Дхарма

Тема

Это общее знание буддизма, йоги и даосизма об оболочках сознания, которое в энергетическом ключе раскрывает В. Сычевский на канале «Дхарма — То, каким всё является». Каждое содержательное утверждение снабжено ссылкой на видео или книгу. Тема пересекается со страницей Нирманакая, Самбхогакая, Дхармакая (детали высших тел — там).

Определение ​

Тонкие тела — это нефизические оболочки, через которые атман (наше истинное «я») и сознание присутствуют в нефизических мирах Вселенной. Базовый принцип: ни в одном мире нельзя находиться без соответствующей оболочки, без «транспортного средства».

«мы не можем находиться в каком-либо мире без оболочки. То есть здесь у нас есть физическое тело, в астральном мире у нас есть астральное тело, в каузальном – каузальное. Без оболочки мы находиться не можем. И чтобы попасть в тот или иной мир, нужна соответствующая оболочка, соответствующее транспортное средство.» («Структура Вселенной – самое подробное описание» [00:09:39])

В физическом теле познаётся только физический мир; поэтому наука, оставаясь в пределах физического тела, не может выйти за его границы — другие тела переживаются лишь в правильной медитации («Структура Вселенной» [00:08:02], [00:08:37]). Тонкие тела соответствуют чакрам: они есть у каждого, но «активизируются только наполнением чакр энергией в практике» («Процесс Освобождения ОТ и ДО. Часть 2» [01:00:23]).

Само астральное тело состоит из энергетической сети каналов (нади):

«настоящее астральное тело — феноменальное тело, состоит из 72 тысяч каналов, имеющих проекции в физическом теле» («Скрытые аспекты чакр. Семинар» [02:07:45])

«неубиваемое, состоит из 72 тысяч энергетических каналов; в нем дует ветер и действуют астральные органы чувств» («Почему необходима духовная практика?» [00:28:36])

Структура: семь тел по чакрам ​

Тел всего семь — по числу чакр, от Муладхары до Сахасрары. Каждое последующее — более тонкий уровень проявления сознания, действующий в более тонком мире (книга, т. II гл. 2):

«Снизу вверх: муладхара — нижнее тело привидения, свадхистхана — верхнее, манипура — феноменальное/радужное тело, анахата — дхармакая, вишуддха — самбхогакая, аджня — свабхавикая, сахасрара — ваджракая» («Процесс Освобождения. Часть 2» [00:59:44])

ТелоЧакраМир / опыт
Нижнее тело-привидениеМуладхараад и мир низших духов (нижний астрал)
Верхнее тело-привидениеСвадхистханамир животных и мир людей (нижний астрал)
Феноменальное тело (Нирманакая)Манипуравсе шесть миров Мира Страстей
Дхармакая (тело Закона)Анахатасредний и нижний каузальный мир
Самбхогакая (тело вознаграждения)Вишуддхаверхний Мир Форм
Свабхавикакая (сущностное тело)Аджнаверхний Каузальный Мир
Ваджракая (алмазное тело)Сахасрараза пределами миров

Высшая точка — Ваджракая в Сахасраре: «тело алмаза в сахасрара-чакре, тождественное состоянию атмана и нирване» («Структура Вселенной» [01:07:25]). Детали трёх «кай» и двух высших тел разобраны на странице Нирманакая, Самбхогакая, Дхармакая (Три Тела Будды).

Четыре астральных тела ​

«Астральное тело» — не одно: их четыре, и относятся они к нижнему и верхнему астральному миру.

«У нас есть четыре астральных тела. Нижнее тело привидения, верхнее тело привидения. Феноменальное тело, или Нирмана Кая, и тело Вознаграждения, или сам Бога Кая. Четыре.» («Семь Ступеней Пробуждения» [01:13:45])

Подлинный медитативный опыт начинается с уровня Манипуры; два низших тела игнорируются:

«подлинный опыт начинается с феноменального тела на уровне манипуры; низшие чакры игнорируются» («Структура Вселенной» [00:14:36])

Тела-привидения (недоразумение) ​

Два низших тела — это тела-привидения, побочный и неконтролируемый опыт. «Ни в одной подлинной системе никогда не будет практик для активизации тел привидения» («Чакры: функции, загрязнения и мантры для очищения» [00:29:41]). Они нужны лишь как оболочка для перерождения: тот, кому суждено упасть в ад, покидает тело в нижнем теле-привидении, а обычный человек — в верхнем («Структура Вселенной» [00:10:49]).

  • Нижнее (Муладхара): «дает нам опыт ада и мира низших духов в нижнем астральном мире»; при падении в ад тело покидается «через анус» («Как перевоплотиться на небесах?» [00:04:37]; «Чакры» [00:29:41]).
  • Верхнее (Свадхистхана): мир животных и людей, плюс внетелесные переживания при операциях и клинической смерти. «Обычно это и называют астральным телом, но в действительности это не так.» («Чакры» [00:30:15])

Именно это верхнее тело-привидение даёт классический опыт «я видел себя со стороны»:

«когда мы слышим рассказы „я вышел из тела, увидел себя со стороны, ходил по квартире“, или „мне делали операцию, я видел врачи надо мной колдуют“ ... Вот это верхнее тело привидения.» («Чакры» [00:30:15])

В даосизме это первый, низший уровень бессмертия — бессмертие призрака (инь-шэнь), который оценивается как недоразумение и тупик:

«В даосизме это называется первая ступень бессмертия, бессмертие призрака, но указывается, что это недоразумение и это промежуточный опыт. То есть, если им захватиться, то в следующей жизни не сможешь обрести материальное физическое тело, застрянешь в нижнем астрале, в этом теле привидения станешь призраком.» («Чакры» [00:30:48])

Даос обязан преобразовать иньский дух (инь-шэнь) в янский (ян-шэнь) — то есть в феноменальное тело («Структура Вселенной» [00:11:53]; см. Цзин-Ци-Шэнь (даосская триада энергий), Дао, Дэ и Инь-Ян (Даосские концепции)).

Феноменальное тело (Нирманакая) — ключевое ​

«Подлинное» астральное тело в Манипура-чакре, с которого начинается осознанный, контролируемый опыт. В даосизме — ян-шэнь, янский дух.

«янский дух — это так называемое феноменальное тело. Феноменальное тело находится в манипура-чакре. И вот это и есть такое подлинное астральное тело. Оно получает весь опыт, то есть опыт всех шести миров в нижнем астральном мире.» («Структура Вселенной» [00:11:53])

Синонимы: тело воплощения, радужное тело, иллюзорное тело («Чакры» [00:40:32]). Оно действует сразу в трёх мирах: «и в материальном мире, и в астральном, и в тонком» («Чакры» [00:39:29]). Возможности феноменального тела: летать, проходить сквозь стены, зависать в лотосе, посещать любой из шести миров под контролем.

«феноменальное тело контролируемо: можно зависать в лотосе, проходить сквозь стены, летать в мирах богов» («Что такое хорошо получившаяся медитация? Часть I» [01:10:31])

«В феноменальном теле можно летать и проходить сквозь стены — оно даёт в тысячи раз больше свободы, чем физическое» («Дорожная карта духовной практики» [01:14:47])

Главное отличие феноменального тела от тела-привидения — полный контроль и взгляд со стороны вместо «засасывания» кармой:

«отличие феноменального тела от тела-привидения: контроль и взгляд со стороны вместо засасывания кармой» («Как перевоплотиться на небесах?» [00:40:24])

Лектор даёт практический критерий проверки прямо в выходе из тела:

«попробуйте сложить лотос... Если он беспрепятственно складывается, нужно в нем зависнуть, сконцентрироваться на анахате и поднять энергию до сахасрара. Тогда возникнет левитация ... Вот если это удалось, значит, это феноменальное тело.» («Структура Вселенной» [00:13:33])

Феноменальное тело неразрывно связано с Кундалини ветра, которая им движет: «феноменальное тело неразрывно связано с кундалини ветра, которая им движет» («Вопросы и ответы. Семинар №3» [00:43:35]). Манипура — «порт приписки» этого тела, но подлинным оно становится лишь при выходе через Брахмарандхру (или когда уже открыта Сахасрара); выход прямо из Манипуры даёт не феноменальное тело, а лишь астральное, которое сносит туда, где засор в каналах — обычно в мир голодных духов:

«если оно выскакивает из манипуры, у него порт приписки манипура ... Но если феноменальное тело выходит из манипуры, это по сути нельзя назвать феноменальным телом. Просто астральное тело, которое попадает в мир голодных духов. А вот если оно выходит из брахмарандхры или если уже открылось сахасрара, вот тогда это можно назвать феноменальным телом.» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:59:26])

Цвет тела зависит от уровня достижения: при больших заслугах, но недостаточном уровне — золотое (сверкающее); при способности дойти до каузального мира и Нирваны — радужное (свет пяти тонких элементов); красно-фиолетовое — свет освобождения Будд-Татхагат, которым они пробуждают архатов к пути бодхисаттвы («Разговор о Высоких Законах» [00:58:53]).

Тело вознаграждения, тело Закона и высшие тела ​

Выше феноменального — три более тонких тела (подробно: Нирманакая, Самбхогакая, Дхармакая (Три Тела Будды)):

  • Самбхогакая (тело вознаграждения, Вишуддха) — высшее из астральных тел, действует в верхнем Мире Форм; излучает свет; в нём пребывают Будды и Бодхисаттвы («Структура Вселенной» [00:30:16]). Полноценно отделяется и используется Самбхогакая только в астральной йоге; в кундалини-йоге задействуется лишь феноменальное (иллюзорное) тело, а блаженство тела вознаграждения на третьей дхьяне лишь переживается, а не отделяется: «самбхогакаю мы используем только в астральные йоги. А в кундалини йоги будет только тело воплощения или феноменальное тело. Или иллюзорное тело» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:58:17]).
  • Дхармакая (тело Закона, Анахата) — каузальное тело, «не имеющее формы, состоящее из сознания» («Структура Вселенной» [00:51:08]). В Анахате, по учению, пребывает атман.
  • Свабхавикакая (Аджна) и Ваджракая (Сахасрара) — высшие тела верхнего каузального мира и за его пределами (книга, т. II гл. 2).

«От манипуры до сахасрары используются пять тел: нирманакая, дхармакая, самбхогакая, свабхавикая, ваджракая» («Структура Вселенной» [01:06:55]).

Как работает: роль в практике и в смерти ​

Активизация энергией. Тонкие тела не «открываются» волей — они проявляются, когда Кундалини и прана наполняют соответствующую чакру. Феноменальное тело «есть у каждого, но не развито; активизируется праной от манипуры и выше» («Семь Ступеней Пробуждения» [01:26:09]). Чтобы хотя бы начать пользоваться феноменальным телом, нужно сознание выше человеческого — уровня асуров или дэвов («Как перевоплотиться на небесах?» [00:06:24], [00:07:02]).

Привязка тел к чакрам и мирам. Какое тело отделится, определяется не техникой, а тем, какую чакру задействует сознание:

«Тела привязаны к чакрам: нижнее/верхнее тело-привидение для ада, животных и людей; феноменальное (манипура) для асуров и дэвов; дхармакая (анахата), самбхогакая (вишуддха), свабхавикакая (аджна).» («Смерть и новое рождение» [01:47:53])

Стадии выхода. В медитации классический выход из тела происходит на третьей дхьяне, через отделение феноменального тела («Как перевоплотиться на небесах?» [00:04:05]). В процессе Освобождения это разворачивается поэтапно: на стадии тишины может непроизвольно отделиться верхнее тело-привидение; при правильном взгляде практик переходит к феноменальному телу (Манипура), а на стадии лёгкости поднимается Кундалини ветра, и феноменальное тело обретает левитацию («Процесс Освобождения. Часть 1» [00:33:04], [00:35:08]; «Часть 2» [00:29:17]). Полноценный обзор шести миров и Мира Форм — на третьей дхьяне («Все ступени Освобождения. Часть III» [01:02:18]).

Сон ≠ выход из тела. Во сне тело не покидается — атман лишь погружается в подсознание и видит данные скандх; собственно выход обеспечивает восходящий ветер, который выносит из тела («Вопросы и ответы. Семинар №3» [00:41:26]; «Вопросы и ответы» [01:34:37]).

Признаки выхода. При выходе слышен характерный звук «как раскручивающийся винт-вертолёт» — движение по каналам и вибрация чакр («Закон Обусловленного Возникновения. Часть II» [01:11:04]); гудение в ушах и воспарения — это звук работающих чакр астрального тела («Семь Ступеней Пробуждения» [01:31:09]).

В Бардо и смерти. Люди без практики отделяются в телах-привидениях при клинической и истинной смерти — по своему уровню сознания («Как перевоплотиться на небесах?» [00:06:24]). Выход в феноменальном теле даёт понять, что «тело не есть я», и избавляет от необходимости проходить белое и красное Бардо в момент смерти («Как преобразовать яды души?» [00:27:50]). Личный опыт Бардо-йоги в феноменальном теле автор описывает в книге (т. I гл. 5).

Суть ​

Главный смысл опыта тонких тел — не путешествия и не видения, а понимание, что «я» не есть физическое тело. Даже непроизвольный опыт тела-привидения ценен лишь этим:

«Покинув тело, практикующий понимает, что тело не есть я» («Как преобразовать яды души?» [00:27:50])

Поэтому опыт тонких тел нельзя превращать в самоцель и нельзя им захватываться — захваченность нижнеастральным опытом ведёт к деградации, а в даосизме застревание в теле-привидении означает участь призрака («Чакры» [00:32:54]). Истинная цель — не сменить тело, а остановить опыт и войти в Нирвану; всё, что встречается по пути в астральном и каузальном мире, — «иллюзия кармы» («Как перевоплотиться на небесах?» [00:20:50]). Высшее тело, Ваджракая, тождественно состоянию атмана и Нирване («Структура Вселенной» [01:07:25]).

Связь с другими темами ​

Источники ​