку» («Процесс Освобождения. Часть 1» [00:55:45]; Ступени Освобождения (13 уровней / Четыре благородные личности)). Это освобождение от шести миров мира страстей и нижнего астрала («Как перевоплотиться на небесах?» [01:00:32]; «Процесс Освобождения. Часть II» [01:10:10]). При полном достижении раджа-йоги муладхара-чакра не просто активизируется, а полностью открывается («Процесс Освобождения. Часть 1» [00:57:08]).

Как проявляется самадхи раджа-йоги. Поверхностное сознание полностью остановлено; подсознание ещё работает, но «приказывать некому»: «это такой властный генерал без солдат… Опять-таки, страданий не возникает» («Достижение 3-х Йог» [00:17:58], [00:18:29]; там же [00:18:29]).

Главная слабость — неустойчивость. «Раджа йога зиждется на силе воли, на отрицании, на концентрации, на контроле» («Достижение 3-х Йог» [00:19:03]), а сила воли — «мощный, но ограниченный и нестабильный ресурс» («Три типа работы сознания» [00:38:33]). Защитный слой концентрации легко разрушается сильными внешними воздействиями: «вот этот защитный слой в виде силы воли, он будет разрушен» («Все методы» [00:38:42]). Состояние нестабильно: при сильном воздействии «сила воли слабеет, концентрация нарушается, сознание приходит в движение» («Достижение 3-х Йог» [00:18:29]; «Процесс Освобождения. Часть 2» [00:23:35]). При ослаблении воли защитный слой рушится (Практическая формула постижения своей истинной природы [00:19:49]). Неустойчивость диктует и уклад жизни достигшего: уровень держится только в уединении. Гуру раджа-йоги может вести лишь несколько учеников высокого уровня, но «если он сделает ашрам, и там будет тысячи человек, это достигший упадет. Раджа-йога очень нестабильна… достичь-то в чистом виде, можно только в отшельничестве, и поддерживать уровень можно только в отшельничестве» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:26:33]). Отсюда альтернатива: «надо либо идти дальше, либо оставаться отшельником» (там же [00:27:06]).

Заповедь непринятия даров защищает концентрацию. Из неустойчивости вытекает практическое правило: в йоге есть заповедь о непринятии даров. На начальном уровне «если просто копить и цепляться за этот мир, то не отцепишься, не войдешь в дхьяну». Но есть и более тонкая причина: принятый дар — это обмен кармой, а «в раджа-йоге это не нужно. Защитный слой рухнет. Защитный слой в виде силы воли и концентрации» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:27:06]).

Ошибка — пытаться достичь раджа-йоги «в чистом виде» в миру. «Раджа йога не терпит внешних воздействий… Раджа йога — это отдаление. Это вот хинаяна» («Достижение 3-х Йог» [00:17:26]). Голую раджа-йогу можно довести до совершенства только в отшельничестве («Процесс Освобождения. Часть 1» [01:18:52]); классическая методика требует полного ухода и в современном городе не работает («Скрытые значения Шести Парамит» [00:05:38]; «Что такое практика и Достижение» [00:17:33]). Прямой вывод: «одними методами раджа-йоги в наш век ее не достичь» («Вопросы и ответы… Семинар №8» [00:00:30]); процесс раджа-йоги проходят все, но пройти его помогают подключаемые Кундалини-йога, Махамудра и махаяна-йога (там же [00:01:04]).

Ошибка — путать порядок средств. Суть раджа-йоги — яма и нияма, а не сразу асана и пранаяма («Последовательность и скрытые нюансы» [00:13:21]). Между асанами и пранаямой пропущен пласт внешних нади — «резкий скачок», и пранаяма без очищения внешних каналов «похожа на то, что мы пытаемся снять рубашку, не снимая куртки» («Освобождение в йоге и буддизме» [00:33:17], [00:34:55]).

Это необходимое, но не конечное условие. Первый шаг не приводит к просветлению сам по себе («Три типа работы сознания» [00:41:10]). Поэтому за раджа-йогой следуют Кундалини-йога и джняна-йога; они идут «внахлёст» с раджа-йогой («Достижение 3-х Йог» [00:12:16], [00:21:45]) — «как две ветки метро» («Процесс Освобождения. Часть II» [01:09:39]). Кундалини-йога невозможна без раджа-йоги («Превосхождение препятствий» [01:51:49]; «13 ступеней Освобождения» [01:25:25]).

Связь с концепциями ​

Восемь ступеней Победы (из Махапариниббана-сутты) — практический ориентир пути («Восемь ступеней Победы» [00:01:07]). Первые две ступени — просветление на уровне поверхностного сознания при наблюдении форм («Вопросы и ответы… Семинар №3» [01:54:18]; «Процесс Освобождения. Часть IV» [00:08:08]). Первая ступень: «когда человек, оценивая сознанием формы, видит вовне формы, которые в малой степени приятны или неприятны… он осознает, что понимает и знает их сущность» («Восемь ступеней Победы» [00:14:44]). Конкретный пример: при приёме пищи вкус чувствуется чётче, но желаний не возникает («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:08:40]); вторая ступень — неподвижность сознания при значительных событиях (там же [00:11:01]). Свободный вход в дхьяну и достижение раджа-йоги соответствует этим первым ступеням («Восемь ступеней Победы» [00:12:05]).

Кэнсё / первое просветление. Просветление раджа-йоги — остановка поверхностного сознания (кэнсё), а освобождение — вход в дхьяну и выход из мира страстей (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:03:21]). Контроль поверхностного сознания силой воли и пониманием реализует кэнсё («Приверженность — наивысшая практика» [00:54:19]).

Читта-вритти-ниродха. «Йога есть прекращение работы сознания (по Патанджали); тогда зрящий пуруша пребывает в собственной форме» («Осознанность и Просветление» [00:07:25]). В йоге остановка работы сознания называется читта-вритти-ниродха («Добро и Заслуги» [00:06:27]; «Скрытые нюансы» [00:35:46]). Останавливается именно то сознание, в котором концентрировались (поверхностное, подсознание, сверхподсознание) («Первое Просветление» [00:55:54]; «Смерть и новое рождение. Часть II» [00:21:18]). Кто же пробуждается при остановке сознания? Само сознание самосущей природы не имеет и «не может пребывать в невежестве или пробуждаться» — «пробуждается атман. То есть, пробуждается истинное "я", которое существует вне связи с чем-либо» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:43:18]). Формула «йога есть прекращение работы сознания, тогда зрящий пуруша пребывает в своём собственном естественном состоянии» означает именно раскрытие атмана: работа сознания скрывает истинное «я», и оно проявляется в момент остановки сознания (там же [00:43:56]).

Восьмеричный путь и колесницы. Будда учил двум йогам; раджа-йога — сила воли, отрицание, контроль (Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:03:43]). Восьмеричный путь йоги по Патанджали ведёт к достижению раджа-йоги, и всё заканчивается в самадхи («От страданий к 13-ти ступеням» [01:08:21]; «Всё о пути окончательного Освобождения» [00:26:30]). Йога-сутра Патанджали завершается самадхи («13 ступеней Освобождения» [00:38:53]).

Пустота и три гуны. Здесь практикующий постигает истинное Я (Атман) и тригуны («Всё о пути окончательного Освобождения» [00:27:31]). Опустошение данных через силу воли и концентрацию, но нестабильно при сильном воздействии («Процесс восприятия и ошибки» [01:00:58]).

Прекращение работы сознания у Патанджали и в практике остановки сознания — одно и то же по сути; ничего другого в сути нет («Ваджраяна» [00:04:02]).

Источники ​

Видео (видео-корпус @dhamma_gaveshi):

Книга: Вадим Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является», т.3 гл.2 — восемь средств йоги Патанджали в ряду 37 Составляющих Пробуждения, Шести Парамит и даосских Сингун/Мингун как формы единого пути (книга, т.3 гл.2).

См. также ​

Яма и Нияма · Асаны · Пранаяма · Пратьяхара · Самадхи и Дхьяна · Кундалини-йога · Кэнсё · Структура сознания · Ступени Освобождения (13 уровней / Четыре благородные личности) · Верхний Мир Форм · Восьмеричный Путь · Колесницы буддизма · Три Гуны · Шуньята (Пустота) · Атман