Дхарма

Тема

Праджня (Мудрость) ​

Определение ​

Праджня (санскрит) / пання (пали) — Мудрость, шестая парамита Махаяны и четвертая из десяти парамит первоначального буддизма (Тхеравады) («Основы духовной практики. 10 Парамит. Часть I» [00:31:50]; «Десять Парамит Первоначального буддизма» [00:16:35]).

Праджня — это не интеллект и не знание: «Мудрость не связана с интеллектом или знанием — это изначальное состояние сознания, видящее всё как есть, не приходя в движение» («Взаимосвязь чакр, Дхьяни-Будд и уровней практики» [00:13:09]). Лаконичное определение: «праджня (пання, мудрость) — состояние, когда сознание остается незатронутым любым опытом; это медитация Будды Сакьямуни» («Последовательность и скрытые нюансы личной практики» [00:50:03]).

Праджня появляется в ответ на восприятие, когда сознание не приходит в движение: «Если сознание вернулось в изначальное состояние, то мудрость появляется в ответ на восприятие. Чтобы не воспринимал, сознание остается незатронутым, но при этом видишь так, как оно есть» («Что значит „прожить“ свой опыт?» [00:25:15]). Именно это подчёркивается в сутрах Праджняпарамиты: «в праджня-парамита-сутрах, когда даже если есть восприятие, сознание не меняется — это мудрость» (Шесть Подлинных Сверхъестественных Сил [00:09:35]). Это синоним випассаны — чистого созерцания при полностью остановленном сознании («Десять Парамит Первоначального буддизма» [00:17:50]; «Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [00:19:52]).

Знание, интеллект, мудрость — три разных уровня ​

Праджня — высший из трёх режимов работы сознания, и их важно различать:

Близкий термин — джняна (доскональное знание): способность видеть реальность перехода от жизни к жизни и освобождаться, инструмент прозрения реальности (видья и джняна), «а не занимательные фантазии» («Доскональное Знание Прошлых Жизней» [00:01:03], [01:04:26]).

Уровни и виды мудрости ​

Мудрость различается по глубине проникновения в миры Вселенной:

Пять аспектов праджни как результата окончательного Просветления выражают Пять Дхьяни-Будд в Чистых Землях Небес Шуддхавасы: Мудрость Равенства (Ратнасамбхава), Мудрость Зеркала (Акшобхья), Мудрость Различения (Амитабха), Мудрость Свершения (Амогхасиддхи), Мудрость Пустоты (Вайрочана) (книга, т.1 гл.3).

Как работает: всматривание и остановка сознания ​

В повседневной практике праджня-парамита означает «всматриваться в явление не на основе фиксированных идей, не на основе мирских желаний и личной выгоды, а на основе учения, как минимум» («Шесть Совершенств» [00:16:05]). Всматриваться в явления нужно через четыре благородные истины — «формулу дхармы» («Основы духовной практики. 10 Парамит. Часть I» [00:40:20]).

Мышление при этом не подавляется — это йога-трансформации: «подавление мышления ведет в нижнеастральный мир и психическое расстройство» («Десять Совершенств» [00:33:43]). Совершенная остановка различения и есть мудрость: «Совершенная остановка мышления, когда видишь как есть, а осознание не затронуто — это и есть мудрость, праджня» («Десять Совершенств» [00:37:42]).

Четыре ступени освобождения от данных через мудрость: обдумывание и взвешивание (на основе учения) → остановка сознания → созерцание данных → самоосвобождение этих данных («Десять Совершенств» [00:38:51]). Развитая способность мудрости «позволяет наблюдать данные и стирать единицу данных при концентрации около двух часов» («37 Составляющих Пробуждения. Часть 2» [00:32:23]).

Образ зеркала и луны. Сознание мудреца — как зеркало: «не приходит отражать, отражает того, кто встал перед ним» («Скрытые аспекты структуры Вселенной» [00:59:42]). А состояние праджни сравнивается с луной за облаками: «сознание движется, но центр остается неподвижным, как луна за движущимися облаками» («Секреты осознанности и концентрации» [01:20:00]).

Роль в практике ​

В системе саматхи и випассаны мудрость — аспект созерцания: «Праджня (пання на пали) — мудрость, которой воспринимаются объекты при остановленном сознании» («Всё о концентрации. Часть II» [00:53:42]). Именно это созерцание (випассана) и есть то, что приводит к освобождению: при остановленном сознании можно созерцать свои пять накоплений, и «в результате я един с ними и свободен от них» («Формула счастья» и правильная медитация [00:33:27]). В классической триаде первоначального буддизма «заповеди — самадхи — мудрость» праджня — это достижение «того берега», погружение в свет мира без форм (книга, т.1 гл.3 — практики Саматха и Випассана как два неразрывных аспекта, ведущих к Видье).

Мудрость по умолчанию видит три фактора пустоты: «это не я, нет другого я, данные не обладают свойствами страдания или радости» («Всё о концентрации. Часть II» [00:54:13]). Когда сознание останавливается и опыт перестаёт влиять, «понимаешь, что пять накоплений не есть я» («Качество (уровень) души и получение опыта» [01:09:10]).

В книге праджня — завершающая Парамита «операционной системы» практики для современности: «Жертвование накапливает заслуги; Заповеди не дают новой плохой кармы; Терпение искореняет старую; Упорное Усилие даёт осознанность и концентрацию; Медитация ведёт к Самадхи; Мудрость (Праджня) — видение Пустоты Пяти Скандх. Без первых четырёх Парамит медитация превращается в „ныряние в болото ночью“» (книга, т.3 гл.2).

Праджня — инструмент, а не конечная цель. «Мудрость — инструмент освобождения, а не конечная цель» (Медитация и Мудрость — что вы делаете не так? [00:27:42]). Праджня-парамита — это «переход на другой берег (каузальный мир), вход в махамудру, не окончательная ступень» («Фундамент медитации. Семинар» [01:46:39]); «прозрачное каузальное состояние; преддверие нирваны, но не сама нирвана» («Махаяна: как достичь Просветления в миру» [00:49:54]). Исчерпывающий опыт каузального мира есть мудрость, в Махаяне называемая праджня («Уровни сознания и следующая жизнь» [00:07:04]).

Суть ​

Праджня присуща всем живым существам как их изначальное состояние и не зависит от уровня развития:

Праджня — не то, что достигают, а то, что остаётся, когда всё счищено: «Не вещь, которую достигают, а то, что остается, когда все счищено: прозрачное зеркало» («Что значит „прожить“ свой опыт?» [01:39:27]). На высшем уровне это мудрость, «при которой сансара и нирвана сливаются воедино и постигается, что всё есть Будда, который никогда не приходил и не уходил» («Периоды Вселенной и четыре Колесницы буддизма» [00:42:30]).

При истинной видье исчезает само отношение к объекту: «нельзя сказать, что увидел так или эдак, становится всё равно (не в обычном смысле)» («Многослойное сознание. Часть 2» [01:25:08]); после остановки различения «возникает сострадание» («Совершенное мировоззрение первоначального буддизма и йоги» [01:40:45]).

Связь с другими темами ​

  • Саматха и Випассана — праджня тождественна Випассане (созерцанию); Саматха (остановка) — её необходимое условие.
  • Шуньята (Пустота) — праджня по умолчанию видит пустоту всех явлений и пяти скандх.
  • Авидья — праджня (Видья, чистое видение) есть прямая противоположность Авидье (отсутствию видения).
  • Пять Скандх — мудрость прозревает, что пять накоплений не есть «я».
  • Просветление, Нирвана — праджня (свет каузального мира) есть преддверие Нирваны, но не сама Нирвана.
  • Пять Дхьяни-Будд — пять аспектов Мудрости как результата окончательного Просветления.
  • Смрити (Осознанность), Самадхи и Дхьяна — осознанность и самадхи подготавливают остановку сознания, в которой проявляется праджня.
  • Колесницы буддизма — шестая парамита Махаяны и четвёртая из десяти парамит Тхеравады.

Источники ​

Видео (ключевые):

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»): т.1 гл.3 (пять аспектов Мудрости Дхьяни-Будд; Саматха и Випассана), т.2 гл.3 (сутры Праджняпарамиты, Сутра Сердца), т.3 гл.2 (Праджня в системе Шести Парамит).