Дхарма

Тема

Бодхисаттва (санскр. bodhisattva — «существо с пробуждённым умом») — практикующий, который после личного Просветления и Освобождения не уходит в личную Нирвану, а через многократные перерождения получает и останавливает опыт всех живых существ, чтобы достичь состояния Будды. Практика Бодхисаттвы — это путь Бодхичитты и Шести Парамит, в современную эпоху — единственный работающий путь духовной практики.

Назначение (зачем) ​

Личное Освобождение — лишь треть пути ​

Путь Архата (Хинаяна) останавливает только собственный накопленный опыт; опыт всей Вселенной остаётся нетронутым (книга, т.2 гл.3). В образе зеркала: личное Просветление очищает лишь ту часть, что относится к личному прошлому опыту, а бóльшая часть зеркала — три гуны всей Вселенной — остаётся загрязнённой. «Путь бодхисаттвы — это счистить оставшуюся часть. А архаты, те, кто следует только пути личной практики, они уходят в нирвану. И вот эта часть остаётся грязной... состояние нестабильное» («Истинное "Я" и переживание Нирваны» [00:29:53]). Поэтому после первой Нирваны идущие путём Махаяны или Ваджраяны «продолжают полноценный путь бодхисаттвы» («Все уровни Просветления и Освобождения» [00:13:40]).

Окончательное Просветление ради всех ​

Цель — Окончательное Просветление (Маха Бодхи Нирвана), при котором останавливается опыт не только собственный, но и всей Вселенной (книга, т.2 гл.3). Разница между личной Нирваной Архата и Паринирваной Татхагаты — «как между сосудом на 10 литров и сосудом на 100 000 литров» (книга, т.2 гл.3). Бодхисаттва расширяет «пространство пустоты своего зеркала», впитывая чужие вибрации и опустошая их («Истинное "Я"» [01:06:55]).

Единственный работающий путь сегодня ​

«В современную эпоху вот эта личная хинаянская практика практически невозможна, мы по умолчанию идём по пути Бодхисаттва» («Практика — цель, путь и реализация» [00:34:41]). Уединение недоступно: «эта ёмкость очень большая. Не получится отъединиться... Куда деть всех людей? Куда деть все внешние воздействия? Не получится уйти» («Путь Бодхисаттвы. Часть 2» [00:16:14]). Поэтому остаётся «третий, единственно верный, единственно работающий сейчас путь — это путь Бодхисатва» («Путь Бодхисаттвы. Часть 2» [00:16:49]). Путь делает практику возможной «в современном движущемся загрязнённом мире» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:08:18]).

Бодхичитта — основа практики ​

Бодхичитта (санскр. bodhicitta — «ум пробуждения») имеет две неразделимые стороны:

  1. Относительная Бодхичитта — искреннее желание Освободить всех живых существ от страдания; принятие обета Бодхисаттвы.
  2. Абсолютная Бодхичитта — непосредственное переживание Пустоты всех явлений, недвойственная Мудрость.

Без любви к существам нет мотивации; без мудрости Пустоты нет подлинного метода (книга, т.2 гл.3).

Бодхичитта — это также энергия Освобождения: «Энергия, которая ведёт к освобождению, также называется бодхичитта... для появления бодхичитты необходимы огромные заслуги» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:19:59]). Медитация «преобразует грубые заслуги в тонкую энергию, в энергию бодхичитты» («Шесть Парамит» [00:23:18]).

Обет Бодхисаттвы ​

Дзэнский мастер Хакуин Экаку писал: «Всякий, кто намерен достичь Пути... должен без устали вращать колесо четырёх величайших обетов» (книга, т.2 гл.3). Сущность обета лектор формулирует так: «Я делаю свои страдания своей радостью. Я делаю страдания других своими страданиями... Это сущностная практика Бодхисаттвы. Это вершина Махаяна и Ваджраяна всех высших учений» («Всё о медитации. Часть IV» [01:01:39]).

Техника (как делать пошагово) ​

Духовная практика имеет четыре ступени: «осознание, пресечение, проявление и фиксация. И вот они существуют на уровне... базовой личной практики, и на уровне, когда мы переходим к полноценной деятельности по спасению» («Путь Бодхисаттвы. Часть 2» [00:02:31]). Эти же четыре ступени равны четырём дхьянам и проходятся в каждом из трёх миров («Часть 2» [00:31:35]).

1. Осознание текущей ситуации на основе Истинной Дхармы ​

Сначала — увидеть, как устроена реальность: «всё формируется из трёх гун... За пределами трёх гун существуем мы в своём изначальном состоянии. Это необходимо осознать» («Часть 2» [00:03:38]). Без учения осознание невозможно: «если мы не изучаем истинное учение... то никакого осознания провести будет невозможно» («Часть 2» [00:04:46]). И знания должны быть пережиты: «знания необходимо пережить на опыте, тогда это становится доскональным знанием, подтверждённым опытом» («Часть 2» [00:05:57]).

2. Пресечение — правильная духовная практика трёх составляющих ​

Это «Одна Колесница Будды», единая практика Хинаяны, Махаяны и Тантра-Ваджраяны («Часть 2» [00:10:55]; ср. книга, т.2 гл.3 — Лотосовая Сутра).

(а) Личная практика (Хинаяна, раджа-йога) — дисциплина. Основа, без которой ничего не будет: «не ложиться спать в грязном состоянии, ежедневно поднимать энергию, возвращать сознание к состоянию покоя, изучать учения, накопливать заслуги, соблюдать заповеди, практиковать... шесть парамит или восьмеричный благородный путь. Если сказать совсем коротко... это дисциплина» («Часть 2» [00:12:41]). Практика ведётся для других, но требует личного достижения: «если нет личной практики и нет личного достижения, то как мы можем помочь другим? Как можно успокоить других, если сам не спокоен?» («Часть 2» [00:13:19]).

(б) Махаяна — Четыре Пробуждённых Состояния Сознания (Любовь, Сострадание, Похвала, Безразличие) в повседневной жизни. Сначала изучить, потом медитировать, потом применять: «что такое медитация? Это превратить в опыт то, что изучил теоретически» («Часть 2» [00:18:03]). Применение по схеме различающего взгляда: «Кто выше — это объекты восхваления... Те, кто ниже или равен — это объекты любви... Те, кто ниже и деградирует — это объекты сострадания» («Часть 2» [00:24:18]).

  • Любовь — «перестать использовать других для своей выгоды... другие не существуют для меня» ([00:19:09]).
  • Сострадание — «учиться видеть... причины страдания других»; не эмоции и не жалость ([00:21:07]); «сострадание бывает очень жёстким» ([00:23:42]).
  • Восхваление — тех, «кто действительно выше», без лести и без споров ([00:23:42]).
  • Безразличие — «спокойствие и ясность... не в плане холода, отчуждённости» — неподвижность сознания по отношению к собственным страданиям ([00:25:22]).

Так происходит замена: «Любовь, сострадание, похвала, безразличие противоположны ненависти, невежеству и жадности... чем больше любви... тем меньше ненависти, невежеству и жадности» («Часть 2» [00:27:26]).

(в) Тантра-Ваджраяна — каналы, ветер и капля души (энергетическая составляющая). «Без этого, к сожалению, в современную эпоху не обойтись... необходима техническая практика, необходим подъём энергии. Вместе с энергией поднимается наше сознание» («Часть 2» [00:28:31]). Реакция на внешнее воздействие с немедленной трансформацией полученной энергии — «в этом секрет нерушимости» при жизни мирянина ([00:09:17], [00:29:33]). Энергия Кундалини на восходящем ветре вводит в Верхний Мир Форм и первое Освобождение («Шесть Парамит» [00:02:35]).

3. Проявление — Просветление и Освобождение в трёх мирах ​

Усилия должны проявиться: «третья ступень всегда — это проявление... Говоря кратко, это просветление и освобождение» («Часть 2» [00:30:48]). Последовательно проходятся Мир Страстей → Астральный Мир → Каузальный Мир, в каждом — четыре ступени (контроль/концентрация → остановка сознания/Просветление → созерцание → остановка данных/Освобождение), после чего возникает переживание Нирваны («Часть 2» [00:32:18]–[00:40:31]; ср. книга, т.3 гл.3 — четыре ступени медитации).

4. Овладение (фиксация) — многократное повторение ​

«Есть четвёртая ступень. Овладение и фиксация. То есть вот эти стадии... необходимо повторить многократно. Это и отличает практику бодхисаттвы» («Часть 2» [00:41:37]). В отличие от хинаянского ухода — путь Бодхисаттвы фиксируется «многократным повторением стадий, а не уходом в уединение» («Часть 2» [00:41:37]).

Деятельность достигшего Бодхисаттвы (после Нирваны) ​

После реализации Нирваны цикл «осознание → пресечение → проявление → фиксация» начинается заново — теперь применительно к опыту всей Вселенной («Часть 2» [00:48:03]). Достигший Бодхисаттва «продолжает деятельность, принимает вибрации страданий других и опустошает их» так же, как опустошал собственные («Шесть Парамит» [00:04:38]). В состоянии созерцательного покоя этот путь продолжается как действие, не порождающее новой кармы: «есть ещё путь Бодхисаттвы. Вы будете действовать. Но кармы как таковой вы формировать не будете. Точнее будете формировать не формируя... данные будут оставаться, но они не будут становиться причиной новых данных» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:52:43]).

Механизм деятельности достигшего раскрывается на примере пожертвования. Принимать пожертвование может «достигший уровня махаяны-йоги и выше, то есть достигшие бодхисаттвы, уже превзошедшие уровень Хинаяны»; при этом происходит не накопление заслуг «как мы это понимаем, это зрелость души» — донор и Бодхисаттва обмениваются энергией («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:25:25]). Бодхисаттва «принимает наши загрязнённые вибрации», а взамен по закону сохранения энергии отдаёт высокие; принятые загрязнения он трансформирует, и «увеличивается его сосуд... это и есть вся его практика» («Часть 2» [00:25:58]). Конкретные орудия сострадания — четыре практики: «Добро, заслуга, спокойствие и закон» — но «практиковать должны мы сами», Бодхисаттва лишь даёт условия и Дхарму («Часть 2» [00:55:38], [01:03:03]). Идущий путём Бодхисаттвы «остаётся учителем дхармы и многократно перевоплощается, ведя живых существ к истине» («Истинное "Я"» [00:13:33]).

Условия и типичные ошибки ​

  • Закон Солнца — Бодхисаттва не приходит непрошеным. «Солнце светит для всех... Но важный момент в том, что Солнце само не приходит. Или зеркало само не приходит, чтобы вас отразить» — спасение зависит и от готовности других существ («Часть 2» [00:51:21]).
  • Сострадание ≠ потакание. Если боишься сказать правду из страха обиды — «это уже не сострадание, а эгоизм»; затянувшиеся отношения на взаимном потакании множат плохую карму («Часть 2» [00:22:19], [00:23:42]).
  • Не превращать четыре состояния в проповедь. «Не нужно никого... грузить, что вот я практикую» — без запроса лучше просто излучать спокойствие и ясность («Часть 2» [00:25:22]).
  • Обет без практики бесполезен. «Одними обетами сыт не будешь. И как говорил Лао-цзы, в ритуале начало смуты» — должна быть реальная практика и заслуги, которые посвящаешь («Часть 2» [00:13:57]).
  • Путь суров. Он связан с приёмом чужих вибраций, но ведёт к окончательному Освобождению («Проблемы современных практикующих» [00:13:41]). Причины чужих страданий «перешли к бодхисаттвам... Существует закон сохранения энергии» — но душа Бодхисаттвы остановлена, состояние нуля, поэтому он их опустошает («Часть 2» [01:11:53]).
  • Отдавать чистую энергию — это практика. Естественная жизнь (например, помощь как врач): «вы жертвуете людям ту чистую энергию, которую накопили в практике. Это практика Бодхисаттвы», а затем восстанавливаете энергию цигуном — но не «проживание глупостей» ради опыта («Правильная трансформация энергии» [01:34:00]; ср. «Наша истинная природа» [01:16:42]).
  • Опасность «голой медитации». Без заслуг и заповедей медитация «приведёт в небытие» («Шесть Парамит» [00:23:50]; ср. книга, т.3 гл.3).

Научный метод как критерий истины ​

Лектор многократно описывает путь Бодхисаттвы как воспроизводимый эксперимент: «изучение, проведение эксперимента, получение и уточнение результатов, многократное повторение» («Высшее Учение — Одна Колесница Будды» [00:54:29]). Критерий: «если что-то одно произошло при одинаковых условиях много раз, тогда это истина» («Часть 2» [00:42:42]). Поэтому «закон, который проповедует Бодхисаттва, самый точный... потому что всё подтверждено и теорией, и практикой, сделано это многократно» ([00:42:42]; ср. «Наша истинная природа» [01:23:25], «Скрытое значение заповедей. Часть 2» [01:23:13]).

Связь с концепциями ​

  • Бодхичитта — мотив и энергия пути; путать её с Анахата-чакрой ошибочно («Часть 2» [00:21:07]).
  • Четыре Пробуждённых Состояния — конкретная форма Махаяна-практики в миру.
  • Шесть Парамит — «ведущие на другой берег», система практики, основанная на Хинаяне; их выполнение приводит к Махамудре («Шесть Парамит» [00:10:33]).
  • Приверженность (первая ступень) — приверженность абсолютной истине (локуттара), а не личности Учителя («Шесть Парамит» [00:09:22]).
  • Архат — точка выбора: уйти в Нирвану или продолжить путём Бодхисаттвы («Все уровни» [00:54:56]; книга, т.2 гл.1).
  • Авидья — корень, который вырывает путь: различение себя и других; пробуждение мудрости Высшего Я (парам Атмана) — «что Атман существует для других» («Часть 2» [00:49:42], [00:50:16]).
  • Кундалини и Махамудра — энергетическая и созерцательная техники Тантра-Ваджраянной составляющей.
  • На пути Махаяны «атман влияет на гуны, наполненные бодхичиттой, чтобы реализовать состояние Будды» («Всё о медитации. Часть IV» [01:15:39]).

Три тела Будды ​

Реализованный Бодхисаттва обретает Три тела Будды:

  • Дхармакая (Тело Дхармы) — изначальная Пустота.
  • Самбхогакая (Тело Вознаграждения) — тонкое тело световых форм.
  • Нирманакая (Феноменальное тело) — физическое тело, в котором Будда является в мире.

(книга, т.2 гл.3).

Традиции ​

  • Буддизм (Махаяна) — путь Бодхисаттвы как центральная практика; Шесть Парамит как его конкретная форма; Лотосовая сутра о «Единой Колеснице» (книга, т.2 гл.3).
  • Буддизм (Ваджраяна) — дополнение тантрическими методами; учение о каналах, ветре и капле души («Часть 2» [00:28:31]).
  • Дзэн — «Четыре великих обета» как стандартное начало практики; Кэнсё как обязательное условие (книга, т.2 гл.3 — Хакуин Экаку).
  • Даосизм / йога — энергетическая составляющая (Кундалини, Цигун, Джняна-йога) как часть единого процесса (книга, т.1 вступление).

Источники ​

Книга:

  • Том I, Вступление — Бодхисаттвы как Учителя, приходящие в мир снова и снова; структура книги по Четырём Благородным Истинам.
  • Том II, Глава 1 — выбор пути после личного Просветления: Архат (Нирвана) или Бодхисаттва (перерождения); Кэнсё — «подлинное начало духовной практики».
  • Том II, Глава 3 — путь Бодхисаттвы как метод Махаяны и Тантра-Ваджраяны; «личное vs Окончательное Освобождение»; девять уровней от Архата до Бхагавана; Три тела Будды.
  • Том III, Глава 3 — путь Бодхисаттвы как завершение медитативного процесса: четыре ступени медитации, переживание и прекращение опыта всей Вселенной.

Видео (ключевые):