Дхарма

Тема

Структура сознания ​

Определение ​

Сознание (виджняна) — это инструмент восприятия, которым пользуется Атман (истинное «я»), а не сам атман. Между воспринимающим и любым объектом нет ничего, кроме сознания: «Сознание - это инструмент восприятия, которым мы, атман, пользуемся. То есть, когда теряем себя из виду, возникает сознание, то есть способность воспринимать, сознавать, понимать» («Всё о концентрации. Часть I» [00:13:54]). В книге: «между нами и любым воспринимаемым объектом существует лишь сознание» (книга, т.1 гл.1).

Само по себе сознание пусто и не принимает решений — его побуждает двигаться атман, потерявший себя из виду: «сознание изначально пусто и не принимает решений само; его побуждает двигаться атман» («Процесс медитации ОТ и ДО» [00:02:04]). Движение сознания запускается, когда «мы теряем себя из виду» — это и есть проявление авидьи (фундаментального невежества): «невежество - это отождествление зрящего с орудием зрения» («Всё о концентрации. Часть I» [00:13:54]).

Сознание и ум ​

Сознание следует отличать от ума: ум — это работа сознания, его проявление, когда оно интерпретирует объекты. «Сознание - это как операционная система… А ум - это как конкретная программа» («Всё о концентрации. Часть I» [00:11:43]). Конкретно ум — это «различение воли представления» (различение, воля, образные представления) («Всё о концентрации. Часть I» [00:14:26]); ошибочно считать ум самостоятельной злой силой («Процесс медитации ОТ и ДО» [00:01:33]). Отсюда уточнение: в просветлении (читта-вритти-ниродха) останавливается не само сознание, а ум — его работа: «если нужно начать копаться, то останавливается не сознание, останавливается ум… Если мы концентрировались в поверхностном сознании, то прекращается работа поверхностного сознания. Поверхностный ум - манас, то, что называется. Вот именно это останавливается» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:41:42]). Само сознание при этом не исчезает, а «становится прозрачным фильтром… есть как инструмент восприятия, но дальше ничего не происходит» (там же). Сознание первично по отношению к пяти скандхам: «первично пятая скандха, пятое накопление, различение или виджняна» — если активно сознание, движутся и остальные накопления, а данные (карма) «движутся как кровь» («Многослойное сознание. Часть 1» [00:02:56], [00:03:26]).

Семь сознаний (многослойная структура) ​

Сознание едино, но имеет многослойную структуру; в действительности слоёв семь («Многослойное сознание. Часть 1» [00:06:34]). Они «в сущности одно, принимают форму по воспринимаемому миру» («Изменение кармы и развитие концентрации» [00:36:57]). В классической буддийской терминологии это камавачара-, рупавачара-, арупавачара- и локуттара-читта («Многослойное сознание. Часть 1» [00:06:34]).

Перечень семи (снизу вверх по чистоте): поверхностное сознание (1), два подсознания (нижний и верхний астрал), три сверхподсознания (каузальные уровни) и сознание атмана (7) («Смерть и новое рождение. Часть III» [00:08:05]; «Дзэн и Просветление» [00:12:55]). Соответствие мирам Вселенной: «поверхностное сознание — мир явлений, подсознание — астральный мир, сверхподсознание — каузальный мир» («Все ступени Освобождения. Часть III» [00:56:22]). В книге: три мира — три уровня сознания (Мир Страстей → поверхностное, Мир Форм / Астральный → подсознание, Мир Без-Форм / Каузальный → сверхподсознание), причём «подсознание контролирует поверхностное, сверхподсознание — подсознание» (книга, т.1 гл.1). В йоге «семь лок соответствуют семи сознаниям; седьмая лока — нирвана, сознание атмана» («Структура Вселенной» [01:10:29]).

1. Поверхностное сознание (камавачара-читта, манас) ​

Сознание Мира Страстей — первый слой, представлен в единственном числе («Многослойное сознание. Часть 1» [00:08:17]). Иногда называется манас («Что такое хорошо получившаяся медитация. Часть I» [00:10:57]). Отвечает за восприятие внешнего мира через пять органов чувств и само есть шестое чувство («Многослойное сознание. Часть 1» [00:11:31]); помимо внешнего мира воспринимает данные, спускающиеся из подсознания («посторонние мысли») (там же [00:12:03]).

Здесь важно различать данные и посторонние мысли — это не одно и то же. Из глубоких слоёв (сверхподсознания, подсознания) в поверхностное сознание непрерывно поступают данные, и это не контролируется: «Те слои работают, мы их никак не контролируем. Поступают данные… отдалиться невозможно, но нужно осуществлять контроль» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:08:33]). Посторонние мысли возникают лишь тогда, когда внимание увлекается этими данными: «из подсознания не приходят посторонние мысли. Из подсознания спускаются данные» (там же [00:09:09]) — мысли рождаются, только если на данные «увлечься», поставив их в один ряд с объектом концентрации.

Это то, что ошибочно принимается за «я» — «местечковое, паспортное» ложное я: «Вот это поверхностное сознание - это такой фильтр, контроллер. То, что скрывает подсознание, и то, что до некоторой степени мы можем контролировать в своей повседневной жизни» («Просветление или сумасшествие?» [00:02:49]). Метафора — лобовое стекло автомобиля: грязное, но защищает салон от грязи внешнего мира («Просветление или сумасшествие?» [00:30:29]).

Поверхностное сознание крайне непостоянно и нестабильно — это и есть третья тема сатипаттханы («Многослойное сознание. Часть 1» [00:20:54]). Кажущееся постоянство личности — это влияние подсознания, которое стабильнее (там же [00:22:30]). В отличие от подсознания, поверхностное сознание поддаётся анализу, договороспособно, его можно и нужно менять (там же [00:35:30]). Однако «поверхностное сознание полностью управляется подсознанием» («Всё о медитации. Часть I» [00:06:46]): сущностные решения «да/нет» принимает подсознание, а поверхностное лишь «сглаживает углы и скрывает подсознание» («Все уровни Просветления. Восемь ступеней» [01:02:52]). Из-за этой подчинённости изменить человека напрямую невозможно: «поверхностное сознание оно до некоторой степени меняется… и то, если этого хочет подсознание. Поверхностное сознание управляется подсознанием… В человеке были те же тенденции, что есть у вас. И он просто откликнулся на ваши слова» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:32:50]) — отклик возможен лишь там, где нужная тенденция уже заложена в подсознании.

2. Подсознание (рупавачара-читта): нижний и верхний астрал ​

«Подсознание, как вы знаете, делится на два огромных слоя. Подсознание, которое соответствует нижнему астральному миру, его мы осознаем во сне, в начальной медитации. И подсознание верхнего астрального мира или верхнего мира - форм. Это то сознание, которое познается в дхьянах» («Многослойное сознание. Часть 1» [00:08:48]). Сознание Мира Форм делится на нижнюю (сон) и верхнюю (вход в дхьяну) части («Скрытое значение медитации» [00:03:32]).

Подсознание связано с астральным миром, намного больше и мощнее поверхностного — работает «в десятки-сотни раз интенсивнее» («Уровни сознания и следующая жизнь» [00:15:32]). Оно полярно: «Подсознание понимает только "да" и "нет"… информация там либо существует и работает, либо ее там просто нет» («Просветление или сумасшествие?» [00:04:03]). Поэтому подсознание не поддаётся анализу — «никакой анализ в подсознании невозможен. Возможно только созерцание в состоянии полного прекращения мышления» (там же [00:04:40]). Данные подсознания называются мыслеформами: верхняя часть различает спустившиеся из каузала данные, формирует желание и образ, и эти мыслеформы спускаются в нижнюю часть (сновидение) или в поверхностное сознание («Многослойное сознание. Часть 2» [00:50:41], [00:52:16]). Функция различения — это и есть глубинное ложное «я» (джива, нама, кокоро) («Просветление или сумасшествие?» [00:13:54]).

3. Сверхподсознание (арупавачара-читта): три каузальных уровня ​

«Глубже расположено арупавачарачита. Арупа - без форм… Мир без форм или каузальный мир делится на три уровня - нижний, средний, верхний. Соответственно, три сверхподсознания» («Многослойное сознание. Часть 1» [00:09:51]).

Это самый большой и при этом самый простой слой — сознание в чистой форме: «Оно считывает каузальные данные в существующей виде света. И больше ничего. Оно считывает и отправляет эти данные в подсознание» («Просветление или сумасшествие?» [00:05:48]). Его простейшая функция — восприятие без желаний и концепций («Контроль кармы — контроль жизни и смерти» [00:04:58]); закон кармы здесь прерван, нет фиксированных идей («Совершенное мировоззрение» [01:04:36]). Сверхподсознание не выбирает данные сознательно — спускает те, которых больше, «которыми мы живём»; это связано с памятованием (метафора шкафа с футболками) («Просветление или сумасшествие?» [00:07:24]). Движение сверхподсознания переживается как самоосознание «я существую», из света появляются крупицы («Совершенное мировоззрение» [01:07:23]).

Остановленное сверхподсознание = алая-виджняна (сознание-хранилище): «изначально нерожденное сознание-хранилище, где данные пусты; Нагарджуна звал это сознанием-сокровищницей» («Все уровни Просветления. Восемь ступеней» [01:13:35]). Это состояние именуют по-разному: «в эзотерическом буддизме — свет, пустой и прозрачный; в даосизме Дао, в йоге Брахман-Абсолют» («Чем не является Просветление?» [00:17:44]); это синоним состояния, в котором познаёшь Брахмана и освобождаешься, но не сам атман («Совершенное мировоззрение» [01:06:20]). При этом важно отличать алая-виджняну как информацию от состояния пустоты как переживания: «есть Дао как информация, как прозрачный свет, то, что Алая-виджняна называется в Махаяне, или Брахман в йоге. А есть состояние пустоты, когда данные есть, но они не оказывают влияния, то есть, когда не возникает никакого прошлого опыта» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:54:02]) — первое есть сам прозрачный свет-хранилище, второе есть его практическое переживание в дхьяне. При ложном самоосознании свет «перестаёт быть алая-виджняной и становится различающим сознанием (виджняной)» («Чем не является Просветление?» [00:19:20]).

7. Сознание атмана (локуттара-читта) ​

«И седьмое, самое глубокое, такое сущностное сознание, однако оно не является нами, но оно ближе всего к нам. Это сознание атмана. Оно называется локутара чита. Лока - это мир… Утара означает выше или то, что превосходит… То есть получается сознание, которое превосходит три мира» («Многослойное сознание. Часть 1» [00:10:23]). Это сознание истинного «я», приходит в движение первым при возникновении различения себя и объекта, при контакте с тремя гунами («Смерть и новое рождение. Часть III» [00:09:39]; «Процесс медитации и Самадхи. Часть I» [00:03:30]). Самое чистое из сознаний — «даже сверхподсознание не такое чистое для познания истины» («Многослойное сознание. Часть 1» [00:58:18]). Его остановка есть освобождение («Все уровни Просветления. Восемь ступеней» [01:16:14]).

Способность к самоосознанию («я существую») даёт именно локуттара-читта, но при возникновении различающего сознания (виджняны) самоосознание разворачивается вовне — метафора «пылесоса наоборот»: «мы обладаем вот этой способностью к самоосознанию благодаря этому локутара-читта, но как только появляется виджняна, тогда пылесос начинает выдувать, а не всасывать… как только налипают гуны… это самоосознание превращается в самоосознание, то есть оно направляется вовне, то есть я хочу себя идентифицировать, но начинаю это делать, сопоставляя себя с другими объектами» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:43:03]). Это и есть ложное самоосознание, тянущееся из жизни в жизнь; в его основе лежит подлинное самоосознание, а разница — лишь в том, движется сознание атмана или нет.

Как работает: телесная привязка и три режима ​

Телесная привязка слоёв. «Поверхностное сознание перемещается с каплей души, подсознание — в мозге, сверхподсознание — в сердце» («Периоды Вселенной» [01:57:41]). Каузал связан с сердцем, астрал — с мозгом; в самадхи «останавливается мозг, затем сердце» (там же [02:01:19]). Поверхностное сознание связано с физическим телом: при смерти оно исчезает и человека «выталкивает в астральное тело» («Что делать, когда умирает человек?» [00:07:20]).

Три режима каждого слоя. У сознания (прежде всего поверхностного) есть три режима: (1) движение — обычное двойственное рабочее состояние (касание, сцепка, различение, желание); (2) отключка — разрушение сознания ложной практикой, ведущее к психическим расстройствам (этим заниматься нельзя); (3) изначальное состояние — спокойствие и созерцание («Многослойное сознание. Часть 1» [00:24:30]–[00:30:00]). Подсознание, сверхподсознание и сознание атмана «либо движутся, либо в изначальном состоянии» (отключить их нельзя) (там же [00:31:00]). Изначальное состояние сравнивается с голым телом: «когда любой человек… снимает всю одежду, остается голое тело… Вот это есть изначальное состояние сознания. Если сказать нормально, по-русски, в двадцать первом веке… спокойствие и созерцание» (там же [00:28:30]).

Опасность отключки. Когда фильтр-контроллер разрушают (вещества, трансы, ложные практики, сильный шок), подсознание хлынет наружу без контроля — это шизофрения: «вы разбили это стекло, уничтожили, вся грязь летит на вас» («Просветление или сумасшествие?» [00:30:29], [00:29:16]). Сумасшедший «себя не осознает» именно потому, что разрушил поверхностное сознание ложной практикой прошлой жизни («Многослойное сознание. Часть 1» [00:26:30]).

Роль в практике: послойная остановка ​

Цель практики — вернуть каждый слой сознания в изначальное состояние и в итоге остановить сознание атмана: «на каждом слое нужно пережить одну и ту же остановку и вернуть слой в изначальное состояние» («Процесс медитации ОТ и ДО» [00:13:34]). Сознание нельзя уничтожить — «его можно вернуть в изначальную форму - спокойствие и созерцание» («Совершенное мировоззрение» [01:02:21]).

Маршрут медитации (книга, т.2 гл.1): поверхностное сознание (Мир Страстей) → подсознание (Астральный Мир) → сверхподсознание (Каузальный Мир) → Нирвана. Практика всегда начинается в мире явлений («Всё о медитации. Часть II» [00:11:29]).

Витакка и вичара (обдумывание и взвешивание) — практика, ведущая к просветлению, применимая и к поверхностному сознанию, и к подсознанию: обдумывание — это «контроль сознания на основе правильной информации», вичара — практическое убеждение в пустотности данных на опыте; многократное повторение приводит к экаггате (единству с объектом) и упачара-самадхи (сосредоточению доступа) («Многослойное сознание. Часть 2» [00:21:28], [00:42:30]; «Многослойное сознание. Часть 1» [00:49:30]).

Суть ​

Сознание — это не «я», а тонкое орудие, которым атман воспринимает; всё, что мы переживаем как мир, душу, желания и страдания, есть работа сознания, цепляющего прошлый опыт: «Между нами и объектами существует только работа сознания, ничего другого нет» («Все ступени Освобождения. Часть II» [00:08:22]). «Работа сознания — это сама болезнь, перед которой обычный человек беспомощен» («Ваджраяна — проявление нерушимого сознания» [00:12:33]); «Все есть проявление работы сознания; остановив её, познаешь себя» (там же [00:05:35]). Поэтому суть всех уровней — прекращение работы сознания послойно, вплоть до сознания атмана, что и есть освобождение.

Связь с другими темами ​

  • Атман — субъект, который пользуется сознанием как инструментом и побуждает его двигаться; седьмой слой — сознание атмана.
  • Авидья — отождествление атмана с орудием восприятия; причина движения сознания.
  • Пять Скандх — сознание (виджняна) — пятая скандха (различение); первично, активизирует остальные накопления.
  • Три мира Вселенной — три мира соответствуют поверхностному сознанию, подсознанию и сверхподсознанию.
  • Верхний Мир Форм, Верхний Мир Без-Форм — миры, познаваемые в дхьянах подсознания и сверхподсознания.
  • Непрерывность сознания — переход слоёв между жизнями; что несёт атман из жизни в жизнь.
  • Саматха и Випассана — методы послойной остановки сознания (Спокойствие и Созерцание).
  • Просветление, Нирвана — результат остановки слоёв (кэнсё → … → нирвана).
  • Карма — данные в пяти накоплениях, которые сознание считывает; в сверхподсознании закон кармы прерван.

Источники ​

Видео (корпус @dhamma_gaveshi):

Книга: В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является», т.1 гл.1 (три мира — три уровня сознания, многослойность); т.2 гл.1 (маршрут остановки слоёв до нирваны).